教育的秘密是真爱

真爱，就是真正对学生有益的爱，是以学生为本的爱，而不是功利的爱，不是让学生拿高分数和高名次来交换的爱。真爱，就是把学生当作真正的人，尊重其人格，满足其需要，引导其发展，而不求私欲之利，是纯粹的、理智的、科学的爱。教育的秘诀是真爱。师爱是打开学生心灵的钥匙，是激励学生前进的催化剂，是师现师生心理和谐的联络点。

师爱是一种含有友情、渗透母爱而又高于母爱的情感，只有把学生当作朋友、当作自己的孩子一样去关心爱护他们、尊重信任他们、理解宽容他们，才能赢得学生的心、家长的心。

有一句名言“教育之不能没有爱,犹如池塘之不能没有水”，深刻地揭示了爱与教育之间密不可分的关系。首先，爱是创造的源泉——爱是教师创造性工作的源泉。由于受教育者的个性、志趣、道德素养和智力水平各有差异，要教师针对不同的教育对象采取与之相适应的教育方法，这就需要教师不断地创造，而教师的创造性**于对教育对象的热爱——因为对学生的爱，才会激发教师的创造力，有了爱，教师便成为教育舞台上的魔术师。

教育艺术的核心是爱。在现实中，我们需要意识到，许多教育失败的案例都只是打着爱的名义。有许多教师与家长可以说是全心全意地在“爱”着孩子，但孩子却要努力拒绝或摆脱这种“爱”，原因就在于教师与家长是将自己的意愿强加在孩子身上，或者强迫孩子接受自己的关怀。

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这种“关怀强迫症”让爱成了负担。真爱，对孩子来说，是一种尊重个性、满足需求、引导发展、不追求私欲利益的理**情。

教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的生命在于创新。如何使教育科学化、艺术化？这就需要教育者遵循教育的基本原则，同时也需要教育者的智慧。

别把孩子的特点当缺点。这也许是我们在教育中需要深刻反思的。世界上没有两片完全相同的叶子，更别说孩子了？而我们的教育往往太追求整齐划一，求同却不存异。

许多孩子有与别人不一样之处，往往被视为缺点，须知那可能正是特点所在。因此，教育者应该有远见，尊重孩子的特征并看到差异，而不是擦亮它们。童话大王郑渊洁说，合格教师和父母的标志，是发现孩子的优点，告诉他什么地方行，而不合格的教师和父母的标志，是发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。

教育实际赏识一种发现。教育者需要有智慧去发现和欣赏不同孩子的不同特点和优势。

许多家长与教师虽然天天与孩子在一起，其实并没有走进孩子的内心，经常出现“身在咫尺，心隔天涯”的状况。如果教育不能进入心灵，那么所有的语言焦点只能是一种说教。现在有个性的孩子越来越多，敢于说“不”的也不在少数。

保持协商的基调而不是权威的智序，是教育者的智慧所在，因为只有有沟通才能有信任，只有有信任才能有教育。

宽容有时比惩罚更有力。当一个孩子犯错时，他不应该匆忙牺牲惩罚的统治者。更不应该使用“软暴力”进行讽刺、打击，这可能比惩罚更要不得。

其实孩子正是在犯错误中认识世界，走向成熟并**的，作为教育者，需要从心底宽容孩子的过错。陶行知著名的“四块糖果”的故事其实已经昭示了这样一个真理：不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，才使鹅卵石臻于完美。

教育正是这水的载歌载舞。

▷ 陶行知教育思想总结 ◁

61、“六大解放”是陶行知教育思想的精髓所在。他不仅是这样说的，也是这样做的。终其一生的教育生涯，他坚持不渝的，其中重要的一个主张，就是创造教育，就是致力于为学生建设一个发挥创造力的环境。无论是在他所开办的晓庄师范、育才学校，还是他所提倡的生活教育、平民教育，他都把创造教育作为其中的宗旨。

62、陶行知在《生活教育之特质》一文中，阐述了生活教育的六大特质。

63、强调“教育与社会”的联系：陶行知教育思想强调教育与社会的联系，认为教育应该与社会发展相结合，要把教育与社会实际紧密结合起来，使学生在学习过程中接受社会实践的教育，培养学生的社会责任感和社会实践能力。

64、这些教育理念都有着不同的特点和适用范围，其中“学而时习之”的教育理念是儒家教育中最为重要的教育指导思想之一，它强调学习的重要性和持之以恒的精神，尤其适合于提高学生的学习习惯和自我修养；“自由教育”则更偏向于西方教育的实践，强调学生个体差异，鼓励独立思考和创造性思维。

