《中国不高兴》被**炒得沸沸扬扬我并不留意，只是因为曾经看过宋强作为文字编辑的《**之水救中国》，而这本书的主要作者之一也是宋强，所以买来看。在当当网上发行量排名很靠前，阅读过程中一次朋友聚会，一位要好的朋友对这本书很反感，并借给一本《新民周刊》2009年第13期。当时，我没有读完《中国不高兴》不敢妄加评论，也不想在读这本书前先读评论，只是在读完全书后读了杂志，无论是书还是刊物都很有收益。

但对书中的很多观点不敢苟同。

《中国不高兴》大时代、大目标及我们的内忧外患，让我有这样一些感觉：很多文章中流露中的是一种情绪的宣泄。其中有两点不敢认同，一是对当代中国知识分子的不满，二是中国称霸世界的自满。

如：王晓东在《时代病相：精英们怎样营造活地狱》一文中所阐述的我们时代的病相很多，最突出的有两个问题：

一是精英的衰败对我国凝聚力的巨大损害；二是思想文化界和新闻界知是精英的反种族主义倾向有时达到非常可怕的程度。一些大学教师、记者、文艺工作者等对我们自己的国家恨之入骨。是这样吗？

我想现实社会中并不是这样，我们很多知识分子、新闻工作者能先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。我们将为国家的民主进步、经济发展和社会繁荣尽最大努力。他们有很深的忧患意识，因为这种忧患意识增强了他们对国家的责任感和使命感，有的甚至不惜牺牲生命。

在中国的历史长河中这样的知识分子不胜枚举.而不是这本书中黄纪苏所说的你看那些经济精英，除了名车就是豪宅，有点钱就泡脚泡妞泡赌场；政治精英在升官图上马走日象飞田，成天测量上级领导黑白眼珠的比例；知识精英左手抱官右手楼钱，嘴里喋喋不休，你都不知道他在说些什么。

什么是大目标，按照书中的说法，其实就是一种霸权主义，正如书中王小东在持剑经商：崛起大国的制胜之道一文中写道的中国应该有什么大目标？我认为第一是要在这个世界上除暴安良，第二是要比现在中国所具有的更多更大的资源，给世界人民带来福祉，我们要管理比现在大得多的资源，经济上进行管理，政治上进行指导，我们要领导这个世界。

中国的发展为了什么？是为了这样的大目标吗？那么我们不就成了现在的美国，成为世界警察吗？

我要按照周恩来总理提出的和平共处五项原则，把国家管理好，处理好同各国的关系。未来的世界应该是一个家庭般的关系，一个充满友谊与和平的社会，这应该是我们的目标。当然，我不反对发展国家军事和用剑经商的想法。我们不能忘记历史上的耻辱。只有自力更生才能使我们自立，但强国的目的不是谋求霸权。

在这本书中经常使用到精英、奴青、洋奴、**、脑子废掉了这样的词语，很是不好，在这里精英成了反面词语，成了所谓的精英，而对西方社会好的制度、好的管理的喜爱，学***成了奴青洋奴。这样的提法是否过激，我们从唐山**的封闭救援到汶川**依靠世界的力量，说明我们的国家正是以一种博大的胸襟在与世界融合。国家的发展需要多元文化的存在。只有文化的碰撞才能激活进步的细胞。我们不能赞美西方，成为外国奴隶。我们一穿上brajee就可以通过苏联成为间谍。当我们到达华尔街时，我们可以依赖金融主导的发展。

这样的话我们不就回到了*****的那个年代吗？在言论中，大家难免会有倾向，会有自己的喜好，难道赞同一种观点，这样就成为被**吗？当代的人们很多都有着自己独立的见解，有着自己对世界的认识，只是因为每个人所处的环境不同，看到的世界不一样，不全面会产生一些偏差，但世界观的形成不是一蹴而就的，是长期的学***生活而产生的，岂能同意某一观点就成为被**或脑子坏掉了。

前一段时间，有凤凰卫视著名评论员宋晓军，国内左派学者王小东，《中国可以说不》作者宋强以及其他一些作者合作的杂文集《中国不高兴》在民众中引起强烈反响，销量直线上升，我也拿来阅读这本书，因此不得不有些想法。

使中国不高兴的可以概括为下面三个方面：

1.逆向民族主义的复辟

2.中国精英阶层的精神下跪

3.我国持剑经商，成为具有大目标的国家的战略国策

第一，逆向民族主义的复辟。众所周知，在战争时期，此类人就一般被称为汉奸了，而在和平发展时期，这类人摇身一变堂而皇之的成为国家精英，并且毫不犹豫的向外国精神下跪。去年，上海第二外国语大学的一位姓黄的教授说：

