诗经楚辞中关于人的名句(收藏10篇)
发表时间：2024-04-13✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
1、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。——诗经《诗经》
2、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——桃夭《诗经》
3、今夕何夕，见此良人。《诗经》
4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。《诗经》
5、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。——诗经《诗经》
6、正月开岁二月绀香三月桃良四月秀蔓五月鸣蜩六月精阳七月流火八月未央九月授衣十月获稻葭月潜龙腊月嘉年《诗经》
7、不愧于人，不畏于天。《诗经》
8、式微，式微，胡不归？《诗经》
9、琴瑟在御，莫不静好。《诗经》
10、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。《诗经》
11、夜如何其？夜未央。《诗经》
12、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经》
13、德音莫违，及尔同死。《诗经》
14、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。《诗经》
15、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《邶风·击鼓》不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。《诗经》
16、它山之石，可以攻玉《诗经》
17、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。《诗经》
18、愿一日，有女同车，颜如舜华。——诗经《诗经》
19、岂曰无衣？与子同袍！《诗经，秦风，无衣》
20、终温且惠，淑慎其身。《诗经》
21、维以不永伤，维以不永怀。《诗经》
22、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？《王风·黍离》知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）？《诗经》
23、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。《诗经》
24、有美一人，清扬婉兮。《诗经》
25、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。《诗经》
26、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——诗经《诗经》
27、知我如此，不如无生。《诗经》
28、国风·卫风·淇奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。《诗经》
29、如月之恒，如日之升。《诗经》
30、靡不有初，鲜克有终。《诗经》
31、七月流火，九月授衣。《诗经·国风·豳风》
32、岂不尔思，子不我即《诗经》
33、琴瑟在御，岁月静好。《诗经》
34、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。《诗经》
35、红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮？红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮？红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮？——韩墨染《诗经》
36、国风·郑风·出其东门出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。《诗经》
37、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。《诗经》
38、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《诗经》
39、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。《诗经》
40、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！《诗经》
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
1、百尔所思，不如我所之。——《诗经·载驰》
2、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）
3、多行不义必自毙。（左传）
4、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）
5、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。——《诗经·衡门》
6、他山之石，可以攻玉。（诗经小雅鹤鸣）
7、言者无罪，闻者足戒。（诗经大序）
8、予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。——《周颂·小毖》
9、人而无仪，不死何为。（诗经风相鼠）
10、满招损，谦受益。（尚书大禹谟）
11、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）
12、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。——《小雅·小旻》
13、高山仰止，景行行止。——《诗经·车舝（xiá）》
14、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）
15、兄弟阋于墙，外御其侮。——《诗经》
16、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入从西周初年到春秋中期约五百年间诗歌共三百零五首。最初只称为《诗》或《诗三百》，直到汉代学者们把它奉为儒家经典之一，始称为《诗经》。《诗经》中的作品本来都是要以由乐器伴奏演唱的乐歌，所以《墨子?公盂篇》说：“弦诗三百，歌诗三百。”它根据音乐的不同而分为风、雅、颂三部分，其中雅又分为大雅、小雅。
《诗经》中的三百零五首诗歌主要是由周王朝在各诸侯国的协助下于民间搜集的诗歌和贵族们为特定场合如祭祖、宴客、出猎、房屋落成等典礼，以及为讽谏、颂美等目的而向君主进献的诗组成的。内容非常丰富，归纳起来大致包括四方面。
（二）反映社会矛盾的诗篇?
雅、颂中的一些诗篇在为周王朝歌功颂德的同时，也较客观地记录了周部族发展的历史。例如，大雅中的《生民》、《公刘》、《大明》等，这些诗叙事性很强，记述了自周始祖后稷建国至武王灭商的全部历史和传说。
（四）反映生产情况和礼俗的诗篇?
