这本书分为八章。前七章是关于不同类型景观的设计，第八章是关于使用评价。前七章的内容包括城市广场、社区公园、小公园和口袋公园、大学校园室外空间、老年居住区室外空间、儿童护理室外空间和医院室外空间。本文从城市广场和社区公园这两个方面来分析人性化场所的观点。

这本书的内容相当详细，其中大量的学生调研报告、现场调查和评价结果被用于分析，数据可靠、科学。这本书的两位作者之所以会一起写这本书，是因为他们一直相信在空间设计中考虑人们使用的重要性。利用人的行为或社会活动来启发和塑造环境设计并没有被一些设计师和大多数教师所接受，但他们强烈地认为这是正确的方法。

老师曾说景观设计的领域是除了室内的部分就是了，一个有人性的场所必然是吸引很多人去的，设计本就是为人服务的，为人设计的场所，满足人的需求，这样的场所是有人性的。

以前我对设计这一门类没有太多直观的感触，就拿家具来说吧，以前觉得家具要么是木头材质的，沙发要么是皮质，更好的可能是布衣沙发，对于家具可能材料的选择比设计更重要。在我看到宜家家具的设计之前，我更了解设计的重要性。设计是为人们服务和提供方便。当考虑到人的重要性时，当人们知道你的设计是为他们定制的，用户会感到自豪，所以他们会更喜欢你的设计。 当然设计的产品也要具备美学的要素，不美观的设计是无法取悦使用者的。

也就像他们说的一样美学目标必须与生态需要、文脉目标和使用者喜好三方面取得平衡并相互融合。

城市广场

本书对广场的定义，一个主要为硬质铺装的、汽车不得进入的户外公共空间。与人行道不同，它是一个有自己领域的空间，而不是一个可以通过的空间。然后通过一系列的文献回顾和对广场的历史阐释，得出广场的综合性和复杂性。

他们还分析了美国广场的特点，列举了美国许多典型大城市的广场特点，特别是曼哈顿与旧金山的比较。对城市中心区的广场进行了分类，包括街道广场、公司大厅、城市绿洲和公公交通配送广场。可能大家对城市绿洲的概念十分模糊其他的都还可能猜到一点，城市绿洲是一类植被占较大比重的广场，请注意它的范围只限于广场，另外形式上比较像花园或公园，同街道部分隔离。

它的位址和设计有意识地与城市内部的噪音和活动分开。我认为这种广场可能不同与纽约的**公园。虽然**公园有很多植被，但它的定义仍然是公园而不是**广场。想想今天中国的广场。以南京为例。有万达广场、新城广场、莱迪广场。。。

的确它们占有较多比重的硬质铺装，不过植被也太少了，河西万达广场除了零星的几棵行道树就是大片空白场地，新城市广场上市硬质铺装地块已基本被私人汽车占领，还公然架起一个小亭子用来收取停车费，我甚至觉得它应该改名叫汽车广场了，此外莱迪广场大家都懂的，纯硬质铺装了，还好有几个绿岛座椅和中间环形台上可以供人休憩不然这个广场的作用就是让人走捷径的步行街了。本书作者还对广场的使用者和男女比例提出了设计建议和细节。最重要的是，他们还提到了小气候的描述。广场的位置应尽可能多地接受阳光。考虑到季节变化，太阳高度角的变化是非常重要的。太阳充足，气温适中，风速不高这些条件自不必多说，眩光问题是微气候的另一个必须考虑的方面。

白色花岗岩会反光，周围建筑的外墙也有很高的反射率。在具体的时工过程中，可能会遇到一些难以把握的问题。太阳的高度是不断变化的，不可能说某个角度和某个建筑的夹角投射到广场上，广场温度上升。

广场周围建筑空间的功能是决定广场活动的重要因素。零售商店和咖啡馆会把人们吸引进广场。我认为莱迪广场做的很好。两边的肯德基和麦当劳一定会吸引很多人。苏宁电器一楼有星巴克，但并不全是零售店，几家商场的出入口都设在广场出口附近。

像这一点河西万达和新城市广场做的还不够，河西万达前面的广场与人行道的过渡太生硬，以致于那一大块的空地是人行道的延申，这个广场利用率不高，可能下午会有少数小朋友学轮滑，偶尔还有什么车展，明星见面会等等之类的花大价钱请来的的秀，广场周围的居民自发来到广场的不多，最硬伤的一点就是没有座凳，我不知道是不是万达老总对万达的定位是商业综合体还是商业，如此一庞然大物与周围环境不是很协调在我看来。很早的时候新城市广场的人气很旺的，近几年来我算是见证了它的兴衰史，如今的受欢迎度没有万达的高了，这其中的原因在我看来可能与商场负责人定期的维修护理与改造有关，大量的汽车的停靠会对路面有损坏造成地面的凹凸不平，并且汽车数量的增多导致到商场购物的人们无法选择一条快速进入商场的捷径给人们带来了麻烦。

