礼物的哲学读后感(集合十八篇)
发表时间：2025-04-01▣ 礼物的哲学读后感 ▣
高新技术企业的兴旺主要是靠员工聪明才智的发挥，而员工智慧这一潜在能源的开掘与人力资源管理息息相关，这既是一门艺术，又是一种文化。管理高新技术企业人才，要突出“五个文化”，达到以文化力来开拓人的亲和力、创造力和企业的生命力。
让员工“走进去”——推行参与文化
针对高新技术企业员工强调自主性与希望受尊重的特点，推行企业参与文化，让每个员工都真正“走进去”，参与到企业的管理、运营与生产中，改革管理制度，建立新型的企业人际关系。长期以来，我国企业对人才的管理，把“控制”看成是管理的基本职能，下属只能听从安排，服从需要。高新技术企业员工的自主性和个性特点决定了员工不接受**式的管理模式，单纯依靠严格的管理无法达到预期的效果，因为即使采用强制手段。
由于无法控制其工作的强度和工作行为，其产出质量和数量必然受到影响。因此，有必要实施双向沟通战略，使员工与企业共同创造一个相互尊重的沟通环境和文化氛围，确保每个员工在机制和文化上得到同等重视。通过参与和沟通，一方面公司可以随时了解和关注员工中的各种问题，听取员工的意见；另一方面员工也可以与公司管理层及相关部门进行直接沟通，了解公司有关政策和生产、经营、管理、业务等状况。
公开参与管理，方便员工直接参与生产经营活动。管理层还可以根据存在的问题及时有效地处理员工事务，创造良好的工作环境。摩托罗拉非常重视与员工的沟通，采取开放的沟通政策，让每一位员工都能直接参与对话，让他们有机会与公司合作，发挥自己的潜力。员工还可以根据个人情况选择各种直接沟通的方式，如参加“总经理座谈会”、“恳谈会”、“业绩报告会”、“对话会”等。
“鼓励冒险，宽容失败”——培育创新文化
创新是知识经济时代的灵魂。针对高新技术企业要在激烈的竞争中赢得优势，具备创新能力的要求，企业应培育创新型企业文化。一方面，在企业内部营造崇尚创新的氛围和创新文化，让每一位员工都成为创新的源泉：
另一方面，我们应该对创新的挫折和失败采取宽容的态度。创新文化的培育是高新技术企业员工不断提出科学新思想、新生产计划，创造新知识、新产品，培育新思想、新观念的动力。对一个企业来说，特别是以先进技术和知识为重点的高新技术企业，如果不创新，就没有饭吃，就会自毁前程。
因此，必须摒弃传统僵化的管理模式，突破原有思维方式，淡化员工与领导之间的距离，采取以支持和协调为主的领导模式。对员工建立在科学基础上的新颖想法，领导要积极支持，使员工在这种文化氛围中具有开阔的视野，丰富的想象力，锐意进取的雄心，使管理方式更为多元化、人性化、柔性化，以激励其主动献身与创新的精神。作为高科技企业人才流失率最低的企业，诺基亚的经验是容忍失败，鼓励冒险。
诺基亚总裁曾说：“如果我的员工是生活在恐惧之中，那他就不会有创造力。”诺基亚营造了为每一个员工提供发挥创造力，将自己的想法转换为集体行动的环境。
培育创新文化是高新技术企业员工不断提出科学的新思想、新的生产计划，创造新知识、新产品，培育新思想、新观念的力量。
“活到老，学到老”——提倡学***
《第五项修炼》的作者彼得·圣吉有一句名言：“未来唯一持久的优势，是谁有能力比你的竞争对象学***快。”知识经济时代是知识**的时代，随着知识经济的兴起，知识产业的迅速发展，人类拥有的知识总量将进一步迅速膨胀。
新知识大量涌现，知识更新的周期越来越短；同时，知识的拥有量和合理的知识结构将成为决定人们活动能量的大小和拥有财富的多少。因此，一个人要想立足知识经济时代，学***育将贯穿其一生，“活到老，学到老”已经成为人们一种基本的生活习惯，持续学***将变得日益重要；培育学***，树立学***值观也成为高新技术企业文化的重要组成部分。对此，高新技术企业应该从三个方面进行研究：
一是快速获取信息和知识能力；二是熟练运用知识和分配置识；三是创造知识。在这一点上，浪潮公司做得比较好。在卫星网络领域，浪潮公司完全是一窍不通。
他们决定从头学起，“公司的一个主要理念就是学***，不懂就学，边学边做。”在以后的时间里，浪潮员工不断地跑北京向有关专家虚心学习，找厂商讨论技术问题……。这种谦虚使得潮水前后才介入卫星网络通信领域，夺得山东卫星称号。
只有不断学习和创新，这一理念才成为企业文化大潮中不可或缺的一部分。“让培训成为诱人的待遇”——实施培训文化
针对高新技术企业员工流动性强的特点，我们要用“培训”的方式来留住员工，让培训成为诱人的待遇。因为高新技术企业是智力密集型企业，在各个环节中都需要思维、创作，需要智力的开发，它的业务流程是智力的流程。因此，高新技术企业对员工的专业知识和技能提出了更高的要求。
因此，高新技术企业必须对员工进行持续的培训。只有让员工接受更广泛、更新颖、更科学、更全面的专业基础知识，欣赏技术的前沿元素，跟上知识更新的步伐，才能留住员工的心。提倡多渠道企业培训，把企业文化的要求融入到企业培训中。
这种培训包括企业职业培训和非职业培训。尤其是非职业培训，要改变以往的生搬硬套的模式，而应采取一些较灵活的方式，如非正式活动、非正式团体活动、管理游戏、管理竞赛等方式，将企业价值观念在这些活动中不经意地传达给员工，并潜移默化地影响员工的行为。摩托罗拉认为，教育培训是公司的责任。
公司致力于支持员工寻求技术和能力的发展，提供各类职业培训，鼓励员工参与。每一位新员工都必须接受入职教育和培训，包括摩托罗拉的发展历史、企业文化、员工教育和发展计划、公司人力资源部的相关政策、公司的规章制度、奖惩等。公司每年为每为员工提供不同层次的在职培训。在美国，公司与凤凰大学合作，为员工提供在职培训。
公司在教育培训方面的持续投入，使员工在技术、知识和能力上不断提高。因此，摩托罗拉在行业竞争中始终保持领先地位。
“绝不抄袭他人”——塑造个性文化
要培育个性化的企业价值观。针对高新技术企业员工追求个性和独立性的特点，本文着重**了高新技术企业文化的构建。无论是对内的文化管理、价值引导。
还是对外的理念识别、形象塑造，必须具有鲜明的个性特色和独特的识别性。对于员工。更不能片面遏制其个性。
因为企业员工的独创性在高新技术企业中很重要。企业文化要与自己企业的历史传统、管理体制和生产经营特点相适应，才能真正发挥其在企业管理中的核心作用。诸如美国的ibm公司的“ibm就是最佳服务的象征”。
具有鲜明个性色彩的价值观。实际上，企业的经营管理，最重要的是确立适合自身特点和需要的各个层次的价值观体系，并一一坚持下去。逐步形成自己的个性和特色。
这种个性和特点使企业很快从众多企业中脱颖而出。日本索尼电器公司积极追求公司文化的个性色彩，在人才管理上也标新立异，突出特色。领导人将公司的精神形象比喻为“土拨鼠精神”，意味着公司要像土拨鼠那样，永远挖掘新技术，开扩新品种，追求个性色彩，把索尼办成“不靠模仿他人而成长的公司”。
为此，索尼公司严正声明“绝不抄袭仿造，要选择他人不易搞成的产品”。鼓励员工创新，尊重员工的个性。给员工一个充分发挥创造的空间。
激励员工把自己的新思想新想法变成实践。正是在这种精神的鼓舞下。索尼公司不断追踪新技术、新产品。
领导电子工业产品的新潮流。从40多年前仅有500美元资金和20余名职工的小企业发展成拥有多家跨国公司的索尼王国。
20xx—2019学年度第一学期生物教研组工作计划
指导思想
以新一轮课程改革为抓手，更新教育理念，积极推进教学改革。努力实现教学创新，改革教学和学***，提高课堂教学效益，促进学校的内涵性发展。同时，以新课程理念为指导，在全面实施新课程过程中，加大教研、教改力度，深化教学方法和学***的研究。
正确处理改革与发展、创新与质量的关系，积极探索符合新课程理念的生物教学自如化教学方法和自主化学***。
主要工作
一、教研组建设方面：
1、深入学***理论，积极实施课改实践。
、以七年级新教材为“切入点”，强化理论学***学实践。
、充分发挥教研组的作用，把先进理念学***学实践有机的结合起来，做到以学促研，以研促教，真正实现教学质量的全面提升。
2、强化教学过程管理，转变学生的学***，提高课堂效益，规范教学常规管理，抓好“五关”。
（1）备课关。要求教龄五年以下的教师备详案，提倡其他教师备详案。要求教师的教案能体现课改理念。
（2）上课关。
（3）作业关。首先要控制学生作业的量，本着切实减轻学生负担的精神，要在作业批改上狠下工夫。
（4）考试关。以确保给学生一个公正、公平的评价环境。
（5）质量关。
3、加强教研组凝聚力，培养组内老师的团结合作精神，做好新教师带教工作。
二、常规教学方面：
1加强教研组建设。兴教研之风，树教研氛围。特别要把起始年级新教材的教研活动作为工作的重点。
2、教研组要加强集体备课,共同分析教材,研究教法,**疑难问题,由备课组长牵头每周集体备课一次，定时间定内容，对下一阶段教学做到有的放矢，把握重点突破难点.