65、柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。

66、总之，运用陶行知教育思想，在幼儿教育中培养幼儿创造性思维的方法很多，有待我们去探讨，去创造。陶行知先生的言行，值得我们每一个教师去深思，他的一生有着许多精辟的教育思想，我们应该努力向他学习，更好的服务于教育事业。

67、陶行知先生曾写过一首诗：“发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问，智者问得巧，愚者问得笨，人力胜天工，只在每一问。”因此，教学中我们要鼓励幼儿“不耻多问”，明确“能提出问题是主动学习的表现，能提出引起争论的问题就是好”。

68、（2）生活教育的内容观：“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

69、概括起来包括三大基本思想：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。“社会即学校”是“生活即教育”的必然结论。

70、六、解放孩子的空间，提供创造平台。

71、著名教育家杜威认为，教育不是填鸭式的灌输，而是以学生为中心的自我发现式的探索。他提出了“经验主义”的教育理念，即学生应该通过实践、经验和发现来获取知识和技能。

72、生活教育的第三个特点——大众的。我想，不管一个人尊卑如何，贫富如何，才识如何……他们都需要生活，并从生活中接受教育。所以在我看来，大众的是生活教育中的应有之义吧。

73、四、解放孩子的眼睛，增强创造的兴趣。

74、主要包括“生活即教育”，“社会即学校”。

75、柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。

76、行动的。“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。”只有“为行动而读书，在行动上读书”才能称得上是生活教育。

77、陶行知有三大教育理念，分别是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。陶行知的教育思想，反对孤立的、单独的学校教育，而是将生活和社会都视为教育不可分割的部分，把教育、学习、实践三个环节视为一个整体，对现代教育具有非常重要的启发意义。

78、是以学生为中心，注重培养学生的创造性和实践能力，强调教育的全面性和个性化。

79、这些教育理念都强调了学生的自主、发现、关注个体差异以及全面发展等方面。

80、给予我们的启示:

81、陶行知的教育思想:

82、解放眼睛，让孩子会看，会观察，使幼儿有一双善于“发现”的眼睛，发展幼儿的观察能力，同时形成对获得知识的积极态度。幼儿对生动有趣符合幼儿年龄特点的事的物非常感兴趣，对新奇的东西有强烈的求知欲望，教师要激发和保护幼儿的好奇心理，发现幼儿有价值的兴趣所向，引导他们把好奇心转化为探索兴趣，增强创造兴趣。

83、同时，弗洛伊德的教育理念认为，教育应该注重培养学生的心理健康和自我意识，将教育视为人的全面发展的过程。

84、（一）、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。（二）、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。

85、生活教育的第一个特点——生活的。这个世界上，总会有一些人因为各种原因而没有选择进学校受教育。但是，这并不意味着他就没有受教育。比如，有些人可能没有读过书，但是，他可能从生活中的某些人和事中钻出真理来。

86、陶行知批判和反对束缚儿童的封建礼教，提出要解放儿童的创造力，即对儿童应实施六大解放：解放儿童的头脑，让他们能够去想，去思考；解放儿童的双手，让他们去做，去干；解放儿童的眼睛，让他们去观察，去看事实；解放儿童的嘴巴，使他们有足够的言论自由；解放儿童的空间，让儿童从鸟笼式的学校里走出来：解放儿童的时间，使儿童做支配时间的主人。

87、福禄培尔（适应自然、顺应儿童的天性）

88、一、解放孩子的头脑，激发幼儿的创造性思维。

89、生活的。“是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花；发出生活的变化，即教育的变化。”

90、解放儿童的空间，使之能接触大自然和社会；

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上世纪三十年代，众多的文化名人，如蔡元培、徐特立、梁启超、夏丐尊、梁实秋、林语堂、刘半农、叶圣陶、朱自清等，编写了大量质量上乘、影响深远的中小学语文教科书。这些教科书在正规的，系统的学校教育中发挥了重要的作用，不仅传承了祖国的语言文字，更重要的是它们承载了一个民族的文化、精神和意念，表现了一个国家的主流意识形态和核心价值观。同时我们也看到，辛亥革命之后，国家所处的积弱积贫的状态，民不聊生，生产力水平极其低下，能走进校门接受正规教育的学生比例极其有限，广大平民几乎没有接受正规学校教育的机会，那么对于那些不能进入正规教育体系的庞大数量的孩童和民众来说，上述的教育功能如何实现，如何在教会他们识字和阅读的同时，最大限度地改变国民“愚、弱、贫、私”的而貌，实现语文教育的教化功能?

