曾国藩天津教案（热门十一篇）

◈ 曾国藩天津教案

◈ 曾国藩天津教案

1、总宜奖其所长，而兼规其短。

2、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

3、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

4、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。

5、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。

6、为学贵在起初要有决定不移的志向，中途要有勇猛精进的心态，最后还要有坚贞永固的定力。

7、我们今天倘若有所发现，又想作传之久远的打算，能不早早地预备坚实的车子吗？

8、君子想有所建树，必须从不过分追求别人知道自己开始。

9、要常常让精神处于饱满状态，办起事来则气力充沛而心思不散漫。

10、总是必须脚踏实地，能勤于做好小事，才可能日日有起色而见功效。

11、危险紧急的时候，不要依靠别人，专门依靠自己，才是稳当的做法。

12、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。

13、真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。——《曾国藩书信》。

14、军无后继，是古来一大忌。——《曾国藩书信》。

15、军事如枪法，门户宜紧；如拳法，有仲有缩。若公人之太深，则有伸无缩矣。——《曾国藩书信》。

16、体强者，如富人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。——《曾国藩家书》

17、胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。——《曾国藩家书》

18、学问之事，以"日知月无亡"为吃紧语；文章之事，以"读书多，积理富"为要。读书之志，须以困勉之功，志大之学。——《曾国藩家书》

19、意尽则止，辞足则止。——《曾国藩家书》

20、实者，不说大话，不务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。——《曾国藩家书》

21、天之所助者顺也，人之所助者信也。——《曾国藩家书》

22、凡他人所束手无策、计无复之者，得祖父善为调停，旋乾转坤，无不立即解危。——《曾国藩家书》

23、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——《曾国藩家书》

24、总不出乎"立志有恒"四字之外也。——《曾国藩家书》。

25、凡危急之时，只有在己者靠得住。——《曾国藩家书》。

26、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。——《曾国藩家书》。

27、风节，守于己者也；傲，则加于人者也。——《曾国藩日记》。

28、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。——《曾国藩日记》。

29、天下大事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩

30、常沉静，则含蓄义理而应事有力。——曾国藩

31、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。——曾国藩

32、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。——曾国藩

33、不可轻率评讥古人。——曾国藩

34、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。——曾国藩

35、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

36、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

37、口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ——曾国藩

38、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ——曾国藩

39、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ——曾国藩

40、与多疑者共事则事必不成，与好利者共事则已必受累，无实学却徒有虚名当知有祸变，凡专注一事终身则必有成就。

41、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

42、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。——曾国藩

43、世事多因忙里错；好人半自苦中来。

44、终身让人道，从不失寸步。

45、清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

46、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

47、长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。

48、千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。

49、期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。

50、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。 ——曾国藩 《曾国藩家书》（ 闪点）

51、才智英敏者，宜加浑厚学问。——曾国藩

52、人伦明，则礼乐兴。——曾国藩

53、无好小利。——曾国藩

54、欲成天下之大事须夺天下之人心。

55、只要人肯立志，都可做得到。

56、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。

57、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ ——曾国藩

58、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 ——曾国藩

59、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 —— 曾国藩

60、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。《曾文正公全集》

61、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，主意看指爪，风波看脚筋，若要看条理，全在语言中。"出处：曾国藩

62、一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月，千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年！——曾国藩《曾国藩家书》

63、盛时常作衰时想，上场当念下场时。

64、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩

65、责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。

66、乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。——曾国藩

67、一切皆静静布置，胸有成足。

68、常人做一事，便须全副精力注在此一事，不行喜新厌旧。

69、无恒者，喜新厌旧也，欲求上进难矣。

70、三乐：念书声出金石，飘飘意远，一乐也；宏奖人才，诱人日进，二乐也；勤劳尔后憩息，三乐也。

◈ 曾国藩天津教案

◈ 曾国藩天津教案

天津曾国藩教案是指曾国藩所主持的天津东学教案，是清代晚期的一次教育改革运动。该教案对当时的教育制度进行了一系列的改革与创新，为中国现代教育奠定了基础。下面是一篇关于天津曾国藩教案的主题范文，希望对您有所帮助。

天津曾国藩教案：教书育人的新径

天津曾国藩教案是清代晚期一次具有重大意义的教育改革运动。该教案由曾国藩主持，旨在推动教育制度的变革，并引导学生培养正确的道德观念及学术素养。这一教案对中国教育历史产生了深远的影响，为现代教育制度的建设提供了重要的参考依据。