3、教研组活动要有计划、有措施、有内容，在实效上下工夫，要认真落实好组内的公开课教学。
4、积极开展听评课活动，每位教师听课不少于20节，青年教师不少于40节，兴“听课，评课”之风，大力提倡组内，校内听随堂课。
5、进一步制作、完善教研组主页，加强与兄弟学校的交流。
我们将继续本着团结一致，勤沟通，勤研究，重探索，重实效的原则，在总结上一学年经验教训的前提下，出色地完成各项任务。
校内公开课活动计划表
日期周次星期节次开课人员拟开课内容
10月127四2王志忠生物圈
10月137五4赵夕珍动物的行为
12月114五4赵夕珍生态系统的调节
12月2818四4朱光祥动物的生殖
镇江新区大港中学生物教研组
xx-9
20xx下学期生物教研组工作计划范文
20xx年秋季生物教研组工作计划
化学生物教研组的工作计划
生物教研组工作计划
下学期生物教研组工作计划
年下学期生物教研组工作计划
20xx年化学生物教研组计划
20xx年化学生物教研组计划
中学生物教研组工作计划
第一学期生物教研组工作计划
20xx—2019学年度第二学期高中英语教研组工作计划
xx—xx学年度第二学期高中英语教研组工作计划
一．指导思想：
本学期，我组将进一步确立以人为本的教育教学理论，把课程改革作为教学研究的中心工作，深入学***究新课程标准，积极、稳妥地实施和推进中学英语课程改革。以新课程理念指导教研工作，加强课程改革，紧紧地围绕新课程实施过程出现的问题，寻求解决问题的方法和途径。加强课题研究，积极支持和开展校本研究，提高教研质量，提升教师的研究水平和研究能力。
加强教学常规建设和师资队伍建设，进一步提升我校英语教师的英语教研、教学水平和教学质量，为我校争创“三星”级高中而发挥我组的力量。
二．主要工作及活动：
1．加强理论学习，推进新课程改革。
组织本组教师学习《普通高中英语课程标准》及课标解度，积极实践高中英语牛津教材，组织全组教师进一步学习、熟悉新教材的体系和特点，探索新教材的教学模式，组织好新教材的研究课活动，为全组教师提供交流、学***台和机会。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
《驴的哲学》是一本由法国哲学家罗素·帕金斯创作的小说，它通过一个叫做布里克的驴的视角，用生动有趣的方式探究了生命的意义与哲学的思考。在阅读这本小说的过程中，我深深地感受到了书中所宣扬的哲学思考的重要性以及它对我们日常生活的启示。以下是我的读后感以及对书中一些重要观点的个人认识。首先，书中驴布里克的命运，让我深思有关自由与意志的哲学问题。作为一头驴，布里克被人类所驯化，只能依从主人的指示来生活。但是，尽管在外界看来布里克是没有自由意志的，但小说中描写的布里克内心深处的思考，让我们更加清晰地认识到自由意志的真正意义。每个人都有自己的想法和想要实现的目标，在这种背景下，自由与意志就显得尤为重要，它们是保持我们独立思考和自我决策的必要条件。因此，在生活中，我们应该保护并尽可能地发挥自己的自由与意志，才能在人生的旅途中实现自己的理想与追求。
其次，我在阅读中也体会到了书中讨论的幸福、快乐与意义的主题。作为一头驴，布里克对快乐的追求十分直接和单纯，但在人类的社会里，快乐和意义变得更加复杂且难以捉摸。人们往往会将快乐和满足联系起来，从而产生一种对物质需求的追求。然而，我认为真正的幸福和意义应该来自我们内心的感受和追求。只有通过对自我和生命的内在思考，才能找到真正的快乐和意义。
最后，书中也涉及到了伦理道德与社会哲学问题。布里克在人类社会中感受到了种种不公和劣迹，从而对人类的道德审判提出了质疑。这让我意识到，伦理道德问题是我们在社会生活中必须面对的一个不可避免问题。我们必须建立起一种明确的伦理道德价值体系，来指导我们在面对社会等方面的问题时做出正确的判断。
综上所述，通过阅读《驴的哲学》，我不仅在知识上得到了丰富的收获，而且深刻地感受到了哲学思考的意义和对我们生活有着深刻启示的重要性。人们必须要用哲学的思考方式，对内心，对世界和社会做出深入、完整和全面地思考，才能更好地面对瞬息万变的现实世界，才能从这个混沌的世界中找寻到自己的生命意义。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
我认为这世界上大概可以分两类人：一种是特别有个人的看法，基本不受外界过分打扰型;另一种是基本上没什么个人见解，但特别容易受他人影响型。前者比较沉迷与自我构建的系统里，后者需要外界不断的刺激。当然，这两种人都没有好坏之分，因为最后都是殊途同归。只是，我恰巧成了前面那种，我特别相信自我价值，因为这是陪伴你最久的一种特性。就算你脱离了任何一个群体，你也会因为自身的独特性，从新获得新的机会。而这不是靠你身份而获得的，很大一部分是因为你的不可取代性。而很多人都忽视了这一点，把太多时间浪费在如何升值、加薪上了。
比绝望更绝望的是那些你自己都听厌了的希望。
在看一部电影，本以为是部泡沫式的文艺剧，实质里面的一些台词足以震撼到你的心里，就像有些人，你表面上看他云淡风轻，当你真正走进去的时候，才发现像一座宫殿般的壮丽。
精神病与正常人的区别是他们不会装病。
有时候，我们怀揣一颗非常单纯的心去做一些事情，反而会收获美好。就拿最近热映的某部电影来说，我看之前就没有在脑里灌输冲奥斯卡呀巨资什么的，就是很直接地去欣赏一部电影。越来越多的人习惯被各种信息包围着的感觉，认为那是安全的，有助于我们理解的，去忘记了你去做那件事的初衷。
如果你想造船，先不要去雇人收集木头，也不要给他们分配任何任务，而是去激发他们对海洋的渴望。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
作者单（进出口公司员工）
起初知道稻盛和夫，是他在2011年初以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，并在一年的时间内使日航扭亏为盈。这是他继京瓷、第二电信的极大成功后，再次续写经营之神的辉煌篇章。在稻盛看来，日航的成功重建，只是又一次验证了其"以心为本"、"利他主义"经营哲学的正确性，他强调必胜的理由无非是：
正确的思维，纯粹的动力，强烈的欲望，不亚于任何人的努力。
这次我终于有机会拜读了全本的《京瓷哲学》，对稻盛的经营哲学有了一个较为全面的认识，感觉受益匪浅。因为稻盛的哲学实际上是对 "作为人，何谓正确"这个问题的思考和正向解答，是在最根本和最广泛意义上的、对人生和经营原点的积极探索和阐述。并且他在书中将这些深奥的道理辅以诸多亲身经历的实例，用平易近人、深入浅出的方式向芸芸大众传递了积极向上、利他主义的正能量，可谓是上善若水、润物无声，善莫大焉！
私以为，无论是作为原点的判断基准、作为核心的成功方程式、作为根干的经营理念，还是京瓷哲学78条每一条背后的精神实质，道稻的哲学可以适用于我们生活的方方面面，适用于中国传统的修身、齐家、治国、平天下的所有阶段和所有方面。如果我们能真正从内心接受和实践稻盛和夫的哲学，我们就能克服前进过程中的种种困难，最终走向成功的辉煌。
简言之，道稻从其50多年的社会实践中总结和感悟出来的经验，正印证了诚实、正直、勇敢和友善，对我们的生活、工作乃至是人类社会的发展具有不可替代的借鉴和指导意义，希望有更多的人们能熟读此书，并从中获益！
京瓷哲学读后感（二）
臻怡这是一本精巧的小书，比我们小时候使用的《新华字典》稍大一些，扎实的厚度，握在手里非常满足，有一种知识的沉淀感。里面的内容同样也是扎实沉淀，现年84岁的稻盛和夫在书里娓娓道来京瓷公司自1959年成立以来的经营哲学。稻盛和夫说，当公司陷入危机时，经过深思熟虑，他得出的结论是，他首先应该扪心自问：“什么是对的人？
一旦你认为是对的，就坚定不移地贯彻到底。这样的标准看似过于简单，但却是看清事物本质、做出正确判断的方法。不仅适用于日常工作及经营，更适用于人生中的万事万物。
本书以稻盛和夫从1998年到2000年春季这段时间内，在盛和塾（传授他经营思想的教育组织）的讲话实录，以年轻企业家为对象，讲解了经营企业的方式方法，同时也是一部「人生指南」，适用「修身、齐家、治国、平天下」的所有阶段。
1/ 重视人心，提高心性
释迦牟尼佛曾经说过：“你的生活是你心情的反映。”。生活的目的是净化和净化自己的心，从而拥有一颗善良的心。
心灵清澈则人生平顺，心中若能充满爱地度过每一天，人生及经营便能拨云见日。要不断努力提高心性和反省自身，保持谦虚，拥有坦诚之心和感激之心。要以善意、乐观开朗的视角看待人和事。
六种勤勉：付出不低于任何人的努力；谦虚、戒骄戒躁；每天反思；生前感谢；行善、利他；不要有情绪上的烦恼。
2/ 精益求精，坚持创新
「为伙伴而工作，并不求回报」是阿米巴经营（把事业分成小集团，各个小集团通过独立核算制进行经营）的真髓。通过酒会和员工旅游建立信任关系，加强相互了解。贯彻完美主义，脚踏实地，持之以恒，通过劳动创造真正的人格。
只要我们努力把自己推向极限，我们最终会得到“神圣启示”。
3/ 把利他之心作为判断基准
以“是否有利于对方”为基础，思考“大善之德”和“小善之罪”，提供真正的帮助。有意识地磨练自己大胆和细心、温情与冷酷、理性与感性兼备。要打造「人人都能提出建设性意见」的企业文化。
4/有强烈而持久的愿望去穿透潜意识
通过反复思考，将「我想度过这样的人生」「我想打造这样的企业」的念想渗透到潜意识，从早到晚「有意注意」，不断认真思考工作和经营事务，就能在意想不到的情况下驱动潜意识，从而获得绝妙的创意。相信人的能力是无限的，追求人的无限可能。认为不行的时候，正是工作的开始。
乐观构思、悲观计划、乐观实行。
5/ 具备真正的勇气，点燃团队的斗志
真正的勇气，是在贯彻信念的同时，有节度、知畏惧的人，也就是原本谨慎细心的那种人，在经过各种历练之后，所获得的勇气。使命感和责任感是激发胆魄和勇气的源泉。要想成功，就必须朝着既定的目标努力，坚持不懈，不放弃，直到成功。
6/ 人生？工作结果=思维方式×热情×能力
人生的方向是一条有正反两种价值观的直线。你只能选择其中一个。思维方式是关键，必须以良好的思维方式行事：拥有乐观向上的态度和富有建设性的思想，具备和他人一起工作的协调性，性格要开朗，待人接物时要抱有肯定的态度，且充满善意、体谅他人、温文尔雅，态度要认真，要正直谦虚、努力奋斗。
不自私，不贪婪，学会满足，懂得感恩。
读完这本书，我将深深感受到稻盛和夫人格的魅力，他对“思维方式”的坚持，以及他对“商业哲学”的透彻理解。他总想：“作为一个经营者，如果我缺乏正确的思想和高尚的人生观，就很难吸引和带动大家。
管理者要办好企业，要想出类拔萃，必须提高思想水平、人生观和哲学境界。」
他还主张青年人要利用青年实施正义，树立正确的是非观。他认为，有很多人在夜间生活失败，而年轻人往往有强烈的正义感。
如果年轻时经历磨难，通过努力工作形成高尚的人格，即使到了老年，也不容易动摇和改变。公司应选择经历过这种人生洗礼的高尚人士担任领导。