比兴手法的运用是《诗经》的另一艺术特色。其在《诗经》中的运用是很成功的，显示了劳动人民对生活的深刻观察，感受以及丰富的想像力，赋予作品以极大的艺术魅力，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。
《诗经》的第三个艺术特点表现在语言形式上。四言句是《诗经》的基本格式，它们语气自然，句法多样，形式整齐，是相当成熟的诗歌语言。章节的复沓是《诗经》语言形式的又一特点，作者的感情在反复咏唱中得到了充分表达，同时也给作品带来了回环反复的节奏感和音乐性。大量双声叠韵词、叠音词的运用，使作品的语言更优美、生活、形象。
《诗经》是我国现实主义文学的源头，这些优秀的篇章，确立了我国现实主义文学的坚实基础，对后代诗歌的发展产生了极其深远的影响，从汉魏乐府到近代民歌、民谣的历代民歌是它的嫡传。
楚辞是战国后期形成于楚国的一种新型诗体，是继《诗经》之后出现在我国诗坛上的又一诗歌高峰，楚辞的产生和形成与《诗经》不同，其有着古老的根源和复杂背景。
楚辞作为一种具有深厚地方色彩的新型诗体，与《诗经》相比，在内容、形式上都有许多独具有特征。
从内容上看，楚辞作品中贯穿着强烈的浪漫主义精神，主要着力于表现作者的主体感受和他们在社会以及自然现象激发下喷涌出来的情感。
从艺术表现形式上看，楚辞篇幅扩大，具有更大的容量，更强的表现力。
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
诗歌是人类艺苑中最先萌发的种子，是人类喜闻乐见的一种文学艺术形式。
我们每一个中国人都可以非常自豪地说，中国是一个具有悠久的优良文学传统的伟大国家，其中诗歌是一份极为丰富的遗产。在我国长达数千年的诗歌发展史上，诗人辈出，诗作浩如烟海，特别是题材之丰富、范围之广泛，风格、流派之迥异，这些诗人及其伟大作品，其影响之深远巨大，更是难以尽述。单是先秦时期，我国诗坛上就有《诗经》、《楚辞》这样两颗璀璨夺目的珍珠。人们常常把唐诗、宋词誉为“中国文学双璧”，其实，从历史悠久和影响巨大深远等方面来认识和考虑，《诗经》、《楚辞》才是我国古代诗歌史上当之无愧的“中国文学双璧”，这里，笔者试图用比较的方法向大家做一简要的介绍。
《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪时期以我国文明的主要和重要发祥地之一的黄河流域为中心的文化产物，是我国的第一部诗歌总集，是我国现实主义文学传统的光辉起点，主要反映了我国西周初年至春秋中期大约5间多方面的社会生活。而《楚辞》则是战国后期以我国文明的另一个主要和重要发祥地长江流域为中心的文化产物，是我国古代第一部以伟大的爱国主义诗人屈原为主要代表的文人诗歌集，是我国浪漫主义文学的直接源头。《诗经》的作者多达上百人，可惜这些诗人的姓名大都早已湮没不可考了。
而《楚辞》则是我国战国时期楚国伟大的爱国主义诗人屈原和他的后学者的作品集，甚至可以说它是我国历史上第一部个人专著诗歌集。比较具体、详细地说，《楚辞》的作者，除屈原外，还有宋玉、唐勒、景差等有着真实姓名的著名诗人。不过，宋玉等人的作品在《楚辞》中保存得很少，因而现在流传下来的也比较少(在屈原之外的《楚辞》诗人群里要数宋玉比较著名，成就和影响也较大)，而屈原的作品理所当然地占了《楚辞》的绝大部分。
《诗经》原称《诗》，或者《诗三百》(因为收录了当时的诗歌305篇，取其整数而得名)，西汉时期为提高其地位被列为经典而正式命名为《诗经》。《诗经》内容丰富，题材广泛。人们把这些诗按音乐(或者说是按照其体制)分为“风”、“雅”、“颂”三部分，其表现手法常用“赋”、“比”、“兴”。人们习惯上把《诗经》音乐方面的“风”、“雅”、“颂”及表现手法上的“赋”、“比”、“兴”合称为“诗经六义”。“风”是地方乐调，指的是周南、召南、邶风、豳风、卫风、魏风、秦风、郑风、桧风、唐风、齐风、陈风、曹风等十五国风，主要就是这些地方的`“土乐”即民间歌谣，俗称民歌，也就是当时劳动人民的歌曲;“雅”是朝廷所在地的音乐，分为“大雅”与“小雅”，多为奴隶主贵族所作;“颂”是天子和诸侯祭祀宗庙的乐歌，分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，而“赋”是铺陈其事，“比”是打比方，“兴”是托物起兴。
《诗经》不仅有着深刻、丰富的思想内容，而且在结构上喜用重章叠句、反复吟咏的形式，在句式上多用四言句而又富于变化，词汇丰富，用语精练生动，在韵律上，为后世诗歌开创了丰富多彩的韵例。所有这些都表现出我国古代诗歌创作中的巨大艺术成就。而《楚辞》主要来源于屈原以前的楚国民间的祭歌。当时由于时代的限制，特别是由于科学技术知识的落后等方面的原因，人们还相信祭神可以求得神对他们生产和生活的佑护。爱国主义、浪漫主义诗人屈原，在楚国的这些民间祭歌的基础上，经过修改加工终于创造出了一种新颖而独特的骚体诗，使之成为我国古代诗坛上光芒四射、影响深远的伟大作品。
《诗经》的流传与影响相对而言特别是在西汉以前肯定要比屈原和《楚辞》大得多，因为在西汉伟大的文学家、历史学家司马迁写作他的被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的不朽巨著《史记》(在《史记》里有《屈贾列传》可以证明在此之前屈原和他的《楚辞》基本上没有什么名气，而《史记》将屈原与贾谊并称也足见当时屈原和他的《楚辞》的地位之低)之前，屈原和《楚辞》肯定是无人问津的，大而言之其流传和影响也是微乎其微的。孔子这样伟大的教育家、思想家、儒家学派的奠基人也对《诗经》有极高的评价，并且亲自删改过《诗经》。
《诗经》、《楚辞》在诗歌的表现形式和手法以及语言运用等方面，或者是直接来自民间，或者是吸收民间文学的滋养，这方面它们有着相同之处。但是《诗经》的句法一般是以四言为主，当然也兼有杂言，而屈原等诗人却打破了四言诗格式，创造了句法参差不齐，灵活多变的骚体新形式，有利于诗人比较灵活自由地表达自己的思想感情;而且《楚辞》还在篇幅上发展了《诗经》的短篇为中长篇，这也更有利于诗人很好地表达自己的思想感情。在表现手法上，屈原还丰富和发展了《诗经》的比兴手法。