为此，伟大的人民教育家陶行知先生，身体力行，为最底层的穷苦国民编写了一套识字、阅读教材。1923年由陶行知和朱经农共同编写的《平民千字课》和《老少通千字课》由商务印书馆出版发行，前者的使用对象是十二岁以上的不识字的民众，后者则针对老人和孩童。《平民千字课》和《老少通千字课》作为一套在全国的二十个省区、五万多人中推广的扫盲识字课本，为广大的村夫牧子、凡夫走卒，提供了学习的机会，成为了学校教育的有力补充。教材在上世纪二三十年代的脱盲、识字、普及大众语文中功不可没

教材通过其极具特色的选文系统使广大底层民众在潜移默化中受到感化和教育，其开启民智、改良社会的作用不应被我们忘却。这套教材的实质是在广大农村和城市贫民中推行语文教育，并在识字中完成对国民的现代性的启蒙教育。也许由于其非官方的身份，这套教材始终未能引起当时知识界的重视，在“民国教材热”的今天也被学界冷落，少人问津。在论述有关中国近代社会教育，平民教育的诸多文献中也几乎没有学者提到过这套教材，更没有人对教材展现的思想教育的功能加以关注，本文旨在分析陶行知的这套教材对民众的思想启蒙作用，展现教材的核心价值，并能对今天的语文教育带来借鉴意义

我国古代流传于民间的识字教材也非常重视其教化功能，总结起来无外乎围绕这样一些内容展开:即孝梯忠信、以农为本、勤俭节约、禁染恶习、珍惜光阴。其中“孝、忠”等又成为家庭伦理和国家伦常的核心。这些内容不仅在老百姓的思想意识里已经根深蒂固，而且也已固化在了传统教科书中。然而陶行知所处的年代已经处于西学东渐，中西文化撞击交融之际，对老百姓特别是底层的民众，他们更需要怎样的道德教化，陶行知给出了自己的答案，他在《平民千字课》的编辑说明里开宗明义:“培养人生与共和国国民必不可少的精神态度，训练处理家常信札等应用文件的能力，培养领受优良教育的志愿及继续读书看报的能力”。简言之其思想教育的核心内容是:使国民具有“国民的精神”鉴于此，本文着重就陶行知的这套平民教育教材中所涵盖的“国民精神”进行分析研究，以期揭示实质内涵。笔者以为该教材中所涵盖的“国民精神”主要包括这样四个方面的内容:劳动、读书最为光荣的集体意识；热爱生活、公正理性的公民意识；通古识今、公正理性的道德意识；倡导民主、诚信守法的法治精神

一、培养“劳动”和“读书”最光荣的集体意识

陶行知为了扫除文盲奔走呼吁，亲自编写识字扫盲课本。识字便可阅读，阅读便可学知识，长见识。《千字课》第一册中塑造了一位爱读书的“劳小姐”:家里没有父母，只有一个弟弟，家里很苦，姐弟俩天天苦吃苦做，但她们“心里都很快乐”，为什么呢?因为“这个快乐，就是读书。他们就是没有饭吃，也是要读书的”。“有一天，姐姐不好过，没有做工，晚上没有钱买米，大家只吃口汤汤，就去读夜书。两个人劳劳苦苦的做工；快快乐乐的读书。他们家里苦的不得了；他们做人好的不得了。等到弟弟长大了，做了个很有用的人才，人家都说是劳小姐的家教好”编者崇尚读书，推崇读书乃精神愉悦之动力的主旨不言自明。晚清民国时以读书为荣的故事并不鲜见，但劳小姐和弟弟连肚子都吃不饱却还以读书为乐，就显得弥足珍贵了

《做工》一课中也写到:“做工的要读书，读书的要做工你做工；他做工；我也做工；我们大家都做工。有的做粗工；有的做细工；粗工细工都好。一面求学，一面做工。才做了工，就去上学。上学好；做工好；上学做工都好”这里不仅是对“万般皆下品，唯有读书高”的宣战，更体现了工作不分高低贵贱，三百六十行，行行出状元的开明思想。“做工”和“读书”是开启国民“读书光荣、劳工神圣”思想的第一课