稻盛和夫最令我钦佩的是，他始终坚持“仁爱”的经营理念，秉持一颗纯洁的心，走上人生道路。古印度的梵文有一位圣人说过：「伟人的行动之所以成功，与其说凭借其行动的手段，不如说凭借它心灵的纯粹。
“所谓纯洁的心，就是纯粹的动机，没有自私。
而怎么样才能解除私心做出正确的判断呢？在问题出现的一瞬间，脑子自然会立即思考「怎么办？」，在得出结论之前，在心中喝止自己「且慢！
」，试着深呼吸，接着想：「稻盛和夫说过——试着在思考时把自己归于无」，于是站在第三者的角度，重新思考问题。这样一来，势必能获得最佳答案。
此书适合经常翻阅，并总结重点字句贴在墙上提醒自己，以此为基础开始建立自己的哲学。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
对我来说这是第二次读大众哲学，第一次源于教学的需要，而这次却是兴趣使然，听说书读百遍其义自现，第二次的通读果然让我有了不同的收获。
《大众哲学》作者艾思奇，20世纪30年代，他为了宣传马克思主义哲学，让普通人都能了解哲学的真谛，在上海出版的《读书生活》杂志中连载了近一年，因效果很好，后出版单行本，《大众哲学》的名字也是后来敲定的。本书一共五章，将哲学概念、哲学分类、马克思主义哲学的四大规律、五大范畴用通俗易懂的话讲出来，给读者展示了一目了然的哲学世界，让普通人不再对哲学望而却步。艾思奇先生这种普慧的做法，对当时乃至现实世界的发展都具有非凡的意义。
第二次读《大众哲学》我很兴奋，好像突然发现了光明的前途一样，作为教育工作者，我一直想把哲学的方法应用到我的工作和学习中，因为教育学生本身就是传承智慧，而哲学就是智慧的化身，在改造个人思想、指导行为规范方面既能提供世界观又能提供方。本书的作者应用了化繁为简的方法，将深奥的哲学原理经过通俗易懂的案例讲述出来，让人耳目一新，信心倍增。比如第一章中作者通过对日常生活中事例的分析，最后把枯燥的哲学概念顺其自然的引出来，告诉我们哲学既是世界观又是思想方法;由此入门，再通过“两军对战”“三分像人，七分像鬼”“为什么会有不如意的事”等俗语讲述了哲学的分类，明确了马克思主义哲学同其他的哲学门派的区别，让读者认清只有马克思主义哲学才是能够经得起实践检验的哲学;第三章到第五章同样是通过“用照相做比喻”“卓别麟--的分别”“是朋友还是豺狼”“无风不起浪”“追论雷峰塔的倒塌”“岳飞是怎样死的”“猫是为吃老鼠而生的”等等家喻户晓的比喻把马克思主义哲学专家口中的原理通俗易懂的论述出来，收为己用。也许读者很难相信，哲学真的有这么简单么，通过多年的实践，我觉得作者真是用心良苦，哲学理论再高深也是源于现实生活的，无源之水无本之木，就不会发展到现在普世的马克思主义哲学，更不会有那么多人对马克思及其理论的高度认可。
教育工作的目的之一就是教给学生智慧，熟识生活的规律，争做生活的强者。即将过去的一个学期是充满疑惑和热情的一段时期，许多管理方法由不适应到适应经历了一段迷惑到明朗的过程;面对无数双求知的眼睛，深深感到身上责任的伟大，毋容置疑《大众哲学》在马克思主义哲学的中国化、大众化、现实化、通俗化上起到了开拓性的意义，将马克思主义哲学的普遍真理，密切联系中国的生活实际，紧紧把握时代脉搏，以生动活泼的形式，深入浅出的方式，贴近大众的语言、通俗而深刻地阐明了深奥的哲理，相信将其引入到学生的日常管理中定会取得意想不到的效果。我定会为此付出努力，只不过任重道远罢了。
李公朴先生说“这是一本通俗的哲学著作，我敢说是可以普遍地作我们全国大众读者们的指南针，拿它去认识世界和改变世界。”不仅如此，我感觉她更是一条让普通人学会智慧生活的捷径。因为专业的缘故，我高中时就非常喜欢看哲学的书籍，因为哲学本意是智慧的学科，哪有人不喜欢智慧呢!我期待着第三次读《大众哲学》。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
《艺术哲学》这本书是由法语翻译而来，译者在扉页中写到，这本书是写给想要贴近艺术的人看的。在这本书大概是从绘画艺术的角度来看哲学，也可以说是用哲学来解读绘画艺术。
意大利画派的产生，作者丹纳提到：“艺术作品必然与条件完全符合，任何时期的艺术作品都是按照这一规律产生的”， 因此，要了解艺术品、艺术家、一群艺术家（艺术流派），就必须正确设想他们所属时代的精神和风俗概况。作者提出，人类欣赏和创作高雅的艺术必须要是有教养的人，观赏者应该是从粗野的生活中走出一半的，他必须从野蛮的原始状态和被压抑的身心中脱离出来，不能一门心思只想着斗争和狂欢。这种巨大的社会发展发生在15世纪的意大利，人类从封建习俗过渡到现代精神所产生的深刻影响。而意大利人具有丰富的知识和敏锐的观察力，对于美拥有独到的见解和热情。意大利的传统文化非但没有因为野蛮的入侵被同化，还在入侵者身上学到不少精髓。统治者在掌权后，意大利远离战争，重视发展工业，社会出现太平盛世。统治者重视文化，拥有一大批优秀的人才，一时间多种艺术出现，出现了百家争鸣、百花齐放的局面。文艺复兴是一个独特的时期，处于中世纪于现代之间，介于原始本能状态和成熟观念的世界之间。这一时期的人们本身就是一个矛盾体，人们充分满足自身的愿望，想文明人一样迈上了比低级享乐高一级的台阶。然而，他们所欣赏到的具有伟大艺术性的形体，不过是头脑中收录的美丽形象的自我展现，只是满足被心灵遮住的静默的本能。
在这本书中，丹纳提出了呈现社会生活的大量例子，然而《艺术哲学》尽管材料如此丰富，论证如此详尽，仍不免予人以不全面的感觉。对于这一点，译者序中的一段话很客观的点出了他的不足之处：“他虽则竭力挖掘精神文化的构成因素，但所揭露的时代与环境，只限于思想感情，道德宗教，政治法律，风俗人情，总之是一切属于上层建筑的东西。他没有直接触到社会的基础，他考察了人类生活的各个方面，却忽略了或是不够强调最基本的一面——经济生活。从社会经济上来看，丹纳提到的繁荣、发展、衰弱都是社会的表象。通过对意大利画派产生原因的分析，丹纳认为这些都是修养、政治、宗教、名族的共同产物，却忽略了社会生产力和生产关系这一决定性因素。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
《学哲学用哲学》读后感《学哲学用哲学》一书是选自李瑞环同志自1981年至2004年在天津和中央工作期间的有关文章和讲话的摘编，此书除首尾两章首尾两章：“提倡大家学点哲学”和“学哲学要学原理，用哲学也要用原理”外，分为“从客观实际出发”、“坚持实践的观点”、“重视总结经验”、“掌握辩证分析方法”、“注意研究特殊性”、“坚持发展的观点”、“坚持生产力决定论”、“坚持群众观点”、“弘扬中华民族‘和’的思想”、“加强精神文明建设”十个专题。这本书反映了李瑞环同志在宣传、统一战线、民族宗教、政协工作23年中，分管天津市政府，学习和运用马克思主义哲学原理的真实面貌。
李瑞环同志通过自己的实践经验，总结出了学习哲学和运用哲学的重要性，并且把理论与实践很好得结合起来，对我们在工作和生活中用哲学方法思维具有重要的启发和引导意义，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。
我读这本书的第一印象是李瑞环同志对马克思主义哲学的深厚感情。他说：“我一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。
”这句话高度概括了李瑞环同志的哲学情结。学哲学首先要信哲学。这是李瑞环同志的一条非常深刻的体会。
在他看来，这是一个立场、情感和信仰的问题，也就是为什么要学习。他说：“共产党人信仰马克思主义，是理性的选择”。
对马克思主义哲学，只有信了才能有兴趣去钻研，只有钻研了才能懂得，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信，更加钻，更加思考。李瑞环同志把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。因此，学习哲学，首先要相信哲学。我们应该从培养自己的哲学兴趣开始。只有当我们对哲学有了兴趣和理解，我们才能在以后的行动过程中从哲学的角度思考问题。
马克思主义哲学作为一种科学的世界观和方法论，是共产党员应该学习的基本理论知识。读完《学哲学用哲学》这本书后，我得到了以下启示：
1. 学习哲学会使我们终身受益。这是李瑞环同志的肺腑直言，切身体会。
他在书中说到：“我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。要学习哲学，掌握认识世界、改造世界的武器，养成分析、综合、概括的习惯，做到不迷茫、不占便宜，避免和避免走弯路。
” 这些发自内心的话和现实的说理，对我们树立学好马克思
主义哲学的信念是有很大帮助的。对于我们这些刚开始工作的人来说，它也指引了我们的方向。哲学思维的运用，可以使我们尽快适应新的工作环境，接受新的知识和技能，对培养我们敬业、积极的工作态度，树立正确的世界观和人生观起到很大的作用。
2. 学好哲学需要把理论和实践相结合。学习哲学的目的不是为了学习而学习，而是把理论知识转化为具体的实践应用，从而学好哲学。
李瑞环同志根据自己的体会，提出学习“两论”（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：
“如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。”这些话充分体现了用哲学重要性。对于刚刚踏入工作岗位的我们，要积极学习哲学理论，经常学习和充实自己，同时要更加注重理论与实践的联系，用哲学思维来处理工作中的各种事务。
三。从发展的角度看问题是哲学学习过程中的重要内容。在中国社会快速发展的今天，从发展的角度看待问题显得尤为重要。科学发展观符合时代特点。
国家图书馆事业的发展和数字图书馆的建设离不开科学发展观的指导。与国际图书馆事业的接轨正是由于用发展的眼光去看问题，去进行实践。因此，紧跟时代的脚步才能使我们的图书馆越来越好。
从今后来看，图书馆事业会朝着更深、更广、更便捷、更发达的方向走去，作为一名国家图书馆的新生力量，我们更应该用发展的眼光去制定自己的职业规划，不断学习，不断思考，这样才能够紧跟时代发展的脚步，为国家图书馆建设事业走向完善充分贡献自己的力量。
作为共产党员，要积极学习哲学知识，运用哲学指导思想，避免走弯路，快速前进。《学哲学用哲学》这本书对于我们提高思想觉悟和约束自身行为有着很大帮助，是值得一读的一本教材，我相信静下心来认真读这本书，我们一定会从中受益。
国家图书馆参考咨询部党支部运梅
2008.9.26
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