邻里公园

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集中的街坊公园只是人们在开放空间系统中度过闲暇时光的各种场所（如游乐园、购物中心、跳蚤市场、街市、州和地区公园）之一。现在很少有简单类型的公园。本书中关于不同文化人群对公园的看法和体验，其中提到了华裔，中国人的一些观念，中国人对公园的喜好可能与具有为运动和野餐而设计的广阔绿色空间的典型美国公园不同，华裔人认为理想的公园是华丽设计的一种美学要素，‘户外公园到处充满色彩缤纷的鲜花、水池、凉亭和茶室，供人静静地享受、观览和自我放松’中国人对公园的印象应该还停留在古代园林的基础上，根据文献记载，早在商周时期，就已经开始了利用自然的山泽、水泉、鸟兽进行初期的造园活动。园林的最初形式为囿。

囿是指在圈定的范围内让草木和鸟兽自生自育。囿中还挖池筑台，供帝王和贵族们狩猎和娱乐.”中国公园”也就是中国古代园林的历史要比西方久远，因此中国人对园林还是很讲究的，但是中国园林自古就分为皇家园林和私家园林，作为对公众开放和游玩的很少很少，这说明了中国古代园林具有限制性、阶级性、私人性的特点。

使用这个公园有两个原因：一是对自然环境的渴望；二是与人交流的需要。公园是模仿自然，表达人与自然关系的文化态度。就此而言，中国古代园林可谓登峰造极。中国古代园林中有山有水，有殿、廊、亭、亭、塔、亭、亭、堂、闸、船、墙等建筑。

所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境相吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然淡薄、恬静含蓄的艺术特色，并收到步移静换、渐入佳境、小中见大等观赏效果。而与人的交往的需求这一点做得还不够，似乎外国人更热衷于到户外公园走走，他们可以在公园闲坐、看书、遛狗、散步等一系列的户外活动，以此作为人际交往的次要场所，因此外国人对于人性似乎有更深刻的了解，近代的中国园林发展的脚步十分缓慢，而西方对公园这个概念的提出对中国有很大的影响，不管是小巧精致的私家园林还是宏伟的皇家园林似乎不再适合现在的中国人了，中国人口的庞大需要更多的户外空间来满足他们了。

中国公园的发展虽然蓬勃发展，但总觉得少了一些东西。正如老师所说，现在在中国，大多数公园都用栏杆围起来，或者收门票。也许也有少数是对外开放的。在我看来，从孩提时代起，公园就好像总是和娱乐设施连在一起。过去，据说去公园玩，就是玩过山车、蹦床等。很少有人说去公园买票是为了观赏风景和欣赏植物。虽然现在有植物园，但以前没有。

现如今，我不知道是公园的定义越来越模糊还是它的包容性越来越强，公园不能简单的定义成一个有着游乐设施的场所了，它应该是一个综合体或者是公共开放空间，公园同广场、集市、步行街和其他类型的公共空间一样，必须被视为是同一连续体的一个连续组成部分。比如常州恐龙公园就是一个纯粹的游乐园。苏州留园是一个供人们观赏的公园。像这样的主题公园很多，都需要收费。中国公园的发展会越来越好。

这本书其实我还没有读完，只是很浅很浅的拜读了一下，可是这次没有深度的阅读就已经让我受益匪浅了，可以称得上是进入景观园林这门专业的启蒙书。从这本书的题目上看就是以人性的角度出发去阐释怎么去做设计，而不是讲一大堆理论的东西让读者去揣摩分析，这样的话反而会反其道而行。设计本身就是一门高深的学问值得我们去探究，设计也是一门神圣的职业因为它让我们的生活更加丰富多彩，设计之路依然继续。

休谟人性论读后感 篇12

《人性论》是一部伟大的哲学巨著，由苏格拉底的弟子柏拉图记录下来，直面了人类的本质和道德问题。读完这部书后，我深深陷入其中，不禁感慨万千，对人性和道德有了全新的认识和理解。

书中对人性的探讨让我深刻地认识到人类内心深处的善恶矛盾。柏拉图认为人类本质上是善良的，但由于受到外在环境和诱惑的影响，人们往往会偏离善良的方向，产生恶念和恶行。这种复杂的人性结构让我反思自身的行为和思想，在面对诱惑和挑战时，如何坚守内心的善良，保持道德的清白。这种内心的挣扎和抉择，让我更加珍惜自身的善良和正直，也更加理解他人的难处和纷繁复杂。

书中对道德的探讨让我重新审视了自身的行为和价值观。柏拉图认为只有具备理性和智慧的人才能真正做到道德行为，只有通过思考和探索才能找到真正的善良和美丽。这种对道德的高度要求让我深刻地反思自身的行为和言行，在做出决策和选择时，要深思熟虑，抛弃浮躁和轻率，坚守正义和善良。只有通过不断的自我反省和提高，才能真正做到道德的高尚和完美。