在《东升开发票》的课文里，讲了一个业余时间抓紧读书并且很快学以致用、读书致富的故事:东升本来不识字，在一个店里做粗工，后来进了平民学堂，夜里用心读书，进步很快一天，店里开发票的人走掉了，东升就用学过的知识完成了开发票的工作，被店主刮口相看，从此每月多得两千文的工钱。我们仿佛看到老师以拉家常的口吻告诉学生，读书不仅很快乐，而且真的能让贫苦百姓过上好日子这种以读书为乐，读书有用的观点与传统教科书中宣扬的“学海无涯苦作舟”和读书为了考功名，为做官，为封妻荫子大相径庭

《平民千字课》共四册，每册25篇课文，约有十分之一谈到“读书和做工”的主题，更不乏大量的浅显直白，朗朗上口的名言警句，如:“少年不读书，一世苦到老”；“读书不用功，回家无脸见弟兄”，“读书不用心，回家无脸见母亲”；“读书不做读书呆，想想从前，抓住现在，创造未来”等。让最广大的劳动人民认识到“劳动和读书最光荣”这些正是国家走向自由、民主、科学之路不可或缺的宝贵的公民集体意识

二、热爱生活、公正理性的公民意识针对“愚、弱、贫、私”的国民，特别是城市和农村贫民，陶行知力图在识字教学中渗透做新市民，新农民的基本素质教育。这里的基本素质主要指:

1.诚信守时，脚踏实地。如《老实人卖牛》《愚公移山》等在《迟到一点钟的谢五》这篇课文中，用一个通俗易懂的小故事，告诉人们“不照时候做事，会吃很多苦”的道理；《席下明珠》则讲了一贪不义之财的诚信君子的故事；《到底如何?》里有个空想先生，“空想先生看到一家卖缸店生意很好，就想开个缸店发财。当天他就拿了所有的钱买了一只缸，卖了一天也没卖出去，到了晚上，他就坐在缸里想:“我这只缸的本钱是五百文，明天卖去了可得一千文，就可买两只缸了。这样一只变两只；两只变四只；到了十天头上，就有了五百十二只缸”，“那时就可以吃得好，穿得好，住得好了”，想到这里他开心的跳起来，结果唯一的一只缸倒在地上摔破了。他的故事让人在哈哈大笑的同时，明白了脚踏实地的做事才是最重要的，否则只落得黄粱关梦一场空

2.互帮互助，自立自强，革除陋习，如《荒年不怕》《雪中钓鱼》《事要预防》等。《分米》故事里的乐吾把自己家里的最后一升米分给饿肚子的邻居；《王春江》里的颇具现代精神的父亲王春江把万贯家财全部拿出来给乡里修路建学堂而不留给儿子；《何老太太念观音》《为什么不知道自己的事呢?》这两篇课文直指迷信的愚昧和虚假。《过生日》一文里，寥寥几句就把国人自己勒紧裤带请客送礼的窘态呈现了出来:“阔人做生日，急煞穷亲戚。不送寿礼难为情，送了自己没饭吃。大官做生日；小官心里急。寿礼顶少送一十，一月薪水去半壁”。读完不禁让人哑然失笑

3.充满爱和正义。如《荒年不怕》《他真要买人吗》《我待他还是很好》等。在《三个问题》一文中，最后的几句充满了哲理:“所以你要知道:最重要的时候就是现在；最重要的人就是你对而的人；最重要的事就是待人好”。《在他真要买人吗?》的故事里讲了一个充满爱心和正义的好人曾公亮的故事:因为借了官家的钱还不起，所以老人只好卖女还钱，恰巧被曾公亮知道了此事，曾公亮买下了姑娘之后悄悄地离开了。贫苦百姓卖儿卖女的事情在那个年代屡见不鲜，曾公亮的故事好似在穷苦人的心里点亮了一处温暖的所在。《好马和宝刀》也讲了一个关于正义的故事。《我待他还是很好》则讲了一个以德报怨的故事。这些故事都会给底层的百姓心里满满的正能量啊!

4.热爱生活，乐观向上，如《游玩》、《我们想》、《摇船歌》等。虽然民不聊生，但透过教材中的诸多描写生活智慧、郊游之乐、田园之关的课文中，我们可以感受到编者的主旨在于:告诉老百姓对生活仍然要满怀热爱，要寻找生活的乐趣，给苦涩的生活增添一丝甜蜜。其中所散发出来的乐观和向上的精神让人深思。

三、通古识今、公正理性的道德意识

通古不仅要继承和发扬中华民族优秀的文化遗产，还要了解世界的历史、重大事件和人物，而后者更显出这套教材的价值和意义。在落后、封闭的乡村和城市底层，给他们介绍西方先进国家的思想和理念，讲讲不同的宗教、不同的英雄人物，不同的国家，想必是很有吸引力的，也是极具国际视野的。