当代社会，金融成为世界经济的核心,它对国民经济的发展和人民的生活水平的提高有着重要的影响。它是资本主义国家对外掠夺的一种新工具，它可以是一场主宰世界的游戏，让世界各国风云变幻。几乎所有的国家都意识到金融的重要性，同时，也耗费了大量的人力财力对此进行研究，但研究基本上停留在金融原理和金融数学模型上，而对于金融学这门学科本身却很少提出本质的探讨和哲学的反思。笔者认为对于金融本质的探讨和反思是有其必要性的，以哲学的方法去反思金融本身，可以让我们对其的态度回归理性，而非狂热，使得金融能切实为社会发展服务，而非制造灾难。
对于金融哲学，目前学界还无统一的、无争议的明确描述。但笔者认为，就其概念本质来说，是对金融活动与金融学进行反思的一门学科，旨在通过联合金融学与哲学，发挥两门学科各自的优势，对金融的本质、金融发展中的哲学问题、金融活动与社会的相互作用等问题进行综合研究，是金融学与哲学的一门交叉学科。
在中国知网对“金融哲学”进行搜索，仅在中国期刊全文数据库中存有相关文章5篇，国内还没有一本专门论述“金融哲学”的书籍，但学界不乏对虚拟经济、货币、信用、财富等相关领域的哲学审视。
1.索罗斯的金融哲学思维。关于金融哲学，在这个还没有形成完整体系的学科中，国内外有几个人物值得关注。首先是金融大鳄DD乔治索罗斯(George Soros)，著名的货币投机家、股票投资者、慈善家和政治行动主义分子。闻名于其操控市场的骄人业绩和富有哲学意味的投资理念，索罗斯深受波普尔哲学“证伪”理论的影响，提出了他的核心投资理论DD“反射性”，简单说是指投资者与市场之间的一个互动影响。索罗斯认为：“ 我们对这世界的所有看法都有缺陷和扭曲”，“我们所有的思想构成都存在真正或潜在的缺陷”，“人对事物的理解具有不完全性”，“完全性理解不可能存在”等等。索罗斯把“不完全性认知”表述为“虚妄”，有时也表述为“偏差、偏颇、谬误”等。其提出“相信我们自己的虚妄”、“相信我们也许错了”等非有严密逻辑的阐释。
提到金融哲学，人们几乎一致认为，索罗斯的成功与其学习哲学的经历和独到的哲学思维有关。索罗斯本人所写的《金融炼金术》、《超越金融》以及他人介绍和评述的《相信自己的虚妄》等著作对其金融哲学思维的阐述很难称得上是哲学，更不可能是系统的金融哲学理论，毋宁说其具有一定的哲学思维，并将这种思维运用到金融领域。
2.国内金融哲学相关研究。虽然国内关于金融哲学的研究甚少，但不乏学者对货币哲学、财富哲学、虚拟经济哲学等相关研究对象进行探讨。
金融从广义上来说是货币流通和信用活动以及与之相联系的经济活动的总称。所以，对于货币、信用、虚拟等方面的哲学研究可将其视为金融哲学的一部分。张雄教授的“货币哲学：从思想史谈起”，从多角度展现了货币既是显示人类社会历史进化与提升的符号,也是人性异化和人性发展的历史见证，认为开展对货币哲学的讨论,将有助于深入地把握货币的本质和货币所牵动的人性与社会的发展。韩强教授的“‘虚拟经济’的哲学思考”等文章，认为在金融领域客观事物变化的不确定性、人的认识的局限性和人的主观认识的偏差,都会产生风险，所以“世界上没有绝对不变的事物。人的认识是能动的反映,也就是说,以动态的思维反映动态的事物”。在全国财富哲学高级研讨会上，许多专家和学者对虚拟经济和虚拟财富进行了多方位的哲学解读。其中程恩富教授指出,“实际上股市市值的上升带来的并不是真实财富, 而是虚拟财富;虚拟财富不等于社会的真实财富。所谓股市的财富效应要辩证地去看待。股市一定程度上其实是国民收入的再分配, 是再分配的重要场所。”上海财经大学经济哲学系马拥军教授指出,“对于虚拟经济来说, 具有本质重要性的不是货币的虚拟化, 而是资本的虚拟化。货币的虚拟化只有在资本这种社会关系中才能成为虚拟经济的基础。”孙承叔教授认为,“金融资本有两个基本特征,一个是虚拟性,一个是投机性。银行资本的大部分是纯粹虚拟的。它们的市场价值不是由现实的收益决定, 而是由预先计算的收益决定, 因而具有投机的性质。金融资本代表的是收益的权利, 必须以实体经济增长为前提，一旦超越这个前提它就可能变成泡沫。金融资本发展起来以后,由于财的效应,反过来会成为对经济、社会起极大破坏作用的力量。”
3.发展金融哲学的价值分析。纵观国内学者对于金融领域内的哲学研究，还是比较丰富的。但缺乏把金融哲学看成一门新兴的学科来发展，大都侧重于货币、信用、虚拟等与金融密切相关的方面进行探究。如果没有一个完整的研究对象，很难从总体上把握其学科以及其中问题的联系。早在凯恩斯革命引致的现代宏观经济学诞生时，宏观金融学就相应形成，其核心内容就是货币经济学，并随着人类社会的发展从封闭的研究环境逐渐拓展到开放的经济环境，国际金融问题也逐渐成为其中的重要内容。20世纪50年代，以Von Neumann-Morgenstern(1947)的期望效用公理体系和Markowitz(1952)的资产组合理论为标志，金融学已经发展起来，学者们开始界定金融学与经济学的差异。
在50多年前学界就对经济学和金融学做了区分。金融学由于其研究对象以及无套利分析的研究方法的特殊性，已经成为一门具有独特特征的学科，并非是门针对金融领域的经济学。所以，对于经济哲学的研究并不足以囊括金融哲学领域的特殊性。而对于发展金融学来说，发展一门反思其自身的哲学显得极其必要。对金融本质探讨，以哲学的方法去反思金融本身，可以让我们理性的去思考和对待金融。这不仅是有助于对金融活动和金融学的研究，同时也是哲学在新领域上的发展，使得哲学更加丰富。
探讨金融哲学的本质，首先要分析一下对金融的定义。《新帕尔格雷夫经济学大词典》对其定义是“资本市场的运营，资产的供给与定价。其基本内容包括有效率的市场，风险与收益，替代与套利，期权定价和公司金融。”《韦氏词典》将金融定义为“the system that includes the circulation of money, the granting of credit, the making of investments, and the provision of banking facilities”，就是指由货币流通、信用活动、市场投资、银行服务等组成的系统。不难看出，货币、信用、资本市场是其中三个关键要素。金融哲学应该把这些要素纳入研究范围来探讨其本质。
货币流通从本质上看，是人与人、人与社会关系的联系一种手段和形式。而金融则使货币流通的本质发挥到淋漓尽致，它可以诱使逐利的人们，召唤出了货币所有潜在的力量。马克思货币哲学思想中关于货币本质的理论，认为现代货币流通方式仍然没有改变以货币为交换媒介的物与物之间的关系所掩盖的深层的人与人之间的关系这一本质。随着金融的不断发展，信用机构、股票市场的发达与电子货币的出现，今天的货币流通方式发生了巨大的变化，但货币关系的深处仍然是人与人之间、国与国之间的经济关系，并且由此衍生出相应的政治关系与意识形态关系，并对这些关系产生深刻影响。
货币的流通在推进社会生产力发展方面是起着积极作用的。马克思认为货币的流通造就了如此结果：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。”诚然，当今发达资本主义国家也是重要的金融体，把握着整个世界经济的命脉。货币的流通是金融存在的必要条件，而金融集合、重构了整个社会的货币，是流通中的货币成积数的发挥效用。当然，在危机到来的时刻，也会迅速的打乱货币流通的基本规律，从而使得整个社会的货币流通陷入混乱。
货币的流通作为金融存在的一个关键要素，在马克思看来，货币作为一种外在的、异己的力量，转过来反对人自身。这种人性的扭曲和异化，在金融高速发展的今天也越发的体现出来。金融中的货币流通本来是为人所利的创造物，但它反过来成为愚弄、支配、统治人的异己力量，结果个人的力量越来越渺小，而金融、货币的力量却越来越巨大。正是因为货币具有作为一切商品的价值尺度的特权，它才能诱使一些人不择手段地企图攫取它、占有它，对它顶礼膜拜，甚至不惜出卖肉体乃至灵魂，铤而走险。
在此本文讨论的是经济范围内的信用及信用活动，而非伦理角度的。金融由于其特殊的性质，从产生伊始就和信用相伴相生。对于金融而言，金融信用在金融中无可置疑地占有首要地位。正如一位银行家所言：“信用是银行的生存之本”，金融信用是银行赖以生存的基础。
马克思认为，信用活动是社会实践活动的价值形态反映, 是社会总资本循环中的重要环节。马克思在《资本论》第3卷中指出：“如果说信用制度表现为生产过剩和商业过度投机的主要杠杆，那只是因为按性质来说是可以伸缩的再生产过程，在这里被强化到了极限。”认为信用活动是再生产过程的一部分，如果信用这个再生产的环节遭到破坏，在信用恶化的条件下，资金流动受阻，无法按利益最大化原则进行优化配置，资金作为经济活动中最具活力的要素，其配置方式具有带动、引导效应，资金配置失衡必然会导致整个社会资源配置的失衡。马克思认为，“信用制度加速了生产力的物质的发展和世界市场的形成;使这二者作为新生产形式的物质基础发展到一定的高度，是资本主义生产方式的历史使命。”以信用为核心的金融领域亦是再生产环节的一个重要部分，在信用恶化的环境下资源配置失衡，金融业反过来阻碍经济的发展，使整个社会经济活动不能达到效益最大化。
资本市场在《英汉证券投资词典》解释是：“金融市场三个组成部分之一。进行长期资本交易的市场。”亦称“长期资金市场”。本质上，资本就是财富;资本市场是以资金或者实物财产为主要形式的交易市场。那么资本市场，也就是现代人类社会进行沟通和交往的一种新的方式。与货币市场相比，资本市场融资期限长、流动性相对较差，在资本市场上筹集到的资金多用于解决中长期融资需求，故流动性和变现性相对较弱;风险大而收益较高，由于融资期限较长，发生重大变故的可能性也大，市场价格容易波动，投资者需承受较大风险。而这些都让金融市场更富有逐利性和风险性。
美国首任财政部长汉密尔顿有一句名言：“一个不能将大部分财富聚集起来的社会，不可能成为一个成功的社会”。一个社会的发展必然需要社会成员的协作和努力，而资本市场的形成则是人类一种新的协作方式，它可以整合社会资源，更好地服务于社会，极大地促进了社会生产力的发展。正如马克思所说：“假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事情完成了。”显然马克思也认同资本市场的形成对经济发展是起积极作用。
然而，金融远没有那么简单，现在的金融市场已经涉及了生活的各个方面，组成了一系列服务系统。这个系统是庞杂多变的，它不仅是冷冰冰的数据和触手可及的实体经济，它更是每个社会成员一种新的交往方式，一种新的集合人类力量的方式。金融甚至很敏感、很狂热，人类把本身的情感和意志加入其中，人类主体的情绪也影响着它的格局和发展。而当代社会以金融为核心，人类自己的主观情绪反过来也影响了人民的生活水平的提高。所以笔者认为，人类对金融的狂热是一种新的交往方式的狂热，是人类群体心理效应的一种体现;虽然它是逐利性的，但金融本身并非是数据性和理性的。所以金融哲学，需要把整个金融系统看成是一个整体，一个掺杂着人类主观意志的市场整体。对它的哲学研究是极其必要的，当对它的本质进行哲学反思的同时，人类对它的态度也越发趋向理性而非狂热。
灵魂的电流基本是一种情感发挥到一定程度所体现出来的物理现象.