中国人给外国人的印象不应该是龙的霸气和凶猛的形象，而应该是大黄狗所代替的，因为大黄狗代表的是温顺和顺从的形象。这一声明一出，全国一片哗然。更不用说龙是中国人自古以来的精神图腾。五千年后，它没有改变。为什么这位黄姓教授想用狗来代表中国人？根源就在于骨子里的奴性。

客观的讲，我们以前是缺资源缺技术缺人才缺各种各样能使自己富强的因素，但是经过这些年的发展，一些基本的发展条件我们已经具备，所以不必在有外来的和尚好念经外国的月亮格外圆之类的理论。诚然，随着全球化的迅速发展，国家与国家的界限也会越来越模糊，民族与民族的融合也会越来越融洽，文化与文化的冲击也会越来越缓和，但是决不能认为西方的民主主义自由观就可以短期之内取代民族主义，因为民族主义从根本上来讲也是民主主义的基石，一个不具有民族主义的国家或民族，怎么能够保证其中的个体拥有自由呢？

第二，中国精英阶级的精神下跪。现在的中国，总有这样一批人，他们拥有着较为丰厚的财富，在社会阶级中有着较高的地位，或者具有较高的知识文化水平，这批人中有一些人可谓将中华民族自古以来的劣根性表现的淋漓尽致。这也是我国历史因素造成的，我国自古以来就人口众多，资源虽然丰富，但是人均平均数还是较为低下，因此造成的竞争就非常激烈，所以当一个人通过各种努力各种形式站立于社会中的较高位置时，也必然会面对后来者凌厉的挑战和大众的质疑，因此拉虎皮做大旗，欺上瞒下，暴力镇压这样的事情就屡见不鲜了。

自古以来，中国人也有一个特点，就是如果别人不侵略你，他们就会自己搞内乱，内乱也就不那么严重了。所以当年蒋介石的攘外必先安内也是有一定道理的。但是为什么整个民族在抗日战争后期会团结起来呢？

亡国之忧与民族血性是一个重要的因素，另一个重要因素就是中国那个时候没有了所谓的精英了，大家都明白了若是亡国皆不存的道理，从反方面分析，这也是日本人失败的原因之一，把所有中国人都打成光脚的了，难道还会怕你穿鞋的么？

第三，持剑经商之道与大国崛起的大目标。中国的衰败，起源于清**的闭关锁国夜郎自大，造成的客观结果就是，,当别人的大舰巨炮敲开我们国门的时候，我们没有力量再去保证**平等的信条，接踵而来的是大量的商品倾销，对中国萌芽期的工业体系的冲击，巨额的**逆差等等。相反，今天仍有人提出削减国防开支、增强自由的问题。难道我们看不到美国11个航母战斗群也在保护自己的自由吗？

就简单的拿海军来说事，中国现在最先进的驱逐舰052b，052c以及054b，054c这样的舰艇，美国有80艘，日本有40多艘，而且还要比我们的先进，航母就不用再说了。如此强大的力量不是在保护所谓的西方自由吗？西方的自由在很大程度上只是对我们的一种保护。

所以我们有力量站在真正平等的一边。如果没有这种力量，我们能做些什么来确保平等？

说到底，大时代大目标，我们的内忧外患总是有的，我们的不高兴是为了将来能够有资本足够高兴，也不必为我们的不高兴而愤怒和不知所措，这是一种态度而不是情绪。俗话说，人无远虑必有近忧，对于民族，国家来说也是一样，因此记住大目标，记住自己流淌着的还是华夏五千年中华民族的热血，发挥你自己的价值才是使我们富强的根本之道。

中国不高兴是一本被誉为揭示大时代丶大目标及我们的内忧外患的开山之作.拜读之后，我认为该书存在三大败笔：

其一，因为作者对国内外的真实情况没有准确认识，所以对本国的国力估计过高，对美国和俄罗斯等世界强国估计过低.由此而提出的亮剑等等主张，难免被大家讥笑为不自量力.

例如他们说：

我们现在巨大的**顺差已经说明市场认可我们的管理效率高于世界其他国家.

从军事上看，俄罗斯就是老黄瓜没刷绿漆，美国人是老黄瓜刷了绿漆，其实在本质上都是老黄瓜，半斤八两.

现在我们倒显得软得过了头，缺少了那种初生牛犊不怕虎的气魄.