天津曾国藩教案的核心主题之一，是对传统教育制度的反思与改革。封建时代的教育注重书本知识的传授，缺乏对学生品德与人格的培养。而曾国藩教案则主张教书育人，在传授知识的同时以德育为基础，培养学生的品德与道德观念。他提倡实用主义教育，将文化教育与劳动教育相结合，通过学生开展劳动活动，锻炼其身体与意志，培养勤劳勇敢、质朴纯良的品质。这为后来中国现代教育制度的发展奠定了基础。

另一个重要的主题是天津曾国藩教案对学生的个性与创造力的重视。传统教育往往忽略学生个体差异，讲究的是统一的教学方法和内容。而曾国藩教案倡导理性与感性的统一，注重培养学生的创造力和独立思考能力。他鼓励学生探索自己的兴趣与特长，提倡以实践经验为基础，开展独立思考与创作，培养学生的创新意识。这种关注学生个体特点与激发创造力的教育理念，对中国教育乃至全球教育都产生了重要影响。

此外，天津曾国藩教案还强调了对教师的重要性和教育方法的创新。曾国藩注重教师的素质培养，提倡教师与学生之间的密切互动与沟通。他提倡以身作则，教学与修身养性相结合。同时，他创新了教学方法，推行了亲和力强、灵活多样的教学方式。这种注重教师素质与教学方式创新的理念，对中国教育体系的发展产生了深远的影响。

综上所述，天津曾国藩教案以反思和改革传统教育为核心主题，注重培养学生的道德品质与学术素养，重视学生个体差异与创造力的发展，同时也强调教师的重要性和教育方法的创新。这次教育改革为中国现代教育提供了宝贵经验，对于今天的教育事业具有重要的启示意义。

◈ 曾国藩天津教案

1、仁术并用，以仁爱人；仁礼并施，稳聚人心。

2、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。

3、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。

4、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。

5、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。

6、家勤则兴，人勤则健。

7、不和不可以接物，不严不可以驭下。

8、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。

9、废志无以成学，废学无以成才。

10、才智英敏者，宜加浑厚学问。

11、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。

12、倚天照海花无数，流水高山心自知。

13、集众人之私，成天下之公。

14、心至苦，事至盛也。

15、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！

16、举止端庄，言不妄发。

17、见异思迁，欲求长进难矣。

18、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。

19、危急之际，莫靠他人，专靠自己，乃是稳着。

20、忠实处事，忠诚为人；忠孝持家，忠心敬人。

21、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

22、惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。

23、事以急败，思因缓得。

24、有其功，必有其效。

25、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。

26、事缓乃圆，好从慢得；从缓待变，应对自如。

27、居高位者，以知人晓事二者为职。

28、遇有不测，自查反省；汲取教训；以利再战。

29、既爱其才，宜略其小节。

30、脚踏实地，不敢一毫欺人。

31、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。

32、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

33、既往不恋，当下不杂，未来不迎。

34、买书不可不多，而看书不可不知所择。

35、带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。

36、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

37、先静之，再思之，五六分把握即做之。

38、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，人而无恒，终身一无所成。

39、有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味。

40、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

41、洁身自好，严于律己；节欲莫贪，克己复礼。

42、绮语背道，杂学乱性。

43、越自尊大，越见器小。

44、凡有盛必有衰，不可不预为之计。

45、棘手事，需耐烦。千万忍耐，忍耐千万。

46、银钱则量力资助，办事则竭力经营。

47、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚。

48、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。

49、人贵自知，自知则明；偏信则暗，兼听则明。

50、刚正不阿，铁骨正之；迎难勇进，雄壮豪迈。

51、凡为一事，事皆贵专；以专而精，以纷而散。

52、凡畏人，不敢妄议论者，谦谨者也；凡好讥评人短者，骄傲者也。

53、无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服。

54、疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣。

55、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

56、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

57、处有事当无事，处大事当如小事。

58、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

59、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。

60、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。

◈ 曾国藩天津教案

1、富贵气太重，亦非佳象耳。

2、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

3、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

4、凡用兵打仗上的事，做一节就说一节，若是预先便去说后面的好几节，到后来往往与事实不符。

5、凡是专注于一桩事业的人，必定有自己的心得，也必定会有疑惑之处。

6、富贵功名都是人世间的虚浮荣誉，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。

7、看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。——《曾国藩书信》。

8、如用此法，总须善于相机。——《曾国藩书信》。

9、今日之善退，正以为他日善进之地。——《曾国藩书信》。

10、祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。——《曾国藩家书》

11、至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以勤使，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意爱兄弟以姑息也。姑息爱之，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。——《曾国藩家书》