存在主义哲学家卡尔.雅斯贝尔斯(karljaspers的观点:他把我们体验到存在边缘的状态定义为“边缘状态”。通常，我们如此地执迷于和熟悉日常的生活，以至于我们不能够看破世俗--我们用自己的观点造了一个藩篱。只有当我们处于边缘状态，如疾病、痛苦、烦恼或者破产使我们远离正常的生活，把我们放置在一个新的位置时，我们才会像一个旁观者一样去看待和重新审视我们的生活.我们可以说生命和死亡就像在镜子里互相观望一样，当我们说已经为死亡做好了准备的时候，也就意味着我们活得没有任何遗憾;而当我们说自己生活得很幸福的时候，就意味着我们已经为死亡做好了准备。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
终于读到书的结尾部分了，很难想象这么一本更为偏重艺术理论的书，即使是有兴趣，单凭自己一个人会用多久才能啃完。下班后的办公室，月明星稀的临睡前，七天的时间有幸读完它，是一件幸运的事。钦佩丹纳，在面对艺术这样一件如此富有感性色彩的事物时，可以为我们提供一个如此特别而理性科学的视角。
对于艺术门外汉来说，读罢，艺术这件最接近人类灵魂的美好存在，不再看起来那么高冷，遥不可及。
建筑与音乐，文学，雕塑与绘画，作品中的特征越显著地位，作品越精彩。在衡量艺术品的价值时关注它的他用价值及对自身的作用。有句话印象很深刻，艺术品的意境先在庙堂的神秘气氛中酝酿，然后在诗人的梦想中变形，终于在雕塑家的手下完成，每段文字的背后有源远的历史值得考究。可以说这本书为我开启了一扇门，原来艺术就在生活中，就源于大众的喜怒哀乐里。有机会，定会再仔细看一遍。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
西塞罗语录
1.教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正意图做着相反的努力，为了适应现实而改变自己。
2.习惯能造就第二天性。
3.智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。
4.勇气就是对艰苦和痛苦的蔑视。
5.严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
6.快乐一达到顶点便会使人产生厌腻感，这在任何情况下都是毫不例外的。
7.那些写书说名望如粪土者都没忘记把他们的大名印在扉页。
8.我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标的。
9.自己先做一个好人，然后找和你相仿的人做你的朋友。能如此，友谊才能稳固地成长。
10.温柔，但不要软弱。
11.只有在履行自己的义务中寻求快乐的人，才是自由地生活的人。
12.甚至不愿听朋友说真话的人，是真正不可救药的人。
13.甚至不愿听朋友说真话的人，是真正不可救药的人。
14.我宁愿和柏拉图一起犯错误，也不愿和这些人一起正确地思想。
15.每个人都有错，但只有愚者才执迷不悟。
16.受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
17.剑的伟大就在于奔放不羁。
18.有什么样的目的就有什么样的礼节。
19.人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。人生的各个阶段，都各自分配了适当特质：童年的软弱，青春期的鲁莽，中年的严肃，老人的阅历，都各结出自然的果实，须在它当令的时候予以储存。每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。
20.理智可以说是生命的光和灯。
21.人们称那种马上想到该做什么事的人为最聪明的人。
22.对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。
23.自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
24.习惯比天性更顽固。
25.历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使者。
26.修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
27.欲急速致富者将不免于不义。
28.没有诚实何来尊严？
29.闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息。
30.哲学是一切艺术之母。
31.一息尚存，就不放弃希望。
32.敌人就在自己身上，我们应与自身的奢靡、愚昧和犯罪行为相抗争。
33.劳动使人忘忧。
34.人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，就像一只船不小心驶入了深海，找不到碇泊处。
35.但人生就是这样，犯错，错过，再用一生来挽回。
36.把友谊归结为利益的人，我认为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。
37.智慧是对一切事物产生这些事物的原因的领悟。
38.世界是本书，不从旅行获得充足，而是为了心灵获得休息。
39.不同的品格导致不同的兴趣爱好。
40.到了没有人自甘堕落的时候，人也就不会因为诚实而到赞誉了。
41.屋顶上省了一方砖瓦，屋子里烂了。
42.有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。
43.世界未有比真诚人更为可贵的。
44.如果一个人能对着天上的事物沉思那么在他面对人间的事物时他的所说所想就会更加高尚。
45.智力享受的方法很多，而且各种各样，我是指明智而有教养的人，对这样的人来说生活就是思考。
46.一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。
47.做好份内之事不应该受到奖励，因为这是我们的义务。
48.聪明的人绝不会相信叛徒。
49.谁因为害怕贫穷而放弃比财富更加富贵的自由，谁就只好永远做奴隶。
50.死亡并不是生命的毁灭，而是换个地方。
51.夏日里燕子随处可见，可一到寒冬，它们便远远离去。…虚伪的朋友也是这样，他们在生活的晴天中出现，但一看到灾难的冬天即将来临，就全都跑得无影无踪。
52.要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。
53.一切顺乎自然的东西都是美好的。
54.没有什么东西比变化万千的情节，荣枯无常的命运更能取悦于读者了。
55.让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
56.给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎孝敬父母爱戴亲友。
57.习惯的力量是巨大的。
58.站岗时时睡大觉等于叛变投敌。
59.人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。
60.闲暇的目的不是为了心灵获得充足，而是为了心灵获得休息。
61.极端的法规，就是极端的不公。
62.对好人仁慈比对富人仁慈更有益。
63.无知是智慧的黑夜，没有星星，没有月亮的黑夜。
64.仇恨终将泯灭，友谊万古长青。
65.真正的友谊既能容忍朋友提出的劝告，又有使自己接受劝告。
66.平等者最能与平等者相投。
67.世间的一切都写在脸上，而眼睛是心灵的窗户，一个人如果能将真实情感隐藏，社会将给予他丰厚的回报。
68.法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。
69.时代不同，习惯也不同。
70.即使你享受幸福，享尽荣华富贵，要是没人像你那样衷心替你高兴，怎能有莫大的快乐？同时，处在逆境时，如果没有人把它当作比你更沉重的重荷，必然更难以忍受。
71.友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。
72.春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。
73.荣誉像影子一样紧跟着美德。
74.不搽香水的人才最好闻。
75.有勇气的人心中必然充满信念。
76.人的正确思想总是紊乱的思想和生病的肌体一样是不可能健全的。
77.视觉是我们最敏锐的感觉。
78.哪里好，哪里就有祖国。
79.不管被害者是有名人士还是无名人士，杀戮之罪都是一样的。
80.大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。
81.朋友，就是另一个自我。
82.真正的哲学是满足于少数评判者的，它有意的避开群众。因为对于群众，哲学是可厌的，可疑的。所以假如任何人想要攻击哲学，他是很能够得到群众赞许的。
83.世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
84.命运女神不仅自己盲目，而且还使自己所偏爱的人也变得盲目。
85.友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。
86.活着就意味着思考。
87.法律在暴力面前是没有发言权的。
88.谄媚是罪恶的侍女。
89.困难越大荣耀也越大。
90.对哲学怎么称赞都不会过分，因为它能使其忠实的信徒毫无苦恼地度过一生中的各个时期。
