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玛德琳读后感(实用19篇)

发表时间:2024-03-09

〖一〗玛德琳读后感

于是她就出去找到了少女玛琳。“小丫头,你曾对荨麻说过什么?”

小小的荨麻,

我没有煮你,

就拿你来生吃。”

听到这些话,新娘立刻跑回新房,对新郎说:“我知道我对荨麻说过什么了!”于是她就把刚听到的话重复了一遍。

“可是我们过桥时,你又对桥说了什么?”王子问道。

“对桥?”新娘吃惊地问,“我什么都没对桥说呀!”

“那么你就不是真正的新娘。”

新娘赶紧又说:“我得去问问我的侍女,她替我记着这些事儿。”说完就跑出去责备少女玛琳:“臭丫头,你究竟对桥说了什么?”

我可不是真新娘。”

“我会要你的命!”新娘叫道,可她又急忙跑进房间说:“现在我知道我对脚下的桥说过什么了!”说完就重复了少女玛琳的话。

“那么你又对教堂的门说了什么?”

“对教堂的门?”新娘万分惊讶,“我没对教堂门说过什么呀!”

“那么你是假新娘。”

我这新娘是冒牌货。”

“那会要你的命!”丑新娘喊道,气得她不得了,可人早又飞快地跑回了新房对王子说:“我知道我对教堂的门说过什么了!”说完就把少女玛琳的话重复了一遍。

“可是我在教堂门口给你的项链哪去了?”

“什么项链?”新娘答道,“你并没有给我项链呀!”

“是我亲手给戴上的项链,而且还是我替你扣好的。如果你连这都不知道,那你就不是真新娘。”

他一把揭开了她脸上的面纱,猛地看到了她那无比丑陋的脸,吓了一大跳,说:“你是谁?你怎么来这儿的?”

“我是你的新娘呀!因为我害怕大伙笑话我,就让那厨房中的丫头穿上我的衣服,替我去了教堂。”

“那丫头在哪里?”王子问道,“我想见她,快把她带来见我。”

丑新娘赶紧出去告诉仆人,厨房那丫头是个骗子,要他们把她带到院子里杀掉。仆人们拉着少女玛琳就往外拖,她大呼救命,王子听到了呼叫,匆忙跑出房间,他命令仆人立刻放了玛琳。灯点上后,王子看到了他在教堂前给她的那串项链。

“你才是真新娘,”王子说,“你和我一起进了教堂,现在和我回新房吧!”

当只剩下他们俩的时候,王子说:“在去教堂的路上你提到了少女玛琳,她原是我的未婚妻;如果我的直觉没有错的话,站在我面前的应是她,你真是和她一模一样。”

姑娘回答道:“我就是少女玛琳。为了你,我在黑暗中囚禁了七年;为了你,我忍饥又挨饿;为了你,我在期待与贫穷中挣扎了许久。现在阳光终于又重新照在了我的身上。我在教堂中与你结了婚;现在,我就是你的合法妻子。”

于是他们互相亲吻着,从此生活幸福又美满。那假新娘也为她所做所为付出了代价,最后被砍掉了头。

囚禁少女玛琳的那座塔还一直耸立着,许多年后,每当孩子们打那里经过时,总会唱:

“叮,叮,叮叮,

塔儿森森暗无光,

玛琳姑娘心儿伤,

她的脸儿瞧不见。

墙儿高高垮不掉,

石头坚坚推不倒。

小汉斯呀穿花褂,

在我的后面跟紧啦!”

〖二〗玛德琳读后感

我想打开它,再读一次,希望能品出些社会感想、爱情哲学什么的比较理性的具有教化意义的东西。可是,我发现我不能,我甚至都拿不动那本书,它仿佛有千斤重,就像婚宴结束众人散去后,玛卓在刘仁怀里的重量。

是的,太沉重了!美好的爱情在沉重的生命面前是那么的空灵,那么遥远!刘仁在结婚前每天一封,坚持写了三年并最终感动她的那一包情书,在婚后生活里却像一具尸体,苍白冰冷,它们是玛卓死后的骨灰,不,是他们二人共同的骨灰。

面对生活,刘仁吓得连“我爱你”都说不出来。只在他离开玛卓去日本后,才突然又重新说出了对玛卓的爱。

是的!对玛卓的爱,刘仁是的确无力承担的。这种爱,也许只适合生活在纸上。梦幻般的爱情承受不起沉重的负担。

可以说,马乔的爱情悲剧是一个金钱问题。如果刘仁有钱,不用让他的女人受苦,他的压力就不会这么大了。我的脑子里也闪过这个想法,但假如刘仁很有钱------我们来假设一下------他还会注意到妻子的痛苦吗?