教材中，《孔夫子》《孟夫子》《岳飞》《诸葛亮》《愚公移山》自不必说，还有很多具有独特气质和风貌的历史人物如《讨饭的开学堂》里的武训、不愿做官的《田兴》《范大夫》，敢为天下先的，具有冒险精神的《郑和下西洋》，如何变法治理国家的《王安石》等等。同时，编者也选取了《佛》《瓦特》《佛兰克林》等世界历史名人作为教材内容。这些故事展现了影响世界的两大力量—宗教和科学对人类的改变，这些历史人物的选取并不是随意为之，而是寄予了编者的期许和理想的:即教育立国、改革先行，不唯官不唯上，勇于冒险，崇尚科学，尊重信仰等等。

这些课文的引用不仅将中华民族几千年来的优秀文化精华教授给了百姓们，而且开拓了广大平民的视野，让他们了解自己身边的世界，从而更加看清楚自己，进而成为具有独立人格的真正自由的人。这也许是陶行知想通过教材开启民智的最终目标和愿望吧

四、倡导民主、诚信守法的法治精神。

陶行知结合中国国情提出了“作十万新民”的教育主张，即通过教育使国民具有“国民的精神”和“国民的能力”。这里的“新民”笔者认为应当是与现代社会的核心价值密切相关:即民主、法治精神。教材在最后一册中用了大部分的篇幅介绍了国家、民主、法治、契约等相关内容。《建设在民意上的中国民国》以孙文建设共和顺应民意大获成功，而袁世凯既想做总统又想当皇帝，违背民意而失败为例，告诉人们“民意的力量真是强大无比”。《有赏有罚》讲了彭刚直公有赏有罚整顿军纪的故事；《守法》讲了英国的法官不惧太子秉公守法的故事。《法治精神》一课则将中国古代和民国的法律制度加以对比:“做百姓的遇到好官，还能得到法律的保护，若是遇到不好的官吏，就只有听从他们鱼肉了。在这种情形之下，虽有法律却等于无法律，只可称为人治，不能称为法治”，到了民国，有了国会，“国会里的议员，都是人民选出来的代表。所有的法律都应当由他们决议”，“不是少数人就可以废比和变更的”，因此“无论政府和人民都受法律的拘束”，也得到“法律的保护”，这才是真正的法治。那么民主法治的国家应该是什么样子的，陶行知在《君子国游记(一)、(二)、(三)》里描绘了一幅社会文明、诚信守法、崇尚科学、军纪严明的君子国的画而，虽然最终只是一场“好梦”，但编者还是不由自主地发出了“我们未来的中国就应该如此”的呐喊。

康德在《什么是启蒙》中认为:启蒙就是使人们脱离未成熟状态，把人们从迷信或偏见中解放出来，是获得了勇气的个人运用理胜反思并且走出传统束缚的过程《平民千字课》所体现的思想内容正是充满了这样的理性和启蒙思想的。社会契约取代王权神授，用科学启迪人们的愚昧、无知和传统偏见，整套教材充满了进步向上、乐观主义的精神。陶行知也说过:社会大学之道，首先要明白人民的大德。人民的大德有四:(一)是觉悟；(二)是联合；(三)是解放；(四)是创造。教材在实现扫盲识字功能的同时，首要和核心的价值就是唤醒平民的觉悟，帮助他们看清自身，看清社会，照亮历史与未来。这不仅是陶行知平民教育教材在那个特殊的历史时期的最大贡献，也对今天我们开展的公民教育、文明教育乃至当下中国梦有着积极的借鉴意义。

参考文献:

[1]烦月琴:《我国占代民间杂字教材中的社会教化》,《伦理学研究》,zoo9年第5期

[2]淘行知:《淘行知个集》,四川教育出版社1991年版,19页

[3]骆微:树启蒙的现代性与后现代性的反思》,《南京师大学报》(社会科学版2006年第1期)

[4]董宝良:《淘行知教育论著述》,人民教育出版社,1991年版,630页

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31、五大主张是：行是知之始、在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲学思想，认为认识来源于实践，实践是认识的基础。在劳力上劳心、以教人者教己、即知即传都是具体的教学方法。在劳力上劳心，即主张手脑并用；以教人者教己，即主张教学相长；即知即传，则是主张随学随教。六大解放，是陶行知创造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解为生活教育理论的教学原则。六大解放是指解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