这些话显然言过其实.就以南沙问题为例，早在上世纪八十年代末，我国就有准备解放南沙的举措.但由于当时西沙的永兴岛还没有机场，又没有航母，如果解放军的飞机要从海南岛起飞的话，在南沙上空打上几个回合后，就没有油可以飞回来了.

试问这个仗怎么打？

另外，作者始终把剑锋直指美国，好像一切不利于中国的事都是美国一个国家干的.其实也并非完全如此.还是以南沙为例，自从我们把永兴岛的机场建起来之后，我国的空中优势可以发挥了.

但我们的对手除了菲律宾丶越南等国外，还有许多石油财团和它们的国家与我们也有利害冲突.造成这种局面的原因是在八十年代初，正当我国允许外国石油集团带资来勘探开采我国北部湾海上油田的时候，越南等国也同样采用这种办法，招募了诸多西方的石油集团到被他们占据的南沙诸岛和水域开采石油和天然气，开出来的油气也是五五平分......由此可见，如果要亮剑的话，我们的对手绝对不会仅仅是菲律宾和越南这样的小国家，而是有大约十个以上的大国家.

其二，爱国和爱本民族的心态当然是好的.但凡事都有个度，过了这个度，就会走向反面.作者违反了这一事物发展的根本法则，狂热鼓吹大时代，大抱负，大目标......

结果八字还没有一撇，就不得不乖乖地被他人戴上了民族主义的帽子.

什么是民族主义呢？

根据词海的解释，民族主义是资产阶级对于民族问题的看法及处理民族问题的纲领和原则.民族主义在不同的历史时期和不同的国家起着不同的作用：

民族主义的初级阶段：即在现代殖民地，半殖民地和民族独立国家反对帝国主义的斗争中，民族主义是有一定的进步作用的.

民族主义的中级阶段：即在资产阶级巩固政权以后，就会加紧压迫和奴役本民族和其他民族，或者侵略其他国家，这时的民族主义就变成了扩张主义.

民族主义的高级阶段：即当资本主义发展到帝国主义以后，垄断资产阶级会更加利用民族主义来实行对内的压迫和对外的侵略.

我们是社会主义国家，在民族问题上，我们遵循的是国际主义.由此可见，中国不高兴的这些言论，除了给国家抹黑外，没有任何积极意义.

其三，解决不高兴的方法不对.造成中国人民不高兴的事很多，其原因也千差万别.但归纳起来无非是两个大的方面，一是外在的问题，一是内在的问题.

从历史和辩证的观点来看，内在的问题始终是最致命的.毛主席曾经说过这样的话：.....我们打了败仗，不怪天，不怪地，也不要怪敌人太强大，只怪自已没有把仗打好......

我之所以对该书有看法，是因为中国不高兴的作者明明知道中国的内政问题是严重的，也知道解决内政愤懑比解决对外的不高兴更为重要，但是他们却反其道而行之，说什么内政的愤懑并不可怕......每件事中有盈有亏，有实也有虚.如果我们从盈中看亏丶实中探虚，找到一条避虚防亏的路子......

归拢人心就有希望.

他们讲的这条避虚防亏的路子，就是要撕掉西方的面纱，打通不高兴之脉，这条所谓的脉是什么呢？说白了，就是要把内政愤懑变为对美国和西方国家的不高兴.他们认为只要把内部的愤懑往外引，归拢人心就有希望了......

⬢ 高兴死了读后感

最近买了一本书《中国不高兴》，这几天正在看，才把第一章节看完。这里本人不发表任何政治性的观点，因为觉得就算说了也没有什么用。书中第一章讲了5。12地震中中国人民的团结以及在奥运火炬传递中的圣火保护事件、共同抵制家乐福等等。

书中充分的肯定了70后及80后在这3件事件中的积极意义，不是说这些人又多高尚或者多么的爱国，因为大家是中国人，在这种时刻如果人人都自顾，那就完全没有国家存在的必要了，正是基于这个基础，我们的国家领导人以及社会各界不仅做到了，而且获得了国际社会的肯定和支持。说实话，刚开始看前章的时候，觉得作者怎么写的牢骚满腹似的。但看到一会才觉得还是有一定道理的，最起码基调是对的。

其中看到书中有一段话很好，希望能与大家一起分享一下。这段话是我国一位第一带计算机专家写给他女儿的：我们这一代很多人走向天涯，无法再做一个好的儿子或者女儿;……用中国人特有的坚韧和悟性，未完成别人视做畏途的工作，一如世界每个角落我们的同龄人在做的一样;不过为国家的每一点进步而欣喜，为它的每一点痛苦而忧伤，一如每一个眷恋那片土地的人一样。我们做好自己的工作，平实的做人，我们维护自己心中的那一份荣誉。

“为国家的每一点进步而欣喜，为它的每一点痛苦而忧伤，一如每一个眷恋那片土地的人一样。”——自善变者的眼里，这是多么迂腐的感情啊!但是，说出这一点关于“国家认同”的话，就真的那么令人难堪吗?