他还会有这么强烈的责任感吗?我想多半不会了。由此可见,他们的爱情问题不是金钱,而是梦想与现实、幻想与现实的反差。

刘仁只是在每个寂静的夜里,拿着手电筒思念那个神仙似的玛卓,这个玛卓才是他最想要的,而他最后得到的玛卓是假的,不是他想要的那个。真正的不是他心中的那个。他心中的真实是假的,不是真的。就像在她儿子的世界里,只有漫画里的人物是真的,但真正的人物都是假的,包括他的母亲马佐。

内心的依赖不能被视为生活中的依赖,生活中的依赖往往不是内心的依赖。人的精神和身体,人的思想和生活都有背离,甚至必须分开,才能有更好的结局?玛卓应该一直呆在刘仁的梦里,不是吗?

〖三〗玛德琳读后感

作者:青狐蛮妖。世界有多大,就有多精彩。巴黎处在冬日,罗马已经迎来春天。这次玛德琳及其同伴准备躲避寒冷的天气,尽管巴黎天气沉闷,罗马已经鲜花盛开,生机勃勃。在走出巴黎寒冷天气的时候,十一个小女孩都是一脸的沮丧,玛德琳脸上的细部表情依然是欢欣喜悦的——一个令人振奋的小女孩。

在相机被抢走之后,玛德琳奋勇直追那个小偷,丝毫不示弱。追踪的结果是发现了小偷的藏身处,也知晓了内幕,原来小偷是为了拯救那些流浪猫而行窃。坚持原则的玛德琳虽然了解了个中缘由,但对于偷窃这种行为没办法容忍,不料接下来自己竟被当成小偷的同伙和刚刚那个小偷双双被捕。发现玛德琳不见之后,克拉菲小姐赶紧报了失踪人口,两个被当成小偷的孩子居然都是失踪人口,当然是被释放了。了解了其中内幕之后,大家一起想办法拯救那些流浪猫,它们都被全世界的好心人领养回家,有了一个归宿。

世界那么大,也很精彩,这个故事很精彩。世界虽大,善意和好心却稀缺,处在城市之中的流浪猫无处容身,人人都忙于自己的生活,无意于这些可怜的动物,是死是活听天由命。孩子的内心是纯真善良的,它们更接近动物的天性,能看到不一样的东西,能听到不一样的声音,多亏了纯真无邪的孩子们,这个世界增加了美好。又或者这些孩子作为游客从别处带来了不一样的视界和眼光,除了名胜古迹,发现了这个古老城市不一样的东西,所以交流很重要。

〖四〗玛德琳读后感

“有内心空洞的人,就有兽,有兽的存在,就有捕兽人和交易的市场。是的,这就是我们的城市某一部分高速运转的核心。”这本书的封面上两行浅浅的字吸引了我的目光,我买下了这套书。

这是一部很棒的小说,将悬疑、梦幻、亲情巧妙的融合在一起,虚实结合,令人沉浸其中——唯美的文字,唯美的'插图,还有黑猫米拉尔沃斯.米都斯卡亚,都令读者眼前一亮。

书中的毛豆,正是我们这个时代学生的真实写照;一个稚气的女孩渐渐长大,渐渐学会去感受爱;而拉玛,就像生活中那些默默无闻、默默奉献自己的人;还有沈少青和周小荷,是毛豆的朋友,在她危急时刻,帮助她......

然而,太多的故事人物我也不能逐步分析,我现在想阐述的是“兽”,“兽”到底是什么?