32、陶行知，安徽省歙县人，中国人民教育家，伟大的民主主义战士，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。陶行知是我国现代著名的教育家，他把自己的一生奉献于中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论，是陶行知教育思想的精髓。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。

33、一个理论——生活教育理论

34、六大解放：解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

35、三大原理是：生活即教育，社会即学校，教学做合一。生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。教学做合一，是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。

36、首先了解一下教育思想的定义，教育思想是指人们对人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨是对教育实践产生影响。

37、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。

38、生活教育的理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，陶行知的教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。

39、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

40、后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育

▷ 陶行知教育思想总结 ◁

陶行知作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。使我在体育教学过程中，不仅坚持“健康第一”的指导思想，而且感觉到爱学生就应让学生健康成长，免受伤害，为此每节课之前我都认真检查场地和器材，消除安全隐患;教学中对某些有危险的动作做好保护与帮助工作;每节课都安排适宜的运动负荷。我认为热爱学生，就应该以饱满的热情、和蔼的语言对待他们，以促进学生素质的全面发展。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感，

教师对学生的爱应是一种理智的.诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的爱，而且通过这种爱以受到教育效果。陶行知称学生为 “爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。

其次，陶行知先生对学生的爱还表现在对学生学习、思想、生活上的全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师还想到了。由此我想我们确实做到了学生的“亲人、朋友和导师”这三个角色。

爱的教育确是一门深而活的学问，爱的教育将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自己珍贵而值得回味的一页吧!

著名教育家陶行知曾对教师说过一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑声中有爱迪生”。这句话告诉我们不能把有的学生看死了，把他们看成坏孩子，因为随着年龄的增长，他也会发展、变化，即使他不会成为瓦特、牛顿、爱迪生，也要努力把他塑造成一个有用的人材。欣赏是有效实施教育的态度，是实施教育的重要途径之一。我认为作为一名体育教师，

▷ 陶行知教育思想总结 ◁

著名的教育家陶行知先生曾说过：“学高为师，德高为范。”作为一名光荣的人民教师，教育家陶行知先生认为不仅要具有广博的知识，还要有高尚的道德和创新的理念。通过阅读《六位教育家》，学习了教育家陶行知先生的有关事迹，自己作为教师从教育家陶行知先生那里学到的东西很多，归纳起来主要有以下几点：

一、爱岗敬业：首先，要热爱教育事业，要对教学工作有“鞠躬尽瘁”的决心。要做“有目的，有远虑，有理想”的人。既然我们选择了教育事业，就要对自己的选择无怨无悔，不计名利，积极进取，开拓创新，无私奉献，力求干好自己的本职工作，尽职尽责地完成每一项教学工作。陶行知先生有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”教师的职业有苦也有乐，平凡中见伟大，只有爱岗敬业，不断地完善自我，才能在教育活动中有所收获。教师不仅仅是在奉献、在燃烧，而且同样是在汲取，在更新，在升华。教师要付出艰辛的劳动，但是苦中有乐，乐在其中。教师最大的乐趣就是照亮了别人，充实了自己。

二、要有爱心。崇高的师爱表现在对学生一视同仁，绝不能厚此薄彼，按成绩区别对待。要做到“三心俱到”，即“爱心、耐心、细心，”无论在生活上还是学习上，时时刻刻关爱学生，特别对那些学习特困生。在这点上，教育家陶行知先生做的事有过之而无不及。

三、加强师生情感，用爱心培养学生：教师对学生的爱，是一种只讲付出不记回报、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱。这种爱是神圣的，是教师教育学生的感情基础。学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。爱学生，怎么爱才是真正的爱。近来一些舆论批评某些教师是“制造自卑者的教师”。好多教师都认为，学生的优点，不夸跑不了；学生的缺点，不批改不了。因此，他们总是批评、训斥、否定学生，而很少鼓励、表扬、肯定学生。其实，在老师的眼里不应有教不好的孩子，爱学生就要对学生一视同仁，不能用简单粗暴的做法对待学生或歧视学生。应当相信每一个学生都能成功，平等对待每一个学生，发现他们的闪光点，让每一个学生都能品尝到成功的喜悦。

四、提高自身素质：教人怎样做人的人，首先自己要知道怎样做人。教师工作有强烈的典范性，为人师表是教师的美德。教师以身作则，才能起到人格感召的作用，培养出言行一致的人。 “教师的人格，就是教育工作的一切。”教师要严以律己、以身作则，身教重于言教，教师要以自身之言行给学生以楷模之影响。青少年具有模仿性强、可塑性大的特点，师生关系在一定意义上说，就是塑造与被塑造的关系，要求学生文明修身，自己就要讲礼貌，谈吐文雅；要求学生衣着朴素、大方，自己就要端庄、整洁；要求学生言行一致，自己就要说到做到；要求学生说话诚实，自己就要表里如一。动之以情、以情育人，晓之以理、以理塑人，导之以行、以行正人。