书中对人性和道德的探讨让我对自身和社会的发展有了更加清晰的认识。人性的复杂和多样性决定了社会的丰富多彩，道德的高度和完美是社会和谐发展的基石。只有通过对人性和道德的深入探讨，才能找到社会发展的真正动力和方向。在社会发展的道路上，我们要保持理性和智慧，坚守善良和美丽，共同创造一个和谐繁荣的社会。

《人性论》给我带来了深刻的思考和启示，让我对人性和道德有了更加深刻的认识和理解。通过对自身和社会的反思和探讨，我相信我会更加珍惜和珍爱自身的善良和正直，也会更加理解他人的难处和复杂。只有通过不断的自我提高和完善，才能真正做到道德的高尚和完美，创造一个更加美好和和谐的社会。愿我们共同努力，为实现这个目标而不懈奋斗！

休谟人性论读后感 篇13

通过读卡耐基的《人性的弱点》，我学到了很多，也让我真正地重新认识了自己，了解了自己的一些弱点及需要改正的错误，所以在此想和大家分享几点读书感想。

一、如欲取之，必先予之。

在书中，这句话的意思是：要使别人对你感兴趣，那你先得对别人感兴趣。如果我们总是让别人对我们感兴趣，我们将永远不会获得真诚的友谊。所以社交中，我们应该主动的去认识和欣赏他人。这使我想起《人生对你的意义》中的一段话：对别人不感兴趣的人，他的一生困难很多，对别人的伤害也最大，所有人类的失败，都出自于这种人。一个人的名字，对他来说，是任何语言中最甜蜜、最重要的字眼，我们应该诠释一个名字所能包含的奇迹。在《人性的弱点》里有一则这样的故事：一个名叫希得·李维的推销员曾遇到过一个名字非常难记的顾客：尼古得玛斯柏帕都拉斯。别人因记不住他的名字，所以都叫他“尼古”。可是李维却在拜访他之前就反复练习说这个名字，但尼古打开门时，李维微笑打招呼：“早安，尼古得玛斯柏帕都拉斯先生”。尼古先生惊呆了好一会，然后热泪盈眶，他说：“李维先生，我在这个镇生活了几十年，从没有人试着用我真名称呼我……”毋庸置疑，尼古成了李维的忠实顾客。这就是记住别人名字的影响，故事也同样也说明：如欲取之，必先予之。

二、真诚关心别他人。

要对他人表示我们的关心，所有的人际关系都是同样的道理，而且我们这样的关心是要出于真诚。这样不仅付出关心的人会得到相应的回报，而得到这种关心的人也同样有所收获。我们有过真心的关心别人吗？如果有，我们的朋友对我们一定会倍加喜爱，我认为，任何人都需要帮助，任何人也都会有脆弱的时候，当朋友真心伸出援助之手，我们才会真正体会温暖。不要忘记很多事情都是相互的，我们的朋友也会有无助的时候，但别忘记我们自己也有一份力量，也许正是这份力量，让我们的朋友坚强起来，也许正是这份力量，可以让彼此的友谊更为坚固。

三、不要随意批评或抱怨别人。

批评是危险的，因为常常容易伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他人的反抗。批评所引起的嫉妒，只会降低士气和感情，同时，所指责的事情也难有任何改善。如果是好朋友，适当的建议还是可以，但态度一定要温和，朋友要是和我们意见不和，也要适可而止。

四、看到别人的优点，给予真挚诚恳的赞赏。

有时候，我们虽然关注朋友的生活，但往往对他们的自尊心关注太少，更难说给朋友及时的赞赏了。其实，赞赏是生活中悦耳的音乐，它很容易被人铭记在心灵深处，所以，真诚不吝啬地向身边的朋友给予赞美吧。

总的来说，《人性的弱点》这本书主要就是帮助我们发现优点，正视眼前困难，指导我们解决当前问题，进而引导我们回归快乐生活，成就更好的自己。

休谟人性论读后感 篇14

夜半孤灯，细细品读，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。

虽然仅仅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎这已经不仅仅是一本书，而是凝聚无数经验教训而成的处世哲学，处处散发着智慧的光芒。它就像一面镜子,让我自我认识,自我了解,从而自我完善,自我驾驭,使我能够更好的经营自己生活。

《人性的弱点》是戴尔·卡耐基先生思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点。一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!卡耐基先生对这些生活和工作中的深刻思考，为我打开了一片智慧的天空，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自自身的不足——其实人生哲理往往隐藏在日常生活中。这让我想起了人们对卡耐基先生的赞美:"世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。"卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断的走向成功。

休谟人性论读后感 篇15