我想,“兽”的含义是很多的,我认为它不仅代表那些内心有空洞的人,更象征着内心所遇到某些障碍的人,或者是负面情绪积压太久的人......那么,“白色恶魔”所指的应该是负面情绪积压太久要爆发出来,或者人类为了一己私欲所产生的欲望,或者......也许我的表述不完整,但“兽”指的,大概是生活中某些人性的弱点吧。

小说的结局无疑是出人意料的——仿佛又回到了开头,可这一次重新开始却蕴藏着许多哲理。尤其是“黑猫奶茶店的灯光”那一章,感动的我热泪盈眶。总之,我要感谢这部小说的陪伴,它让我懂得了如何感受爱,为他人着想......爱和希望是世上最美的东西。

黑猫奶茶店那抹橘色的灯光,点燃了我内心的爱和希望。

〖五〗玛德琳读后感

作为一名阅读爱好者,普通社会的每一位人类很难想象保罗·斯科菲尔德创作的这篇小说是如此的深刻和复杂——这篇小说是唯一的、无与伦比的、可谓是现代文学的杰作,它描述了一个特殊的时间和地点;一个充满血腥和暴力的时期,一个由虚假的信仰和权力相互冲突的世界。

《安德洛玛刻》——这本小说带我们进入了一个堕落的时代,封面上的清晰的字母、线条和图案与卡里西奥摩洛殊的画作形成对比——这是一幅描绘罪恶与恐怖的惊人画卷。

故事发生在14世纪,在一个叫做坎特玛的小城市,这个城市充满了暴力和混乱,而且还有一个神秘的女巫——安德洛玛刻。她被认为是召唤黑暗力量的主要罪犯。

安德洛玛刻的形象是非常浓重的,她身着黑袍,面色苍白,目光似乎能烧穿人们的灵魂。保罗·斯科菲尔德在描写她的时候,采用了多种语言和实验手法,运用了大量的理论和实践知识,以及多媒体的艺术熏陶。他深入分析了人物的内心世界,在人物形象上方面极度细腻。我相信,安德洛玛刻这个令人生畏的角色会在生命中留下深刻的印象。

而作为整个小说的另一个主角——米切尔,他是一个年轻的神职人员,却在统治/信仰遭到挫折时迷失了自己。他的形象似乎成了作者呈现的两种文化和信仰的象征。在小说中,米切尔和安德洛玛刻的角色以某种方式相似:他们都是虐待狂以及追求信仰和权力的牺牲品;他们在受到审判和审判的时候,都体现了异常的耐心、勇气和节制力。米切尔不再是一个简单的角色,而是成为了一个充满矛盾性和复杂性的人物。斯科菲尔德鲜明形象化了米切尔这一形象,很好地凸显了他的道德衰落和人性末路。

在这篇小说中,保罗·斯科菲尔德创造了一个绝望和愤怒的世界,一个真正的火烧天堂——这个世界并不美好,但它却能激发读者对生命和希望的渴望。这本小说通过讲述历史事件和人物的故事,呈现了20世纪中期欧洲现代文化和白人的极度丧失和混乱,同时也抗衡和揭示了现代文明中的暴力、欺诈和虚伪。

总之,在《安德洛玛刻》中,保罗·斯科菲尔德创造了一种无法形容的力量,描绘了一种悬疑的、深沉的氛围,他的语言和笔下的人物形象都和我们熟悉的世界有所不同。这是一个充满了困惑和暴力的时代,但在其中,仍然有人勇敢地站起来,宣传真理和正义,向邪恶的势力逐渐发起反击。

〖六〗玛德琳读后感

书是一辆驶向未知的班车,带我们去未知的地方,体验不同的生活。有生活在战乱中的难民,也有在大宅里的孩童。《阿比琳的夏天》一书让我充满了对1936年美国的无尽幻想。

这本书的主人公阿比琳生活在1936年穷困的美国,在一个叫曼尼菲斯特的小镇,因为一次意外,阿比琳像乘上了一列通往故事天地的`列车一样,去往这个小镇的记忆深处。听着男孩金克斯的故事,阿比琳还不知道这个故事和自己的联系,直到阿比琳的一次偶然的发现 发现了一切的真相。

我在这本书中学到了很多。书中的主人公阿比琳面对别人的嘲弄,她置之不理,她的心胸很宽广,也很善良。以前,我经常因为别人的一句话、一个手势,或一个动作而激怒,非常冲动。现在,我知道了,要向阿比琳一样胸怀宽广,为人善良。