91.晚年的最佳保护铠甲是一段在它之前被悉心度过的生活，一段被用于追求有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止的生活；
过着这种生活的人从青年时代就致力于提升他自己，而且将会在晚年收获它们产生最幸福的果实；
这不仅是因为有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止将会陪伴他终生，甚至直到他生命的最后一刻，也会因为见证了正直的人生的良心和对过往美好功绩的回忆将会给灵魂带来无上的安慰。
92.恶意是狡诈的。
93.真诚是公正的基础。
94.政府的行政机构就像一家信托所，须为委托人的利益而不是受委托人的利益去工作。
95.仁慈是最受人欢迎的。
96.本身不知道如何过一种愉快而幸福的生活的人，无论什么年纪都会觉得活得很累。
97.金钱带来的是荣誉和朋友，征服和领土。
98.普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。
99.整个宇宙是一个联邦，上帝和人类都是它的成员。
100.人民的安危应当是至高无上的法律。
101.假定便利是友谊基础的人无论如何从友谊之链之中消除了最美好的一环。因为使一个人感到愉快的与其说是通过朋友而的得到的实利，不如说是朋友的一片爱心；而只有当朋友的帮助出自真诚的爱心时，我们从朋友那里得到的利益才会变成快乐。
102.没有城市就没有尊严。
103.书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。
104.仆人的报告是最真实的。
105.因为不为全体人类所共有的权利决不是什么权利。
106.祖国是人民的共同父母。
107.事态糟糕时想知道如何悬崖勒马容易，可在形势还好的时候，想做到适可而止却很难。
108.蠢猪反过来教导智慧女神。
109.我喜欢青年人身上有某些老年人的优点，我也喜欢老年人身上有某些青年人的优点。
110.为了自由，我们臣服于法律。
111.正义在于遵守法律。
112.我认为灵魂是不死的，即便这一观点是错误的，我也愿意这样错下去，因为这一错误给与我如此多的快乐，我不愿在我有生之年失去它。
113.全部依靠自己，自身拥有一切的人，不可能不幸福。
114.战乱之时，法律失语。
115.给青年人最好的忠告是让他们谦逊谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。
116.权术永远无法和荣誉较量，这是毫无疑义的。
117.朋友间当遵守以下法则：不要求别人寡廉鲜耻的行为，若被要求时则应当拒绝之。
118.自然科学家的任务是观察和探索大自然，却要求被习惯一叶障目的人为真理提供证据，这样做难道不惭愧吗？
119. 没有书籍的屋子如同没有灵魂的肉体。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
最近，利用工作之余，我阅读了李瑞环同志所写的《学哲学用哲学》这套书，深有体会，且受益匪浅。
《学哲学用哲学》是中国人民大学出版社于2005年9月出版的。主要选自李瑞环同志1981年至2004年在天津和中央工作期间的一些文章和讲话。共分十个专题：
一、从客观实际出发；
二、坚持实践的观点；
三、重视总结经验；
四、掌握辩证分析方法；
五、注意研究特殊性；
六、坚持发展的观点；
七、坚持生产力决定论；
八、坚持群众观点；
九、弘扬中华民族“和”的思想；
十、加强精神文明建设。
这本书以简洁明快的语言风格、高雅通俗的对话内容、朴素创新的思维深深吸引着我。70后，我们开始接触高中哲学理论的学习。虽然我们也知道哲学的意义，但我们总是觉得枯燥乏味，远离现实生活，这就导致了学习没有用，学习没有用的现象。然而李瑞环的《学哲学用哲学》却引起了我对哲学的兴趣，仅从他阐述学习哲学的巨大作用就能体会到这本书的独特魅力。
他在书中这样总结道：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都给你方向、给你思路、给你办法。读完这本书，我有几点体会：
一、任何工作都有轻重缓急之分。只有当你知道哪个是最重要的，并且把它做好，你的工作才会变得井然有序和有效。
2、 善于将哲学方法论转化为自己的思维方式和工作方式，是李瑞环学习和运用哲学的另一个鲜明特点。他在书中曾回忆说：“1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。
这都是哲学帮了我的忙。”他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。
三、在具体个工作方法中，李瑞环列举了陈云同志说过的“不唯上、不唯书、只唯实”。当我读到这句话时，我的思想和兴趣就萌发了。为此，我特意查了这句话的出处。这是1990年1月24日陈云同志与浙江省党政军领导的谈话。以下是陈云对这15个字的解释：陈云说：
不唯上，并不是上面的话不要听。不唯书，也不是说文件、书不要读。只唯实，就是只有从实际出发，实事求是地研究处理问题，这是最靠得住的。
交换，就是互相交换意见。比如我们看这个茶杯，你可以看到这边有没有花，他可以看到那边有没有花。双方都是片面的。如果我们互相交换意见，我们就会对这件事有一个全面而实际的了解。过去我们犯过不少错误，究其原因，最重要的一点，就是看问题有片面性，把片面的实际当成了全面的实际。
作为一名领导干部，他经常注意与他人交换意见，特别是听取负面意见。只有优点，没有缺点。比较，就是上下、左右进行比较。抗日战争时期，毛主席《论持久战》就是采用这种方法。
他把敌我之间互相矛盾着的强弱、大小、进步退步、多助寡助等几个基本特点，作了比较研究，批驳了"抗战必亡"的亡国论和台儿庄一战胜利后滋长起来的速胜论。毛主席说，亡国论和速胜论都是主观的、片面的，抗日战争只能是持久战。历史的发展证明了这个结论是完全正确的。
由此可见，所有正确的结论，都是经过比较的。重复就是决定不要太仓促，而是留一段时间考虑。这也是毛主席的办法。
他决定问题时，往往先放一放，比如放一个礼拜、两个礼拜，再反复考虑一下，听一听不同的意见。如果没有不同的意见，也要假设一个对立面。吸收正确的，驳倒错误的，使自己的意见更加完整。
因为人们对事物的认识，往往不是一次就能完成的。这里所说的反复，不是反复无常、朝令夕改的意思。通过对这15个字的理解，将对我今后的工作方法起到指导作用。
通过对本书的阅读，我体会到哲学思维对人的工作生活、待人处事能起到如此之大的效用，它成就了像李瑞环同志这样辉煌的事业，也成就了中国共产党所开创的伟大业绩。对我自身来说也感悟到一个真理：“学好哲学，终身受益！”
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
这本书是关于一个公司的中层领导如何与下属相处不好。他们每天因工作和复杂的人际关系而精疲力竭。一天，一个朋友建议他放松一下，去看鲸鱼表演。他得走了。在水族馆里，虎鲸的精彩表演赢得了观众的掌声。你知道，虎鲸是一种吃人的大型海洋动物。训兽师是如何让**的大块头听话的？
于是，这个人找到训兽员想了解其中的奥妙，训兽员很轻松地向他介绍了自己是怎样训练虎鲸的，而这次谈话让他收益匪浅、豁然开朗。本文详细介绍了如何训练虎鲸，这既不是我们通常看到的饥饿训练方法，也不是我们想象中的铁碗训练。那他们是怎样训练的呢？
比如让虎鲸钻圈，他们给虎鲸吃得饱饱的，然后和它一起游戏，让虎鲸在精神上放松、愉快，然后在游戏中让它钻圈，开始虎鲸没有钻圈的意识，所以有一次没一次的，但是当它无意识地钻过一次圈之后，所有的训兽员就为它鼓掌叫好，而且给它最喜欢的食物作为奖励，还要摸摸虎鲸的头，但是紧接着虎鲸又没有钻过去，这时训兽员象什么也没有发生一样，继续和身边的人聊天。当虎鲸再次钻过时，大家又及时激励它，就这样虎鲸很快学会了钻圈。这个例子向我们介绍的就是今天我给大家讲述的“鲸鱼哲学”，“鲸鱼哲学”就是发现别人做得正确的事。
注意力就象阳光。我们所关注的将会增长，我们所忽视的将会枯萎。把事情越做越好，需要经常被注意到，被认可，并且被奖励。对人，我们也需要做同样的事，发现他越做越好，即使做得不是完全正确，也要表扬他们的进步等。
看完这本书，我想孩子们就好比是个小动物，我们就好比训兽员，我们要训练孩子们养成好多好的习惯，例如学***惯、读书的习惯、思考的习惯、讲卫生的***等，而我们也象是一个团队中的核心领导人物，我们的认识水平和管理策略是直接影响我们的管理能力，看了这本《鲸鱼哲学》之后，我也反思了我以前的一些教育教学行为，并且写下了一些我的感受：第
1、 你越注意某一行为，它就越有可能被重复。当我们少注意他们的错误，多注意他们正确的行为时，他们就会更经常地做正确的行为。我个人认为很多老师，包括我在内很象书中介绍的“海鸥型”经理，在这里我们称她为“海鸥型”教师，你把孩子们撂在一边不管，直到孩子们做错了事。这时，你会猛扑出来，吼叫，向所有人生火。
而这种办法不好在，你恰恰是在孩子做错事是时候跳出来，无形之中强化了他们的错误的行为，更重要是孩子们从开始就没有得到一个正确的指导，在他们懵懂的内心没有怎样做才是正确的方法，只有这样做是不对的警示。第
二、把事情越做越好，需要经常被注意到，被认可，并且被奖励。对人们来说，我们需要做同样的事情，发现他做得越好，即使他做得不完全正确，我们也应该赞扬他们的进步。有时候，我觉得我们太关注孩子的做事的结果，而没有关注他们的过程，尤其是我们年轻的老师过于急燥，对孩子大的进步大加表扬，而对他们小的进步或过程中所有好的表现没有及时肯定，让孩子们得到一个表扬太难了。