《诗经》的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体，例如《关雎》中的“关雎”，《硕鼠》中的“硕鼠”;而《楚辞》中的比兴却与它所要表现的内容合二为一，具有象征性质，比如《涉江》中的“奇服”。特别是屈原大量使用珍奇丰富瑰丽的想象、奇美的比喻与大胆奇特的夸张来塑造形象的浪漫主义表现手法，更是质朴写实的《诗经》所少有的。
《楚辞》表现了对理想政治的不懈追求，对腐朽统治集团的无比憎恶，对祖国人民的无限热爱，感情充沛，因其洋溢着满腔的爱国主义热情，具有高度的艺术成就。
《诗经》和《楚辞》长期以来都是历代诗人学习的典范。比较而言，《诗经》比较通俗易懂，《楚辞》则比较深奥难懂。《诗经》在春秋末期经过儒家学派的编订、“正乐”，作为一门必读课程在无数的门徒中传习，特别是在后来漫长的科举制时期，《诗经》受到整个社会的高度、广泛重视，成为学子必修、科举必考的内容，其重要性更是《楚辞》根本无法比拟的。
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
1、七月流火，九月授衣。
2、窈窕淑女，钟鼓乐之。
3、我姑酌彼兕觥，唯以不永伤。
4、桑之未落，其叶沃若。
5、纵我不往，子宁不嗣音。
6、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
7、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
8、岂曰无衣？与子同袍！
9、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
10、及尔偕老，老使我怨。
11、采采卷耳，不盈顷筐。
12、子不思我，岂无他人？
13、一日不见，如三秋兮。
14、高岸为谷，深谷为陵。
15、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
16、虽则如云，匪我思存。
17、宁为秋霜，勿为犬羊。
18、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
19、萧萧马鸣，悠悠旆旌。
20、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
21、一日不见，如三秋兮！
22、他山之石，可以攻玉。
23、习习谷风，以阴以雨。
24、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
25、子之清扬，扬且之颜也。
26、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
27、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
28、维以不永伤，维以不永怀。
29、得妻若此，夫复何求。
30、岂曰无衣，与子同袍。
31、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。
32、他人有心，予忖度之。
33、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
34、洵有情兮，而无望兮。
35、文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。
36、蒹葭苍苍，白露为霜。
37、摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
38、窈窕淑女，寤寐求之。
39、林有朴樕，野有死鹿。
40、青青子衿，悠悠我心。
41、君子于役，如之何勿思。
42、月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
43、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
44、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
45、江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。
46、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？
47、宴尔新婚，如兄如弟。
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
楚辞中的爱情诗名句（楚辞名句唯美千古绝句）
《楚辞》里的爱情诗主要在「九歌」里，最华美的莫过於这四篇――
1、湘 君
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未及，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺季怅侧。
桂兮兰ぃ郾饣徊赊道筚馑校很饺刭饽灸Ｐ牟煌饷嚼停鞑簧踬馇峋
石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲！
骋鹜兮江皋，夕弥节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下。捐余i兮江中，遗余佩兮澧浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与！
【你的脚步为何会犹豫迟疑呢？难不成是为了哪个留恋沙洲？为了你来，我准备又准备，妆容换了又换，可是，望穿了秋水，只不看见你的身影。远远听见你吹排箫，却不晓得你是为谁吹奏这美妙的音乐。龙舟华美，我却珠泪滚滚。是的呀。两心不同，总有媒人也徒劳；恩爱不深，情断决绝也只在一朝。驻足北渚，依旧不看见你，我将玉i抛进江心，把佩玉摔在澧水滨。良辰美景不再来，我却还能如何？只能是孤身一人，漫步聊以散心。这难耐的相思呀……】