在黑暗中,书就像一座灯塔,为我们引路。在乌云的笼罩下,书像一个太阳,照亮我们的心路。当我们孤独时,别忘记身边还有位朋友——书。

〖七〗玛德琳读后感

《爱玛》是英国着名女作家简奥斯丁的第五部小说,写作技巧已是炉火纯青,此书和奥斯丁的其他作品一样着墨与凡人琐事,场景情节多比较平淡,却似乎有种魔力,吸引读者不断地融入书中的氛围,直到读到结尾才能罢休。这本书我在初中的时候就读了,最近又重温了一次。

这部小说也是围绕着女主人公的择偶活动展开,奥斯丁以女性细致而敏感的角度,着力揭示出当时英国社会潮流中,以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的恶习,重门第而不顾女子感情和做人权利的丑陋时尚。文中描写了几对年青男女的爱情,以谜一样的故事,娓娓道来,更是耐人寻味。奥斯丁通过对人物的外貌,语言,动作和神态,使人物栩栩如生,呈现在读者眼前的是一场场精彩的舞台剧。

《爱玛》这个故事是发生在一个英格兰乡村和邻近地区中产阶级的生活中,这里的人们熟悉对方,就像我们中国的村庄一样。但是与中国的习俗不同的是,英国人的社会等级观念比较强,普遍认为:贵族或者是社会比较上层阶级的人们不应该与下层阶级的人交往,他们认为这样会有失身份;尤其是结婚问题,如果一个有一定社会地位的男士与一位没有家庭背景的女士两情相悦,甚至达到谈婚论嫁时,这肯定是受到其他人的鄙视和侮辱,成为人们茶余饭后的笑柄。

《爱玛》中的主要女性角色均追求与男子思想感情的平等交流与沟通,要求社会地位上的平等权利,坚持独立观察、分析和选择男子的自由。这或许在我们现在看来没什么了不起,但是在当时的英国社会确实一大步的进展,尤其是女主角爱玛伍德豪斯更是最特出的例子。此书是站在爱玛的角度思考问题,让我感觉到这女子是如此的与众不同。她相貌端庄,聪明开朗,生长在富贵家庭。她并没有想过嫁人,甚至还说:以后都不嫁人。甚至做起红娘,为她的好朋友哈丽特史密斯小姐做媒,她竭力为地位地下的女子寻找社会地位比较高的配偶,但结果往往与她预料中的不一样,闹出许多始料不及的笑话。

爱玛是个聪明的女孩子,但是她并不是完美的,她的缺点是过分自行其是,稍稍自负。每当奈特丽先生指出她观点中的不妥处,或许是对某人的评价与她不同时,她不会立刻检讨自己,甚至一意孤行,但到最后结果出来和她预想中不同时,她总会深思、总结自己的错误。

爱玛同样以自己方式帮助别人的是书中的主要男主角,奈特利先生。奈特利先生我认为是在全书中最为明智的一个人物。奥斯丁把奈特利放在最清醒的地位,用他的语言指出她认为的社会的恶习。他对于那个认为自己所作所为并不感到悔恨,依然认为自己在判断女性权利和女子的微妙心理方面比他能力强的爱玛是包容的。又如,在一次舞会上,看到社会地位低下的哈丽特史密斯小姐受到轻蔑的冷遇时,他挺身而出,协助她度过难堪局面,对谄上欺下的行为进行打击。与爱玛相反的是,他鼓励地位相符的哈丽特和罗伯特马丁之间的真情相爱,便给予一定的帮助,让有情人终成眷属。奈特利先生是在本书中我比较喜欢的角色之一。有两位性格如此鲜明的男女主角,让《爱玛》増添不少。

让我们细细体会一下:首先是爱玛和奈特利先生的爱情,这一对是最后才揭露出来,在前面的书本中并没有太多的笔墨描写,他们是如何有感觉的。之前我以前以为,奈特利先生对爱玛只是长辈对晚辈的感觉,因为他比她大整整16年。虽然说爱情是不能用年龄来衡量,但是16年这个数字在我的脑海里已经深深地留下烙印。再加上弗兰克邱吉尔的伪爱情烟幕,让我认为最后走在一起应该是爱玛和弗兰克邱吉尔。然而我们太看少爱玛,太看少时间,时间足以让一个人看清楚一个人,时间足以让所谓的暧昧消失。最后的爱玛的自我心里的剖解,和奈特利先生的坚持,让我们的有情人终成眷属。这一切却是意料之外,情理之中啊。让读者更开心的是,爱玛不用离开怕离别的伍德豪斯先生,也可以和她的爱人快快乐乐地生活在一起,这也是《爱玛》中最幸福的一对。