总之，作为一名人民教师，教育是万古长青的事业，教师的任务无尚光荣，因此，我将不断提高自身素质，不断开拓进取，努力工作。

▷ 陶行知教育思想总结 ◁

陶行知先生经常用柏拉图(公元前427—347)的‚吾爱吾师，吾更爱真理‛的名言勉励学生，并处处为学生作表率。

有一次，有学生给他的诗歌、文章提出修改意见，他听了特别的高兴。其中，有位小学生把他的诗句‚大孩自动教小孩‛改为‚小孩自动教小孩‛，把‚读了书，不教人，甚么人?不是人‛中的最后一句改为‚木头人‛，他知道了不仅不生气，还给与肯定，说：‚这也证明小孩子有创造力‛。陶先生就是要用自己的行动向他人表明：真理才是唯一可追求的，在老师与真理之间，首先要尊重的应该是后者。

▷ 陶行知教育思想总结 ◁

91、解放”学生的头脑;“解放”学生的眼睛;“解放”学生的嘴;“解放”学生的双手;“解放”学生的时间;“解放”学生的空间.

92、二、解放孩子的双手，提高孩子的动手操作能力。

93、解放儿童的头脑，使之能思；

94、解放儿童的双手：让他们去做、去干，他指出自古以来不许孩子动手的错误，孩子好动手是他动脑、好奇、好学、好创造的表现。

95、生活教育的第六个特点——有历史联系的。我们读历史，其中的一个重要目的是总结历史教训。然而，这个历史教训必须通过现实生活，才有指导生活的作用。另外，任何教育都有它一定的历史使命，生活教育也不例外。所以说，生活教育是有历史联系的。第二，中国已经到了生死关头，争取大众解放的生活教育，自有它应负的历史的使命。

96、陶知行的六大解放的内容：

97、（三）、针对学生不能灵活运用知识，成为书呆子的问题，教会我们全面发展的人要手脑并用、手脑皆强。只有手脑结合的人，才能不与生活、实践脱节。其次，学生应对自己学识能力深切了解，要多留心生活，关注自己生活的方方面面的事情。

98、幼儿的思维是具体形象，陶行知先生曾提出：“中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。……我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。”

99、他认为教育就是人生的最高形式维度，是为了帮助学生成为自由、独立、有思想、全面发展的人。

100、陶行知的学前教育理论与实践

101、陶行知先生主张学生要积极参加社会生活，强调学生积极参与社会实践，在实践中掌握知识受到教育。

102、以罗杰斯为例，他的教育理念是以学生为中心，注重学生的自主学习和个性化发展，强调师生之间的平等和互动。

103、苏格拉底（美德即知识、问答式教育法）

104、陶行知先生在提出培养学生的创造力的同时，也十分强调教师的创造精神。他倡导“教学做合一”的教学方法，认为教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。就是说，教师要根据自己的实际，学生的特点和教学内容的需要，创造性地运用适合于自己的教学方法。毕竟，“教学有法，但无定法，贵在得法。”一个教师的教学方法如果没有创造性，就很难适应今天素质教育、创新教育的需要。

105、有很多著名教育家，他们教育理念不太一样。我国古代著名的教育家孔子，讲究有教无类，因材施教；朱熹，热衷于教育事业，主张学生可以通过日常的行为，学会基本的道德规范；王阳明，主张知行合一；陶行知，现代教育家，指出了教育就是应该让人全面发展。

106、（4）解放儿童的创造力：六大解放（头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间、时间）。

107、（四）、尊重学生主体，指导学生学会学习，让学生自己主动获得知识，解决问题的能力。

108、三）论学前教育的重要性

109、六大解放出自于《陶行知文集》

110、语言表达能力弱的幼儿则提供给他们画面较简单的图片，教师帮助他们丰富词汇量，要求他们用简短的语言描述图片内容。同时还可以让能力强的带动能力弱的，使他们在原有水平上得到进一步的提高。

111、创新思想：细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金钱，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义

112、知行统一原则，“正面”和“守纪律”即正面教育与纪律约束相结合的原则，“疏”即疏导原则，“导”即导向原则，“一连”即教育影响的一致性与连贯性原则，“积极”即依靠积极因素、克服消极因素的原则，“才”即因材施教原则，“学生”和“尊严”即尊重学生与严格要求学生相结合的原则。