第三、所有良好的表现都始于明确的目标。如果老师不能坐下来和自己的孩子们共同讨论并制定一个远大但可以实现的目标的话，这些孩子们就不可能明白老师到底希望他们做什么，也不知道良好的表现应该是什么样子的。如果你的孩子们不知道自己该干什么，那作为老师，无论你干什么就都是无济于事的了。
例如，《爱丽丝漫游仙境》中的爱丽丝都明白这个道理。当她走到岔路口的时候，她发现柴郡猫坐在那里，于是她就问：“我该走哪条路呢？
”“你要去哪儿？”猫反问她。“我不知道。
”爱丽丝回答到。“那样的话，走哪条路都无所谓了。”猫立即回答到。
第四，鲸鱼哲学的最终目标是帮助人们变得有意识。良好管理的关键，是如何让别人在你不看着的时候也会做正确的事，你并非想让它们对奖励产生依赖，你想要的是让它们因为自己喜欢而去做那些正确的事。这是我们运用鲸鱼哲学的目的，我们运用鲸鱼哲学是让孩子们变得自觉，而不是我们时刻得盯着他们，不过我想在这个过程中我们的教师需要的是耐心和自我控制，为之我们将付出较长时间努力。
第五，鲸鱼哲学只有在你真诚和诚实的时候才能起作用。训兽员是把虎鲸当成朋友、孩子来训练的，我们学校的老师都这么爱孩子，我想一定会把教育这件事情做得更好。读后摘录：
你越注意一个动作，它就越有可能被重复。当我们少注意他们犯的错误，多注意他们正确的行为时，他们就会更经常地做正确的行为。在动物教育中，最有害的做法之一是人为地限制动物的行为。
动物能非常准确地感受外界的期望。它们可以象人类一样生活在别人的期待中。这些虎鲸教会我们，我们总是可以期待不可能发生的事情。
如果你不想鼓励良好的行为，就不要花太多时间。作为管理者、团队领导者和家长，我们需要的是一种专注与与我们一起工作的人的优点和长处的方式。我相信，要激励他人，创建世界一流的组织或部门，就必须懂得如何管理人的活力。
所有良好的表现都始于明确的目标。如果管理人员不能坐下来和自己的下属共同讨论并制定一个远大但可以实现的目标的话，这些下属就不可能明白老板到底希望他们做什么，也不知道良好的表现应该是什么样子的。如果你的手下不知道自己该干什么，那作为经理，无论你干什么就都是无济于事的了。
就连《爱丽丝漫游仙境》中的爱丽丝都明白这个道理。当她走到岔路口的时候，她发现柴郡猫坐在那里，于是她就问：“我该走哪条路呢？
”“你要去哪儿？”猫反问她。“我不知道。
”爱丽丝回答到。“那样的话，走哪条路都无所谓了。”猫立即回答到。
在发出指令后立即观察产生的行为是管理人员们经常忽略的。调整指令是解决不良行为最有效的方法。调整指令是彻底扭转颓势的最佳方法。
在你试图应对一个人的否定态度时，这种方法百分之九十九会起作用。这是一个非常有效的办法，因为它使各方有机会回到正轨。同时，它并没有以消极的方式把人们的注意力集中在出轨上，从而保持相互尊重和信任。
调整指令的方法：尽可能快地、清晰而不带责备地指出错误解释出错的负面影响如果可以，将出错归结于没有清晰地解释工作任务详细地重新解释工作任务，并确保对方已完全理解表达你对当事人仍然充满信心与信任把事情越做越好，需要经常被注意到，被认可，并且被奖励。对人们来说，我们需要做同样的事情，发现他做得越好，即使他做得不完全正确，我们也应该赞扬他们的进步。
“海鸥型”经理，他们把手下人撂在一边不管，直到后者做错了事。这时，他们会猛扑出来，吼叫着，向大家生火。这就是过去那种不闻不问的老办法。
发现别人做得正确的事情被我们叫做鲸鱼哲学的“反应”。做出这一反应要难的多，因为他需要耐心和自我控制。如果你一直都在忽略别人做得正确的事情而总是用“猫捉老鼠”的办法，你就特别要学***种全新的方式去观察手下人所做的一切。
鲸鱼哲学反应：立即表扬别人具体指出他们哪些做得对，哪些做得基本正确与他们分享你对他们所做工作的积极感觉鼓励他们继续好好工作·猫捉老鼠—-发现别人做的错事鲸鱼哲学—-发现别人做得正确的事·注意力就象阳光。我们所关注的将会增长，我们所忽视的将会枯萎。·在我的人际关系中及时表示肯定。
当今社会，事物的改变是如此迅速和频繁，因此没有几个人能够永远是他们所从事工作的专家，我们大多数人都是在不断学习的，所以如果有人犯错误，就算再给人家一次机会也不为过，这个时候运用调整指令要比表示否定更合适。·我们训练动物所做的一切是基础就是无害原则——与它们建立信任的积极的关系。·良好管理的关键，是如何让别人在你不看着的时候也会做正确的事，你并非想让它们对奖励产生依赖，你想要的是让它们因为自己喜欢而去做那些正确的事。
鲸鱼哲学的最终目标是帮助人们变得有意识。·鲸鱼哲学只有在你真诚和诚实的时候才能奏效。永远不要以为你知道可以激励别人的东西是什么。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
丹纳认为物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境、时代三大因素。从这原则出发，阐扬了意大利、尼德兰和古的艺术流派。因为种族的不同，造成日耳曼民族的艺术与拉丁民族的艺术不同，前者更浑朴，后者则更精致;因为自然环境的不同，所以意大利绘画多表现理想的优美的人体，而尼德兰绘画多表现现实的甚至是丑陋的人体;因为时代不同，所以古希腊人能够创造出简单而静穆的伟大作品，而现代人只能创作出孤独、苦闷丹纳提出了衡量艺术作品价值的三个尺度。“特征重要的程度”即其价值取决于那个特征的稳固程度与接近本质的程度;“特征有益的程度”则是指艺术所包含的道德教育作用;“效果集中的程度”是指艺术作品各个方面的元素通力合作去表现特征的程度。
书中对欧洲大陆各国的风土人情的描述读起来是饶有兴味的，从意大利、尼德兰、希腊的地理位置、气候、人种、风俗习惯、历史、政治力量等因素谈起，谈到某种形式的艺术为何会形成发展。而不同的地理(尤其是气候)的影响而决定不同的艺术风格，这种观点本身就很有意思。而这些也证实了艺术来自生活，是生活给了它土壤。要做一个艺术家，需要爱生活，形形色色的生活，并且对每一点人物风情的细微差别保持高度的敏感。
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标题 《学哲学用哲学》读后感
《学哲学用哲学》读后感日前，***同志的《学哲学用哲学》一书在全国引起了轰动，我院也积极召全院党员群众阅读这本书。起初，我只是抱着怀疑的态度转过身来，但几页下来，它以优雅通俗、幽默、简洁明快的语言风格、深邃朴实、精辟敏捷的创新思维深深地吸引了我。我们这一代年轻人，从初中就开始接触哲学理论的学习，虽然也知道哲学的重要意义，但是总感觉枯燥乏味，离现实生活遥远，因此 ……""328…… 更多相关 《学哲学用哲学》读后感《鲸鱼哲学》读后感学哲学用哲学心得体会学哲学用哲学心得体会－学哲学贵在运用学哲用哲学体会读《学哲学用哲学》有感《学哲学用哲学》学***电梯间的“灵光一现” 用哲学头脑做成功商人电梯间的“灵光一现” 用哲学头脑做成功商人电梯间的“灵光一现” 用哲学头脑做成功商人夏天有蚊子但长庄稼的事例”提醒人们看待改革开放要看主流等。
这些内容读起来轻松而不失庄重，诙谐而富有哲理，俏皮而发人深思。当然除了富有通俗易懂，生动活泼，逻辑严谨，涵义深刻的鲜明特点以外，该书更主要的是充分展示了哲学的重要性，生动体现了理论联系实际的学风，特别强调了学哲学要学原理，用哲学也要用原理。另外，书中还体现了作者对许多问题独到的见解和思考，比如，乐亦鉴之，哀亦鉴之惜时如金，与时俱进求同存异，体谅包容等。
可以说，这本书在体现***同志对马克思主义哲学坚定信仰的同时，把马克思主义哲学的精髓与中国哲学的智慧和人民群众生动的语言完美巧妙地结合在一起，结构严谨，文体贯通，立场鲜明，亮点纷呈，令人耳目一新。这样的哲学作品让我们这些远离哲学的年轻人不得不为之动容。我会仔细阅读，不只是翻阅，这样哲学才能真正为我所用有、所使用、所享受。学好哲学终身受益*****同志的哲学思维我喜欢看***同志的，爱听***同志的讲话。
所以爱听爱看，不只是因为***同志在天津工作过，讲的许多事是我们身边的或亲历过的，听起来亲切，看起来熟悉，更因为***同志的、讲话，都是经过深思熟虑，用心琢磨出来的，既实践、群众，又语言生动、哲理深刻，有很强的吸引力、感染力。他的、讲话只要是公开发表，我都注意看，每次都能从中收获新意，受益匪浅。上世纪九十年代初，***同志的《为人民办实事随谈》出版，里面充满了哲学思维的精华，当时我就认真读过，有些篇目还多次重读。
最近 ……
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
让欣赏与尊重之花永开心头
读完了《鲸鱼哲学》之后，让我感触很深的一点就是训练师之所以能与鲸鱼和谐相处，就在于他们对鲸鱼所表现出来的信任和认可。就我们的工作而言，和谐的人际关系和愉快的工作环境是我们事业成功的重要支撑因素。
记得有位名人曾为我们这样描述欣赏：“欣赏他人，是一种美妙的行为，是一种大智慧，是一种人生境界，欣赏别人,更是一种气度,一种发现,一种理解。”在对他人的欣赏中，和善的语言或者肯定的眼神沟通了你我，让人与人之间的关系变得融洽，让人们的精神变得更加充实与快乐。
萧伯纳说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每人可拥有两种思想。当你遇到生活和事业的瓶颈时，你应该学会欣赏和分享。你应该明白，思想的交流和交流是理解的源泉。
此时，打开你心中的幽闭之门，绽放你心中的美好世界，不要独自承受。也许，当你和别人分享你的经历时，这种思想的碰撞会产生多少美妙的火花。那么多的风雨我们花在一起分享，我们可以一起欣赏梦中彩虹后的风雨停驻。多少风浪我们会同舟共济，我们可以冲进大海的怀抱，在风浪的洗礼中。
有欣赏的坦然才会收获沟通的喜悦。我国诺贝尔文学获得者莫言，正是把自己内心对生活的社会的感悟用文字的形式巧妙地表达了出来，他在向他人表明自己感悟的同时，也沟通了人与人，人与社会的联系，让人们在欣赏和信任中得到了心灵深处的真正沟通。