奥斯丁一生中从来没有结过婚,却给我们带了这样如此不同的爱情故事。让我们在享受文字的同时,不禁思索着:男女平等的权利是人们伟大的智慧结晶。这一部名着正是对当时英国社会反抗的无声呐喊。无数的文字形成一把把锋利的剑,刺向社会的弊端,这就是无论那个文人与生俱来的神圣的职责。

〖八〗玛德琳读后感

格林童话故事:少女玛琳

从前有个国王,他有一个儿子想向另一个强国的公主求婚。公主的名字叫玛琳,生得国色天姿,相貌迷人,因为公主的父亲准备把她嫁给别人,所以没有答应王子的求婚。可他和公主早就心心相印,彼此不愿分离。玛琳姑娘也对父亲说:今生今世我非他不嫁。国王一听勃然大怒,下令建造一座高塔,里面一片漆黑,不透丁点光线。塔建好后,他对女儿说:你得呆在塔里,七年后我再来,看你固执的念头打消了没有。七年的饭食和水被带进了塔中,公主和她的侍女也被带进了塔里,墙被封死,从此与外面的世界隔绝。她面对漆黑的塔壁静静地坐着,不知白天黑夜。那位王子经常绕着塔外转来转去,呼唤着公主的名字,可厚厚的墙内哪能听到半点声音?除了悲伤和抱怨,他们还能做什么呢?

时光在流逝,食物和水一天天地在减少,公主和侍女知道七年的期限就要到了,她们以为自己的出头之日就要到了,可是却听不到锤子的敲击声,也没有墙上石头落地的声音,看来她的父亲已把她忘了。剩下的食物只能维持最后几天了,眼看着她们只能等死,玛琳姑娘说:我们必须最后试一次,看看能否把墙弄穿。她拿出了切面包的刀子,在石头缝的泥灰中使劲地挖呀钻呀,累了就让侍女接着干。费了好大的劲,她们才拿出了一块石头,接着是第二块,第三块。三天后,第一缕阳光射了进来,照在她们所在的黑暗处;最后口子大了,她们可以看到外面的世界了:天空湛蓝湛蓝的,微风轻抚着她们的面庞,可是周围的一切是多么凄凉啊!她父亲的宫殿早已成为一片废墟,目所能及的城市和村落都已成了焦土,还有大量的土地早已荒废,远近更是看不到人烟。缺口又弄大了,侍女先跳了下去,玛琳公主跟在后面,可是现在她们该往哪里去呢?整个王国已被敌人洗劫一空,他们驱逐了国王,屠杀了他的所有臣民。公主和侍女只得继续往前走,去寻找另一个国家。但无论到哪里都找不到歇脚点,一路上没有人肯给她们施舍半点饭,她们只有靠荨麻来充饥。经过长途跋涉,她们终于来到了另一个国家,她们开始到处找活干,可敲了许多家的门,都被拒绝了,没有人同情她们。最后她们来到了一座大城市,她们直奔皇宫,可那里的人也叫她们走开,最后厨师收留了她们,让她们帮着打扫。

现在这个国家的王子正巧是想向玛琳姑娘求婚的人。王子的父亲给他挑选了另一位新娘,这位新娘不仅奇丑无比,而且心狠手辣。婚期一定,新娘也已到了,可由于她生得实在太丑,她便把自己关在屋里不愿见人。少女玛琳从厨房给她端来饭菜。新郎新娘上教堂的时候终于到了,新娘也因为自己丑陋而懊悔不已,怕自己在街上一露面,会遭来众人的戏谑和嘲笑,于是她对少女玛琳说:你真是有天大的福份!我的脚扭了,不能在街上走,你就穿上我的婚纱替我一回吧!这对你来说该是莫大的荣誉和无上的光荣。可是玛琳姑娘却不同意,并说:我不希望得到任何不属于我的荣誉。新娘又以金钱来引诱她,可这也是徒劳。最后新娘火了,说:如果你不听我的话,我就要你的命。只消我说一个字,管叫你人头落地。少女玛琳只好服从了,于是她穿上新娘华丽的婚礼服,戴上了首饰。当她踏进皇宫的大厅时,在场的所有人都为她的美丽所震惊了。只听国王对王子说:这就是我为你挑的新娘,你就引她去教堂吧。新郎惊呆了,心想:她这么像我的玛琳,这真叫我以为她就是玛琳;可是现在她还被囚在高高的塔里,或许已死了。于是他拉着姑娘的手,引她去教堂。她看见了一丛荨麻,就说道:

噢,荨麻呀荨麻,

小小的荨麻,

你为何孤零零地长在这里?

我还记得那个时候我没有煮你,

就拿你来生吃。

你在说什么?王子问。没什么,少女玛琳答道,我只是想到了少女玛琳。王子很是诧异她竟会认识少女玛琳,可他什么都没说。当他们来到通往教堂的独木桥时,她又说:

独木桥呀你莫断,

我可不是真新娘。

你在说什么?王子又问。没什么,她回答说,我只是想起了少女玛琳。你认识少女玛琳?噢,不,她答道,我怎么会认识她呢?我仅仅是听说过她。当他们来到教堂的门口,她有一次说:

教堂的门呀打不破,

我这新娘是冒牌货。

你在说什么?王子又问。噢,她答道,我只是想起了少女玛琳。王子取出了一串珍贵的项链,戴在她的脖子上,替她扣好了链环,于是他们双双走进了教堂。在圣台前,牧师把他们的手拉在一起,为他们主了婚。然后王子领着新娘回去了,可一路上新娘却一言不发。他们一到皇宫,玛琳就匆匆跑进丑新娘的房间,脱下身上华丽的衣服,卸下首饰,重新穿上了自己的灰罩衫,不过脖子上留下了新郎送给她的那串项链。

夜晚来临时,新郎领着新娘进了新房;可新娘的头上蒙着块纱巾,不让新郎发现这场骗局。当众人散去后,新郎对新娘说:你曾对路边长着的荨麻说过什么?

〖九〗玛德琳读后感

《玛戈王后的项链读后感》



《玛戈王后的项链》是法国作家莫泊桑的作品之一,该小说讲述了一个原本平凡的女子因为一条项链而被卷入命运的无尽波澜之中。通过生动细腻的描写,作者成功地塑造了玛戈王后这个人物形象,并通过这个形象向读者展示了社会上虚荣、功利的一面。读完小说后,我深受触动,对于现实社会中的人性弱点有了更深刻的理解。



整个故事始于玛戈王后的自卑感和执念。虽然她是一个普通人,与其他贵族王室成员相比,没有出众的才华或美貌,但她渴望得到别人的认可,尤其是想要进入上层人士的圈子。这种虚荣心驱使她为了参加一场盛大的舞会,不惜向朋友借来一条价值高昂的项链。然而,在舞会结束后,她却发现项链不见了。



为了填补丢失的项链,玛戈王后和丈夫贝克尔一起决定买下一条看似相似的项链,并偿还朋友。为了还债,夫妻俩的生活变得十分贫困,为安保和月光轮上演,不得不卖掉了许多贵重的物品。多年后,当玛戈以偶然的机会遇到这位朋友时,她才得知之前从朋友那借的项链并未丢失,而是放回了朋友的抽屉。



这个故事令人深思。玛戈王后如此执著于别人对自己的看法,以至于她不得不付出巨大的代价。她没有意识到,虚荣和面子对于她来说已经变成了一个无尽的陷阱。她一开始从朋友那借来项链只是为了在圈子里融入并获得赞赏,但最后却陷入了苦不堪言的境地。



这个故事也揭示了社会上对物质功利的追求。正如玛戈在买回新的项链后,将几乎所有的东西都用来偿还债务,我们不禁要问,这么一条名贵的项链到底值得吗?或者,人们是不是为了追求无谓的虚荣而不择手段,甚至输光了自己的尊严?