2、湘 夫 人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白X兮骋望，与佳期兮夕张；鸟和萃兮苹中？罾何为兮木上？
沅有忮⒂欣，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西蹋晃偶讶速庹儆瑁诩葙赓墒牛
筑室兮水中，之兮荷盖，荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰鳎烈拈官庖┓浚柁道筚馕。ㄞ≠饧日拧
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳，芷兮荷屋，缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余兮江中，遗余兮澧浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
【你降临在北渚，我这里是望眼欲穿，心里一阵阵的抽上来。――我忙了又忙，谁知道竟是「山鸟集水萍」、「树上挂渔网」一般的做了无用功。是你在召唤我恳壹萘顺登叭ハ嗑鄢苫叮克淙荒愕墓一龇曳迹词窃谒醒氲难健Ｎ抑荒馨呀跖迮捉模挂滤ぴ阱⑺酢Ａ汲矫谰安辉倮矗乙仓荒芏雷陨⒉角渤钚模
这两篇犹如姊妹篇，互相遥遥呼应似的。又因为错过彼此心里都起了误会，终究是「人居两地，情发一心」，也叫人替他们舒了口气，因为不是单相思。J又不免叫人想起来李清照那一阙著名的《一剪梅》了：「红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。」美，却又淡淡的忧伤，更美。
3、少 司 命
秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，┒促夂龆拧Ｏλ拶獾劢迹胭庠浦剩
与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风U兮浩歌。
孔盖兮翠欤蔷盘熨飧у缧牵获党そＹ庥涤装ザ酪速馕裾
【回眸一笑便生了情愫。初恋时心心相印最叫人快乐呢。可是，却盼不到盼望的人，如何不心神恍惚？】
木心先生说「少司命」的爱情是贵族精神的爱情。
4、山 鬼
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
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余处幽篁兮终不见天，路险难兮独後来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮忘归，岁既晏兮孰华予！
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，j啾啾兮姑环珈饽鞠粝簦脊淤馔嚼胗牵
【美好的人儿在山中、林间徘徊游荡，只因为不看见心中的那个人。真是忧心忡忡，红颜容易凋零，思念的人可是忘记了要回来？风声雨声树木萧萧里，亦只能够是空自相思空悲伤呀！】
曾经在网络里看见过一组山鬼的国画，原始，却美到了叫人要窒息的感觉。或许，中国那种只可意会无法言传的美是美的极致？
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。
靡(mǐ)家靡室,玁(xiǎn)狁(yǔn)之故。不遑(huáng)启居,玁狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。曰归曰归,心亦忧止。
忧心烈烈,载饥载渴。我戍未定,靡使归聘。
王事靡盬(gǔ),不遑启处。忧心孔疚,我行不来。
彼尔维何,维常之华。彼路斯何,君子之车。
戎车既驾,四牡业业。岂敢定居,一月三捷。
驾彼四牡,四牡騤騤(kuí)。君子所依,小人所腓(féi)。
四牡翼翼,象弭(mǐ)鱼服。岂克日戒,玁狁孔棘。
行道迟迟,载饥载渴。我心伤悲,莫知我哀。
昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
1、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。――《诗经・小雅・斯干》
5、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。――《诗经・陈风・月出》
11、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。
16、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。――《诗经・邶风・击鼓》
19、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。――《诗经・秦风・蒹葭》
23、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。――《诗经・王风・黍离》
24、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。――《诗经・召南・草虫》
26、汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。――《诗经・周南・汉广》
27、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。――《诗经・邶风・柏舟》
29、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。――《诗经・周南・桃夭》
30、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。――《诗经・小雅・采薇》