▷ 陶行知教育思想总结 ◁

1933年的一天，上海大厦大学校园内，一群群大学生正向着大礼堂走去。他们三三两两地议论着今天将要举行的报告会：‚听说是一些小孩子来演讲。‛‚是的，叫‘新安旅行团’，听说是苏北淮安新安小学的学生，大的十五六岁，小的才十二岁。‛‚小孩子来跟我们讲课，能讲什么呢?不是开开玩笑吧!‛‚去听听吧，听了再下结论嘛!‛大学生们向礼堂走去，带着好奇、怀疑。会场里渐渐坐满了人。讲台上出现了一位戴眼镜的先生，中等身材，穿着学生装。有人认出来了：‚是陶行知先生。‛陶先生开始讲话：‚诸位都是大学生，也许会说，叫他们听小孩子讲课，真是笑话。这七个小孩子从淮安一路演讲到上海。‘没有父母带，先生也不在’，靠演讲旅行，作抗日宣传。这个儿童旅行团的价值，是新时代之无价宝，如果一定要定个价值，或者姑且定为万万万万金元吧。这样伟大的宝藏，世界上谁也没有，都为新安小朋友所得。而‘新安’不敢占为私有，愿公诸天下后世。讲得如何，请大家一试。‛不同凡响的开场白，激起了会场上的一片掌声。小玉站在讲台前，他穿着浆洗得干干净净的粗布衣服，圆圆的小脸因紧张而涨得通红，两手十个手指下意识地搓来搓去。陶先生轻轻地拍了他一下，在他耳畔说了几句话，就走下台去了。小玉定了定神，开始讲起来：‚我的老家在凤阳，凤阳是个穷地方，十年倒有九年荒。妈妈生了八个孩子，死了六个，只剩下我和姐姐。爹爹被抓去当壮丁，活活折磨死了。妈妈活不下去，流着眼泪把姐姐卖给了人贩子……‛孩子的脸颊上滚动着泪珠，他抽泣了一下，悲愤地接着说：‚我们为什么这样穷，为什么这样苦?我们曾经问爷爷奶奶，我们曾经问爸爸妈妈，他们的回答是：我们命苦啊!可是，学校的老师告诉我们：根本就不是什么命苦，是我们的国家太落后，外有列强，内有国贼，生产落后，经济衰败，这一切是帝国主义、反动派造成的啊!‛清脆的童声震动了每个大学生的心，一些人激动地站了起来，大声附和：‚说得好!‛会场上爆发出雷鸣般的掌声。接着，另一个孩子小林走上讲台：‚爷爷奶奶，叔叔阿姨，大哥哥大姐姐们!我们国家落后，列强就要欺侮。日本帝国主义就侵占了我们的东三省，苦难的中国人民身上又加上了侵略者的铁蹄，这样的痛苦我

们还能忍受吗?有良知的中国人是决不愿意做亡国奴的，大家一致起来，要反抗万恶的侵略者，要用我们的血肉筑成一道新的长城!‛全场爆发出更加热烈的掌声，有人带头高呼：‚打倒侵略者!‛‚团结抗日，一致对外!‛陶行知先生走上台，把孩子们抱在一起，连声说：‚讲得好!讲得好!‛他带着孩子们走下讲台，问身边的一位教授：‚小孩子讲得如何?‛教授风趣地说：‚讲得比我们好，几乎把教授的饭碗打破!‛陶先生哈哈大笑说：‚小孩子能教大学生，几乎把教授的饭碗打破，这虽然是千古奇闻，但却是事实啊!‛陶行知接连几天安排新安旅行团的孩子们去中小学演讲，去光华、沪江、震旦大学演讲，所到之处，无不引轰动。陶行知逢人就说：‚在这些小孩子的铁证之下，时代是分成了两个：一个是瞧不起穷光蛋和小孩子的时代，那已永远成为过去;一个是新时代，穷光蛋和小孩子有不可抵估的力量。‛他特意写诗称赞：一群小光棍，数数是七根。小的十二岁，大的未结婚。没有父母带，先生也不在。谁说小孩小，划分新时代。在陶行知先生的鼓励下，淮安新安小学在1935年又第二次组织了‚新安旅行团‛，在抗日的大后方，宣传抗日，宣传爱国，走遍了全国十几个省市，行程五万里，足迹遍及城市、农村、草原、边疆，被人们称为‚民族的小号手。‛

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