通过玛戈王后的故事,莫泊桑深刻地表达了对社会世俗追求虚荣和功利的批判。我们生活在一个充满物质诱惑和攀比心态的社会中,不一定需要追求名贵的物品来证明自己的价值。人的价值更多地体现在品德和道德的坚守,而不是外在的虚荣。



读完《玛戈王后的项链》,我深感社会背后隐藏着许多不为人知的故事。也许从外表看,我们都像玛戈一样追求虚荣,但我们并不知道虚荣背后有多少悲剧和痛苦。这本小说提醒了我,要珍惜自己拥有的,不要为了过度追求一些形式的东西而失去了更有价值的东西。



《玛戈王后的项链》是一部幕后真实的社会讽刺小说,通过玛戈这个角色的生活命运,向读者揭示了社会虚荣和功利的一面。它不仅提醒我们要珍惜现有的生活,还警示我们不要为了追求虚幻的物质而忽视了内心真正的追求。阅读这本小说不仅仅是享受故事本身,更是对社会和人性的深度思考。

〖十〗玛德琳读后感

读名著总是不会白读,我是相信这个的。一部能被几代人追捧并被视为经典的作品必须有自己的独特之处。只是很多名著,因为翻译或者各种问题,我没有读。

看来还是要塌下心来,好好看一些。这部**对人物的描写,尤其是在一些场景里,对人物心理活动和因为心理变化折射出的语言和行动的变化,描写的及其生动细腻,可能是我看过**里最细腻的。以至于有些极其微妙的东西,由于文字或文化的差异,我无法完全理解。

也许正是通过这种描绘,人物的形象才能如此生动鲜明。

所以,当我看到安娜面向火车准备跳的时候,我还以为她会在最后关头控制住自己,然后冲到弗隆斯基的母亲家里……直到看到后面火车上,那些人聊天的场景,我才知道安娜到底还是屈服了,屈服于当时的社会,屈服于命运。尽管不准确,还是想到我国的一个成语——宁为玉碎,不为瓦全。她宁可怀揣着自己强烈的爱情死去,也不愿意生活在被自己爱人冷落甚至让自己感到屈辱的情况下,苟且地委曲求全。

她痛苦地死去,甚至只是为了惩罚他对她的漠不关心。

安娜让我想起了在《肖申克的救赎》里,red对andy发出的感慨:"some birds aren't meant to be caged, that's all. their feathers are just too bright...

"(有些鸟的羽毛太光泽了,以至于他们注定不能被囚于笼中)安娜被作者描绘的太过完美了,以至于似乎很难让这个形象活得很久。安娜是如此勇敢和执着地追求她想要的生活。她注定不会被关在笼子里。然而,在那个时代,整个社会是贵族妇女的一个大笼子。她怎么能挣脱?

从这个意义上讲,她的美丽和光泽,在最辉煌的时候消逝,也许是对这个美丽和光泽最好的祭奠——这样一个充满光泽的鲜活形象,永远的留在她周围人的心中,而这中带着莫大遗憾的美,更将永远留在读者心中。爱情,太温暖,容易让人灼伤,我相信。真正生活,也许还是要细水长流吧。

互相帮助,就是说两条鱼在一个干涸的小水坑里,用彼此的唾液呼吸,但这是爱对方的人的追求吗?按庄子的想法,这样在水洼里苦苦挣扎,不如相忘于江湖”——各自畅游在江里湖里。可是——这样真就能够做到相忘么?

人生总有想不清楚的问题,还没算最后**里列文——估计也就是作者托尔斯泰自己对“我是谁”“我在哪儿”“要做什么”这几个人类共同迷惑的问题的思考,我估计想是想不清楚的。学习阿甘么?听天由命吧。

学老子吧,顺其自然吧。学庄子吧,逍遥游吧。学孔子么?

知其不可而为之?人生,又进入新一轮的思考了吧。还是多读读书吧……

这又印证了金庸**《天龙八部》里,用情花对爱情的比喻:“花总是美丽的,可是去摘不免被刺伤,等到果实呢,就根本不知道是什么味道了,有的酸,有的苦,有的甚至还有剧毒,极少有甜的……”但是,我相信,安娜如果生活在这个时代,一定可以追求到她所渴望的那种生活。只不过,她对感情的要求那么高,做她的爱人也一定很辛苦,不知道是不是有男人可以满足她对感情持续的高标准、严要求。

爱情是热烈的、灿烂的、美好的,可是还要有更多的平庸和琐碎需要爱人们面对,那又是比作出选择的勇气还要难上百倍的智慧和毅力了。我不禁想到,人们对爱情的追求就像飞蛾对火的向往。也许他们知道他们会骨折,他们必须绝望?反过来,如果相爱的人在一起,越来越因为激情的消退和日常的琐碎而开始相互埋怨甚至像安娜最后和弗隆斯基相互折磨的时候,到底该怎样活下去才是更好的选择?