12、切不可浪掷光阴。——《曾国藩家书》

13、挺身入局，敢于担当，才有成事希望。——《曾国藩日记》。

14、贤者敬而贵之，不肖者敬而远之。——《曾国藩家书》。

15、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——《曾国藩日记》。

16、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。——曾国藩

17、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。——曾国藩

18、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。——曾国藩

19、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。 ——曾国藩

20、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ——曾国藩

21、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩

22、以耕读二字为本，乃是长久之计。

23、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰"考宝早扫书蔬鱼猪"。余日记册中又有八本之说，曰"读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起（很晚才起床）为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本"。此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

24、荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。

25、组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。

26、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

27、治心以广大二字为药——曾国藩

28、欲成天下之大事须夺天下之人心。

29、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ——曾国藩

30、责己厚而责人薄耳。 ——曾国藩

31、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩

32、曰人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。

33、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的秘诀，即是做好人的命脉。《曾文正公全集》

34、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。——曾国藩名句

35、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩

36、将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

37、故意平，然后可历世路之险。

38、何须择地？何须择时？但自问发愤之真不真耳！

39、尽人事以听天，吾唯日日审慎罢了。

40、好自制不行与共财，困惑者不行与共事。

◈ 曾国藩天津教案

1、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

2、凡行公事，须深谋远虑。

3、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

4、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

5、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

6、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

7、天下无容易的境况，天下无困难的境况；终身有快乐之处，终身有忧愁之处。

8、想起天道有三恶外，又觉得好表现太精明而不能含浑，也是天道所恶的。

9、忍耐冷清忍耐艰苦，忍耐劳累忍耐寂寞。

10、我们互相砥砺，重要的是应当以声望超过实情为切戒。

11、盛时创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——《曾国藩书信》。

12、不贪财，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。——《曾国藩书信》。

13、如用此法，总须善于相机。——《曾国藩书信》。

14、古人用兵，最重"变化不测"四字。——《曾国藩书信》。

15、古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。——《曾国藩家书》

16、上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和。——《曾国藩家书》

17、主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。——《曾国藩家书》

18、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。——《曾国藩家书》

19、心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。——《曾国藩家书》

20、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。——《曾国藩家书》

21、独享大名，为折福之道；与人分名，即受福之道矣。——《曾国藩家书》

22、君子之道，莫大乎与人为善，况兄弟乎？——《曾国藩家书》

23、凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成大器；若沾染富贵气习，则难望有成。——《曾国藩家书》

24、男儿自立，必须有倔强之气。——《曾国藩家书》。

25、至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。——《曾国藩家书》。

26、一日无进境，则日日渐退矣。——《曾国藩日记》。

27、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。——曾国藩

28、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。——曾国藩

29、去山中之贼易，去心中之贼难。——曾国藩

30、居高位者，以知人晓事二者为职。——清·曾国藩

31、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩

32、不可轻率评讥古人。——曾国藩

33、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。——曾国藩

34、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

35、凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

36、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

37、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ——曾国藩

38、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 ——曾国藩

39、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

40、求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。——曾国藩

41、人之精神有限，过用则竭。——曾国藩

42、责己厚而责人薄耳困心横虑，正是磨练英雄之时。

43、不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

44、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

45、巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。

46、大抵浮生若梦；姑从此地销魂。

47、把所有人都得罪了，也就谁都不得罪了。

48、沉默是一种态度，拖也是一种方法。

49、禁大言以务实。

50、有恻隐之心者，必有羞恶。——曾国藩

51、为人不可过于聪明。——曾国藩

52、功不独居，过不推诿！——曾国藩

53、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。 ——曾国藩

54、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ——曾国藩

55、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 ——曾国藩

56、概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。

57、凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。

58、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽兴；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。

59、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众"人皆有私，不能官，不得财，不走何待？"利不可独，谋不可众。

60、惟俭可以养廉，惟勤可以生明。此二语者是做好官的'秘诀，即是做好人的命脉。

61、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。出处：曾国藩全集

62、自立立人，自达达人，莫问收获，但问耕耘。

63、夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

64、人之精神有限，过用则竭。

65、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。

66、君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。

67、事前加慎，过后不悔。

68、须有宁拙毋巧之意，尔后可以耐久。

69、办事速不如思，便不如当，用意不如平心。

70、凡有盛必有衰，不行不预为之计。

◈ 曾国藩天津教案

1、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

2、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

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3、事前加慎，事后不悔。

4、短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。

5、舍掉性命报效国家，戒慎恐惧修炼德行。

6、趋赶时尚的人，博取的是无识的欢喜，损失的是道德学问上的真实。

7、至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。——《曾国藩书信》。

8、忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。——《曾国藩书信》。

9、如用此法，总须善于相机。——《曾国藩书信》。

10、真美人不甚争珠翠，真书家不甚争笔墨。——《曾国藩书信》。

11、一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。——《曾国藩家书》

12、凡诸弟及吾妻子吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。古人谓无实而享大名者，必有奇祸。——《曾国落家书》