还记得前段时间看的《南京，南京》，正视历史和面对现实，不正是让我们维护我们心中美好的一面吗和那一点点仅有的尊严?至少这样能让我们的内心还能留下一块净土。

本人不建议大家都读此书，当然大家看这本书时最好还是保留自己的一些政治基本观点，不要被书里的有些比较偏激的观点同化了。希望对此书有兴趣的同事和朋友可以看一下。

⬢ 高兴死了读后感

这本书评价说什么的都有，民族主义、左翼、极端思想，或者只有愤青们才会去看的书等等。每个年龄段的人看法都不一样，对于我这样一个80出生的人，虽然还没法到达"专家""学者"们的社会观、人生观，但是作为国家后几十年的"社会栋梁"，我们自然有我们的想法。

我不知道那些"学者"们是否有买这本书，并且是否去看了这本书，首先要说的是如果您没有看过这本书，仅仅是在网络或者别人嘴里听了几句的话，那么还是请您先闭上您的嘴，等看完了再评价也不迟。

中国从建国以来几乎是每30年一个变化，改革开放快30年了，30年前中国是怎样一个环境，也就要面对怎样一个心态来处理国家前途。今天我们国家所处的环境和背景不同，我们是该继续用30年前的观念来建设祖国呢？还是用新的观念来推动国家发展呢？我认为这本书不见得就怎么"民族主义"了，当你用一种审视和批判的角度来看这本书的时候你会发现，作者们的本意是希望我们不要沉迷于改革开放的成果之中，要了解我们目前面临的环境，要懂得在不同的时期做不同的人！做个比喻：以前你穷，没办法你只能用一个穷心态来生活，现在你成中产人士了，是不是你还得用穷心态来面对社会？是不是等你都住上别墅了您还用贫困时期的心态来生活呢？每个人在每个时期的眼光和抱负都不一样，国家也是这样。我们完成了一个目标之后就是要有一个新的目标！要不国家怎么发展？原地不懂？接着"贩卖"裤子、鞋子给西方？老祖宗交给我们的：居安思危！先天下之忧而忧那里去了？泡小秘吃海鲜去了？

有的时候不是我们不理解"老人们"的心里，就像我们面对自己的父母一样，现在你跟你父母讲一些新时期的事情，他们可能不理解，甚至不接受，因为他们那个年代没有这样乱七八糟的事情。但是结果怎么样？社会不还是发展，"老的"终究要"老去"。那些已经接近"老去"的"学者"们，你们是否还跟的上这个时期的变化？你们脑子里的"286"处理器是否还能处理当今社会的大量信息？要不您先"升级"一下，这样我们才能站在一起。

新时代的年轻人从观念上和处理事情的思维上有很大不同，大家面对事情的时候通常都目标明确，不喜欢通过"附加值"来达成目的，就像现在"有话直说"一样。我在一家公司做管理层，当要与其他公司处理合作事情的时候，通常都是直奔主题，阐明自己的实力和诚意，原则利益说清楚，大家来均衡利益，然后就签合同了。但是我们老一辈怎么做？先是私下拜访对方领导，然后送礼吃饭泡个澡，然后再研究研究最后才签合同。这就是新时期年轻人与老一辈的不同。我们更注重实际的东西。更注重目标的东西

这本书之中有很多话题和论点是指责那些"学者""教授"的，不好听的话当然谁都不爱听，忠言逆耳嘛，但是它利于行。很多话题都是很直接的说出问题点，我们是该反思呢？还是一推三干净？

最后我觉得这本书是值得一看的，纵然书中的论点富有激情和民族主义倾向，但是他的出现与热销有他存在的道理，存在即合理。

⬢ 高兴死了读后感

寒假里我读了《没头脑和不高兴》的书，让我始终记得两个主人公。

故事主要讲述了两个主人公：一个是没头脑，总是丢三落四；一个是不高兴总是嘴里说着不高兴。同学们说：你们老这样，长大这么办？可他们不当回事。结果两人忽然长大后，没头脑成了设计师，不高兴成了演员。没头脑设计的大楼建好后发现忘了设计电梯，大家上上下下足足需要一个月，楼房没有一个人买。而不高兴呢，表演武松打虎，他扮演老虎。可笑的是本应该是武松打虎，可是不高兴不高兴被打，反而打跑了武松。