36、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。――《诗经・小雅・鹿鸣》
40、关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。――《诗经・周南・关雎》
44、斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。――刘禹锡《潇湘神・斑竹枝》
46、琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。――晏几道《临江仙・梦后楼台高锁》
49、死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。――《诗经・邶风・击鼓》
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
一：关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
释义：关关鸣叫的对对雎鸠，相恋在河上的小洲；美丽善良的好姑娘啊，是那英俊少年的好配偶。
二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
释义：追求她又不得，无论梦里，还是醒着，老是相思；长夜漫漫，身躯翻来覆去，这相思何时才能了结。
三：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。
释义：那文静的姑娘真漂亮，幽会约我在城边的老地方；倩影一丝不见，急得我搔一弄头发，四顾彷徨。
四：一日不见，如三秋兮！
不解释！
五：青青子衿，幽幽我心。纵我不在，子宁不嗣音？
释义：你那青青的衣领，常常萦绕在我的心。纵然没有来找你，你怎么能不送个音信？
六：投我以木桃，报之以琼瑶。
释义：扔给我一个木桃，回报她的是美玉。
七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢一靡一它。
释义：那披着头发的少年郎，和我是天生的一双，到死，我发誓也不会改变我的主张。
八：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
释义：芦苇长又长，白露已成霜。意中的人儿，却在水的另一方。
九：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
释义：桃花怒放实多娇，红艳艳的'花儿多美丽。这位姑娘即将出嫁，夫家的生活一定美好。
十：死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
释义：这是生死离别啊，和你盟誓，紧一握你的手，和你偕老一直到白头。
十一：摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。
释义：扑打梅子纷纷落，梅子只剩下七成多，追求我的小伙子们，赶快托媒人来说合。
十二：女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。
释义：本姑娘也没有什么过错呀，你的行为却变了样，你的心思真猜不透呀，真是三心二意鬼心肠。
✹ 诗经楚辞中关于人的名句 ✹
1、沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。《渔父》
2、孰无施而又报兮，孰无实而有获。《九章·抽思》
3、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。《离骚》
4、芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。《九叹》
5、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。《卜居》
6、夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龟策诚不能知事。《卜居》
7、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。《九歌·少司命》
8、燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。《九辨》
9、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。《离骚》
10、善不由外来兮，名不可以虚作。《九章·抽思》
11、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。《九章·哀郢》
12、阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。《离骚》
13、然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。《九辩》
14、王孙兮归来，山中兮不可以久留！《招隐士》
15、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤。《九章·涉江》
16、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。《离骚》
17、浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。《九歌》
18、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。《九歌·国殇》
19、处浊世而显荣兮，非余心之所乐。《九辩》
20、原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。《九辩》
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