13、如能救焚拯溺，何难嘘枯回生。——《曾国藩家书》

14、见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意，此万万不可。——《曾国藩家书》

15、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日："诚者物之终始，不诚无物。"——《曾国藩书信》。

16、天下大事当于大处著眼，小处下手。——清·曾国藩

17、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。——曾国藩

18、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。——曾国藩

19、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——曾国藩

20、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

21、须先立坚卓之志。 ——曾国藩

22、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。

23、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

24、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。

25、万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。

26、善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。

27、按本色做人，按角色办事。

28、世间极占地位的，是读书一着。然读书占地位，在人品上，不在势位上。

29、恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。 ——曾国藩

30、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 ——曾国藩

31、乱世之名，以少取为贵。 ——曾国藩

32、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。——曾国藩语录

33、花言巧语取悦人，只是扰乱了自己。——曾国藩《曾国藩家书》

34、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩

35、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

36、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。

37、古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）

38、故意平，然后可历世路之险。

39、一身精力，具乎两目。

40、克己之学——反省本身。

◈ 曾国藩天津教案

1、胸怀广大，须从平淡二字用功。

2、人必诚，然后业可大可久。

3、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

4、天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的。

5、大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下。余之所以颇得心民勇心者，此也。——《曾国藩书信》。

6、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏则亲验命盗案，亲查乡里；治军则亲巡营垒，亲冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大条理，小条理，始条理，终条理，先要擘得开，后要括得拢是也。眼到者，着意看人，认真看公牍是也。手到者，于人之短长，事之关键，随笔写记，以备遗忘是也。口到者，于使人之事，警众之辞，既有公文，又不惮再三苦口叮咛是也。——《曾国藩书信》。

7、凡在行间，人人讲求将略，讲求品行，并讲求学术。——《曾国藩书信》。

8、我不越境，则我常为主，所谓致人而不致于人也。稳守稳打，彼（敌）自意兴索然。——《曾国藩书信》。

9、治心，以"广大"二字为药；治身，以"不药"二字为药。——《曾国藩家书》

10、读书，不可不多；用功，不可不勤。——《曾国藩家书》

11、盖君子之孝，尤重于立身，内之刑家式乡，外之报国惠民。凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也；凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求，则尊显之道，事业无穷，未可酷于一哀，限生灭性，不达继述之义，翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》

12、余死生早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯为大幸。——《曾国藩日记》。

13、无多言，多言多败；无多事，多事多患。——《曾国藩家书》。

14、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

15、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。——曾国藩

16、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。——曾国藩

17、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。——曾国藩

18、古来豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱无刚"四字为大耻，故男儿自立必须有倔强之气。 ——曾国藩

19、君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。

20、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。

21、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

22、莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。

23、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。

24、长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。

25、大笔高名海内外；君来我去天东南。

26、舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。

27、为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。——曾国藩

28、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾国藩

29、人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。 ——曾国藩

30、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。 ——曾国藩

31、天下事当于大处着眼，小处下手 ——曾国藩 《致吴竹书》

32、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 ——曾国藩

33、曾国藩的"善用人"还体现在有效的奖惩机制上，他针对不同的人不同需求，采取武人给钱文人给名的措施，激发他们的积极性，使得皆大欢喜，军心一统。幕府为曾国藩出谋划策，筹备粮饷，办理文案，处理军机，兴办军工，出尽了力效尽了劳，可以说曾国藩前进的每一步，都离不开幕僚们的支持与帮助，于此同时曾国藩也成就了许多人的'一生。

34、在待人上，曾国藩告诉纪泽，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享。在行为上，曾国藩要求儿子举止要重，发言要慢，还要记住，凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，方可成大器，若沾染富贵习气，则难以成才。他要儿子做有才有德之人：勤俭节约，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸。