我们不应该学没头脑的不细心和丢三落四，也不学不高兴的想干什么就干什么，要学习、做事时认认真真。我有时做作业写着就漏题了，加法算成加法，读题不仔细，妈妈让读作文我也不想干，我要改掉这些毛病，不做没头脑和不高兴。

⬢ 高兴死了读后感

《没头脑和不高兴》这本书中的没头脑真是个不会动脑的小伙子呀！不高兴也是个专门和别人作对的小伙子。我就来给大家讲讲他们俩之间的故事吧！-

有一回，没头脑来我家做客。到了傍晚，没头脑要回家了，我刚刚关上门。他就跑进来说：“我的包忘带了。”他拿走了包走出去了，过了一回儿，他又跑回来说：“我的帽子忘带了。”就这样，他连续来回跑了好几次。最后，还是我帮他把所有的东西都放好的呢！-

还有一回，没头脑造了一座高一千层的房子，顶楼有个演戏台，几个小伙子要上去看戏。可是没头脑忘把电梯装上了，那些小伙子只能带着粮食、被子上去看戏了，因为要走一个月才能走上去。过了一个月他们终于到楼顶了，戏开始了，戏的名字叫《武松打虎》。没头脑演武松，不高兴演老虎，武松喝了酒就上山去了，他碰见了一只大老虎。武松一掌打死了不高兴扮演的老虎，不高兴非常不服气，竟然又活了回来，于是又开始战斗了，就这样连续了十天，不是老虎被打死了，而是武松累得躺在了地上。-

没头脑真是什么事都丢三落四！不高兴也是个不认输的人哪！他们各有各的优点，也各有各的缺点，我们一定要做个会取长补短的小孩子呀！

⬢ 高兴死了读后感

《高兴死了》是一本颇具深度和意义的小说，作者通过生动的故事情节和丰富的人物描写展示了人性的复杂和人与人之间的情感纠葛。这本小说让我重新思考了幸福的真正含义以及我们追求幸福的方式。小说中的主人公以及其他角色的经历给了我许多启示，让我对自己的生活有了更深刻的认识。

故事以普通家庭的生活为背景，从多个角度刻画了人们在追求幸福过程中的痛苦与矛盾。主人公小红是一个聪明伶俐的女孩，她渴望在学业上有所成就，但由于家庭条件有限，她要面对学习压力和经济困境。小红的父母在小说中扮演着重要的角色，他们是善良的父母，但生活的压力让他们常常沮丧和疲惫。小红的邻居、老师和同学们的故事也都揭示了每个人心中隐秘的欲望和挣扎。

通过这些多样的人物形象，作者成功地传达出了幸福是什么以及如何获得幸福这样一个重要的主题。小说告诉我们，幸福并非是一蹴而就的，而是一种通过努力和付出才能实现的结果。人们往往希望通过追求物质财富和外在的成功来获得幸福，但这些表面上的追求只会让人们在内心感到空虚和无助。真正的幸福来自于对自己和他人的关心和爱，来自于内心的满足和宽容。

对我而言，这本小说最令人感动的一个情节是主人公小红和她的家人之间的关系。尽管他们都面临困境，但他们能够相互支持和理解，这些温情的描写在我读到时让我情不自禁地流下了眼泪。这让我意识到亲情是多么重要，它能给人们无限的力量和勇气去面对生活中的挑战。同时，小红的坚持和努力也让我产生了巨大的动力去追求自己的幸福，不论困难有多大，只要我们保持积极的态度和努力奋斗，我们都能找到真正属于自己的幸福之路。

通过阅读《高兴死了》，我也意识到了幸福是一种内心的感觉，它取决于我们自己的选择和态度。冯骥才通过这本小说提醒我们关注内心的需求和感受，而不是只追逐物质的满足。他告诉我们，幸福的道路并不在遥远的地方，而是在我们身边，我们只需要打开内心的窗户，用真挚的心去感受生活中的美好，我们就能找到属于自己的幸福。

《高兴死了》是一本令人深思的小说，它通过生动的故事和丰富的人物形象描述了我们在追求幸福道路上面临的挣扎和矛盾。通过这本小说，我认识到幸福并非是来自于物质的追求，而是一种内心的感觉，它由我们自己选择和塑造。这本小说让我重新审视了自己的人生目标和价值观，我相信只要努力奋斗并珍惜身边的人和事物，我一定能够找到真正的幸福。

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