欣赏是人与人之间独特的交流方式，交流不仅要停留在表面，更要真正做到内心深处的交流。我们在欣赏梵高的名画《向日葵》时，在画家充满奇幻的笔法和画面美感中，梵高向我们传递的应该是在画作背后自己心灵的召唤和渴望。在绘画鉴赏中，透过每一个活着的灵魂，我们都能感受到画家所带来的独特美感。
有人说：“欣赏是一道简单的公式，只要你解开了，便得到了成攻的喜悦。”是啊，欣赏才能沟通，二者看似平凡普通，却能轻探出别样的花蕊，像尘埃中绽放的花朵，点亮着我们生命的夜行。
有了沟通的需要，我们的生活就会少一些单调和无聊，多一些乐趣和幸福。无论是在生活中还是在工作中，正是因为对他人的认可，我们才会有与他人沟通的收获。在这漫长的人生道路上，我们不再感到寒冷，不再困惑，不再浮躁，不再喧嚣。
我从这本书中得到的另一种感觉是，无论是人对人，还是人对其他生物，都应该建立在尊中得基础上。生活是一个相框，从中我们可以看到世界。人生就像一段漫长的旅程，每个人都渴望在生活中得到应有的尊重。
尊重不仅是人与人之间的纽带，更是社会稳定与和谐的助推器，是各国友好团结的前提。静下心来，翻开字典，看着方正而富有内涵的汉字，我内心的感受是相当深刻的。在“尊重”这两个汉字里面所传达出来的是我们对文化内涵传承的表达。
从大的角度看，尊重是各国和平共处的前提。一个国家要想得到别人的尊重，就必须从尊重别人开始。英国维多利亚女王招待印度客人。饭后，印度客人喝了她带来的洗手水。女王也喝了洗手水，脸也没变。大臣们纷纷效仿，这在当时成了一场美谈。
正是源于对其他国家的尊重，才维系了国家之间的友好相处，才维护了国家的稳定团结。
哲人薄伽丘曾说：尊重真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬。它是修养和品行的最贤慧的母亲。
孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
”在维护社会安定中，只有做到在相互尊重的基础上去行仁。只有心怀一份对社会和对他人的尊重，人格的尊严和价值会被不断地展现出来，人的生命也就具有了自我完善的可能。这样，社会自然会更加和谐稳定。
古人云：爱人者人恒爱之,重人者人恒重之。有人曾经硕果，人与人之间的相处是一个深刻的事业，需要用心去追求，用情感去感染，用智慧去浇灌，才能开出花朵，结出丰硕的成果。充满感激和尊重的心会变得温暖和充实。
温柔地对待身边的人和事，友好地接受世界的变化。你会发现你生活的美好。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
内容简介：礼物是千百年来人们司空见惯的东西，是人际交往中必不可少的情感媒介。然而，并不是每个人都能真正地领会礼物的意义，自如地运用礼物表情达意，将礼物的作用充分发挥。礼物的作用千变万化，可以表达一个小小的祝愿，也可以决定千秋霸业。鸿门宴上，事先接受了刘邦礼物的项伯“以身翼蔽沛公”，最终改变了历史的进程。礼物的用法不拘一格，只要运用得法，一份平常的礼物也能发挥举足轻重的作用。因为一盒“狗不理”包子，袁世凯得到了慈禧太后的赏识，从此青云直上。礼物的形式也可以多种多样。面对一位给公司造成巨大损失的员工，比尔?盖茨送出了“宽容”这份大礼，这位员工感激之余开始发奋工作，后来为公司创造的价值远远超过了当年的损失。当然，也有运用礼物不得法而引来误会甚至麻烦的。例如，聚会时突然听说在座的某人刚结婚，或者突然成为他人生日宴会上的客人，但又没有准备，有的人情急之下，就会从自己的包里随便找出一件物品送给对方，这样反而容易引起对方的不快。在有心人看来，这些微妙的礼物哲学，能够在关键时刻为自己提供不小的助力，因此他们将之视为社会生活中的必备技能之一。本书将这些礼物的哲学一一道来，让你通过礼物收获自己的成功。
礼物的哲学读后感，来自淘宝网的网友：很多人只舍得给有权势有地位的人送礼物，对于身边默默无闻的朋友，还?家里的父母和兄弟姐妹，觉得没有必要送礼。这就是势利眼了。而且也不是真正的明智。送礼也是对将来的一种投资，身在显要位置的那些人根本不缺什么，但身边的朋友倒是很有可能实实在在地需要些帮助，而作为朋友此刻及时的援助一定会换来日后的深厚情谊。而这才是人生最宝贵的财富！
礼物的哲学读后感，来自卓越网上书店的网友：礼物的内涵太广太深了。一本书能够说到这样已经不错了。很多人还一直以为礼物送得越贵越好。现在谁还缺什么呢，要真是缺什么，一般人也大概送不起。所以，咱普通百姓要送礼就要送点特别的，有讲究的，但也能起点作用的。这本书告诉了人一些该和不该的，没有大道理，不摆谱，就是给咱老百姓看的。
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
《哲学的故事》读后感——[美]威尔·杜兰特
很有趣的一本书，如果书名叫做《哲学家的故事》可能更恰当一些。本书围绕那些著名的哲学家讲述了他们的生平、理论、成就以及影响，无论是精炼的文笔还是精彩的征引都为本书增加了可读性，语言通俗自然却又不失严谨，其中亦不乏作者本人风趣犀利的评判。摘录两段作者对尼采的犀利评述：
从那时起，他就有了雪莱的勇气和卡莱尔的脾胃之心，还有一个隐藏在战士盔甲下的虚弱女孩。
“我把安详和宁静还给人们，它是一切修养的前提。”他写道。但是上帝，一个人怎么能给他没有的东西呢？
读完本书后我意识到，认为哲学“不可理喻”“莫名其妙”的想法是多么的荒唐。哲学不仅指向内在的自我，而且指向外在的世界，指向自我与世界之间不断的对抗与妥协。事实上，对哲学的理解也是对我们生存方式的一种审视。
《生活的哲学》读后感——[美]朱尔斯·埃文斯
用古希腊哲学的边角料熬了一锅看起来很专业的鸡汤，于是这本书可以帮助完全不了解哲学的人意识到“原来哲学对我们当下的生活还是有点指导性和现实意义的啊”。阅读后，无论是斯多葛、伊壁鸠鲁、犬儒主义还是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，对于普通人来说，我们都能从中得到一些智慧。
不过，比起披着哲学外衣的心灵鸡汤，我还是更愿意去读读古希腊哲学的原著。
《长乐路》读后感——[美]史明智
▣ 礼物的哲学读后感 ▣
《京瓷哲学》一书源于稻盛和夫在培训机构“盛和塾”的演讲内容，共分为四章，总结了78条稻盛和夫经营人生和公司的哲学。全书351页，捧在手中感到有些沉甸甸，仿佛是一本黄金屋。
《京瓷哲学》是书的全名，在书名的左侧有一行小字是书的副题——人生与经营的原点。这个副标题如同我来到合纵后所面临的境遇。
我现在国际业务巴工作，负责国际业务总包客户的销售工作。对于我来说，合纵是一家全新的公司，有着我完全不熟悉的企业文化；销售团队是我到来之后慢慢组建的，这是一个全新的团队；公司之前在国际业务方面的业绩少之又少，我面对公司全新的业务方向——人到中年来到新公司，带领新团队开拓新的业务方向，毫无疑问，我的职业生涯和人生都是崭新开始，我正处于一个原点位置，这是我面临的局。
怀着如何破局的困惑，我几乎一口气读完全书。读后总结，反观自己，感受和体会如下：
1、勇于挑战达成新事业
要想完成挑战，必须具备排除万难的勇气和吃苦耐劳的勤奋。
创建京瓷和第二电电两家世界500强公司，稻盛和夫可谓功成名就。但在68岁的稻盛和夫还能出山，到已经破产的日航公司担任总裁，迎接新的挑战，如有闪失，一世英名将功亏于溃，显然这需要莫大的勇气。
可以想象出，稻盛和夫的一生就是在战胜大大小小的各种挑战中度过，是勇于接受挑战，时刻达成新目标的一生。
合纵国际业务可以说是艰难前行，业务发展过程中遇到了各种困难，但与稻盛和夫两次创业和日航起死回生所遇到的挑战相比，这些困难完全不值一提。
勇于挑战，以稻盛和夫为榜样，只要我们怀有坚定的信心，必胜的信念，合纵人即使走遍千山万水，也会想尽千方百计，必定排除千难万险，最终在国际市场有所作为。
2、贯彻顾客至上主义
取悦客户是从商之本。
京瓷公司是如何取悦客户的呢？他们极度重视技术研发，崇尚凭借先进的技术，在交货期、质量、价格、新品开发等所有的环节上，全方位地满足客户需求。全方位满足客户是公司所有部门共同努力的结果，但客户的真实需求需要销售部门通过不懈的努力去获取。
销售部门是公司和客户交往最多的部门，是公司和客户之间的桥梁，需要将公司的产品和实力全方位展现给客户，将市场信息、客户需求，真实、准确地反馈给公司，协同公司各部门共同满足客户需求。因此，取悦客户从销售开始。
合纵的国际业务正处于市场开发阶段，用户对合纵品牌几乎没有任何的了解。在此情境下，更需要贯彻客户至上主义。和客户交往的过程中，我们努力创造更多和客户沟通的机会，精心准备每一次的客户到访接待，在现有条件下想尽办法满足客户对产品的个性需求，力求每次投标都能精准报价，在获取为数不多的合同后争取完美履约，克服国外艰苦的生活条件为客户提供优质、及时的售后服务。抓住每一次机会取悦客户是国际业务巴的经营理念。
3、贯彻实力主义
在京瓷公司，衡量一个人的标准，不是辈分和资历，而是他所具备的真正实力。
国际业务巴处于内部创业阶段，我们曾经期望招聘来的每一位员工都是精兵强将，但这只是美好的愿望。在我们以后的经营中，会更加坚定的贯彻实力主义，但是要经过实践区分谁更有实力，谁是真正的千里马。跑马不相马，我们会持续不断地补充新鲜血液，也会淘汰团队中的劣马，通过外循环提升团队整体业务能力。
董事长刘泽刚说过“人才不贵，庸才贵”。我们通过赛马发现人才的同时，还会给予和人才相匹配的待遇，留住人才支持部门的可持续发展。
贯彻实力主义，留住实力干将，并在部门内产生良性竞争，是部门经营乃至公司经营的最基本原则。
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