35、正是由于在风谲云诡的时代，各种身份的集合体，曾国藩才备受关注和争议。然而，让后世更推崇和循环评价的却是：曾国藩家书。

36、人生由立志开始， 志不立， 天下无可成之事， 若能立志， 圣贤豪杰， 无事不可为。

37、古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？

38、易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。

39、无实而享台甫者必有奇祸。

40、人之气质，由于天生，本难改变，惟念书则可变革气质。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。曾国藩一生追求"明德、新民、止于至善，以合格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"的抱负阶梯，"立德、建功、立言"是他一生追求的"三不朽"方针，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。

◈ 曾国藩天津教案

天津曾国藩教案

天津曾国藩教案是指清朝时期的天津海光寺内，曾国藩亲自主持的一次教育改革实验。此案旨在通过实施新的教育方法，提高士子的学习效果，并培养他们的忍耐力、纪律性和气节。本文将从教学方法、培养学生的品质等方面展开论述。

一、教学方法

曾国藩提倡“实际教学”方法，即以实际问题为基础，提高学生的实践能力。他让学生跳出纸上谈兵的范畴，以切实的问题进行讨论和解决。例如，在历史课堂上，曾国藩让学生通过研究古代战争的策略、决策过程，从而培养学生的思考能力和决策能力。

此外，曾国藩也倡导教师与学生的互动。教师要善于引导学生思考，鼓励他们提出问题和自己寻找答案。而不是简单地传授知识。这种教学方法既提高了学生的积极性和主动性，也培养了他们的合作意识和交流能力。

二、培养学生的品质

曾国藩重视培养学生的品德修养。他强调学生应拥有忍耐力、纪律性和气节等美德。为了培养这些品质，曾国藩对学生进行了严格的训练。

首先，他安排学生每天早晨进行晨课，要求学生准时、整齐地到达学校。这要求学生养成守时的习惯，培养纪律性。

其次，曾国藩注重学生的自律能力。他规定了学生的饮食作息时间，要求学生按时起床、吃饭、睡觉，并且反馈给他们的家长。通过规定的作息时间，他希望能让学生养成良好的生活习惯和自律能力。

最后，曾国藩注重培养学生的气节。他要求学生行动端正，言谈举止得体，同时坚守自己的原则和信仰。通过这种培养，他希望能培养出一批有担当、有正义感、有勇气的人才。

三、教案的影响

天津曾国藩教案的实施，对中国的教育产生了积极影响。首先，曾国藩推崇的实际教学方法成为后来教育改革的参考。这种方法注重培养学生的实践能力和创新精神，强调学习与实际问题的结合，提高学生的创造力和思辨能力。

其次，曾国藩重视学生品德的培养，开创了以德育为重的教育思想。他注重培养学生的各方面的品质，重视学生的道德修养和社会责任感。这种德育思想影响了后来的教育改革，成为许多学校培养学生综合素质的重要目标。

最后，曾国藩的教案侧重培养学生的忍耐力和纪律性，为培养具有良好职业道德和工作态度的人才奠定了基础。这种对品质的重视，培养了一批有责任心、有纪律性的学生，为国家和社会做出了重要贡献。

总之，天津曾国藩教案在教学方法和培养学生品质等方面都产生了积极影响。它强调实际教学、培养学生的忍耐力、纪律性和气节等美德，成为中国教育改革的重要里程碑。

◈ 曾国藩天津教案

1、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

2、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。

3、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。

4、肝气抑郁最容易伤害人。

5、完全没有静字功夫，想要做到心的凝定，能达到吗？

6、天下的事情，没有不从艰苦中得来而可以长久可以宏大的.。

7、军士所过，有取民间一草一木不给钱者，即行正法。望两君日以斯言训做之。——《曾国藩书信》。

8、营中无事，以勤操为第一要义。操队伍则临阵不至散乱，操枪炮则临阵不至早放。——《曾国藩书信》。

9、人之精神不可无所寄。——《曾国藩家书》

10、多声色者，残性命以斤斧。——《曾国藩家书》

11、古称"金丹换骨"，余谓立志即丹也。——《曾国藩家书》。

12、举世之所迷，智者之所独觉。——《曾国藩日记》。

13、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩

14、甘苦自得。——曾国藩

15、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 ——曾国藩

16、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。——曾国藩

17、终身让人道，从不失寸步。

18、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

19、世间事有一半是有所激有所逼而成的。——曾国藩

20、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩《战天京》

21、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。

22、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 ——曾国藩

23、圣贤领要之语曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。 ——曾国藩

24、概天下无无瑕之才、无隙之交。大过改之，微瑕涵之，则可。

25、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩

26、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。——曾国藩

27、凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。

28、莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。——曾国藩

29、凡行公务，须深谋远虑。

30、未有基础不正，而枝叶产生，能自畅茂者也。

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