是不是那些美丽的爱情故事,就像张爱玲说的,一件满是虱子的华丽长袍?

开始读安娜出轨,和弗隆斯基一起生活的时候,我就开始设想了好多可能的结果,看到他们感情出现危机之后,我依旧在按照我对安娜性格的想象来设计她后来可能的结局。我想过,她可能会离开弗隆斯基,可能会转向别人,然后逐渐沦落;想过她可能会调整自己,努力做更多有意义的事情,来填补弗隆斯基的冷落带给她的空虚;想象过她可能会抛下爱情,独自带着她的孩子顽强地生活下去;还想过她自己去经营一份产业,变成一位女强人,然后弗隆斯基后悔之后,再回来找她,然后通过百般努力争取到和她丈夫的离婚,最后过上童话结局一样的生活……我的设想,当然是基于我对现代社会的认识。我错了,错就错在我不了解**那个时候的社会体制,那个贵族阶级的生活,以及在那个时代那个阶级中作为一个妇女,自己所能掌控命运的程度。

当然,还有作者的时代和人物的命运有作者自己决定。

我一直认为安娜·卡列尼娜总是这样。贫穷之后她会衰落,这是不可避免的,但也是社会造成的。因为安娜.

卡列尼娜背叛了她的丈夫,选择和她的情人住在一起,但他不值得终身托付,这是永远得不到的幸福。人们总是要控制自己的命运,而不是依赖别人。

在《安娜卡列尼娜》中,托尔斯泰塑造了一个真实的灵魂,她是那么美,洁白无暇,气质非凡。这个灵魂只会活在托尔斯泰的心中,因为它是他心中的完美,是他灵魂中最纯洁的。她就是他自己的一部分,她就是美本身。

她是我们每个人的一部分。我们读到她的子民会在她身上看到自己的善良,看到内心的真诚渴望,他们的内心世界里没有虚伪和虚伪。正是在作者近乎苛刻的追求中,**的重心有了巨大的转移,安娜由最初构思中的“失了足的女人”(她趣味恶劣、卖弄风情,品行不端),变成了一个品格高雅、敢于追求真正的爱情与幸福的“叛女”形象,从而成为世界文学中最具反抗精神的女性之一。

〖十一〗玛德琳读后感

《爱玛》是我读过的第二本简奥斯丁的书,第一本当然是大名鼎鼎的《傲慢与偏见》了。我喜爱奥斯丁的书,因为她的书里人物是那么优雅而善良,生活气息是那么真实而浓郁,结局是那么美满而尽如人意。

从《傲慢与偏见》里的简和伊丽莎白到《爱玛》里的爱玛和费尔法克斯,都是那么仪态万方而又可人可意,妙龄女郎应该是什么样子,她们就是什么样子,尽管在走向幸福殿堂的路上小有波折,但最终还是天随人愿,嫁得如意郎君,该获得幸福的人们都获得了幸福。奥斯丁很善于描写秀外慧中的乡村女子婚前从交往、爱慕到定情的心态变化。除了修养和才情,奥斯丁从不讳谈地位、财富在婚姻中的重要作用,在奥斯丁笔下正视这些问题绝不显得庸俗可憎,只会令人感到生活的真实和本然。

奥斯丁生于家境小康、富有藏书的牧师之家,极具才智和修养,虽然不乏倾慕者,也有过一段恋情,但终身未嫁。我想奥斯丁本人应该是个完美主义者,她把自己对爱情的向往和达成都写到了书里,她随着自己所创造的女主人公走过了一段段爱情路上的心路历程。

奥斯丁的故事里确实没有涉及重大的历史事件和尖锐的社会矛盾,但时代发展已证明奥斯丁的书的确不是无聊乏味、供人消遣的通俗读物。奥斯丁以女性特有的温婉笔致轻描慢绘了一幅幅十九世纪早期英国乡村安康、恬淡、祥和的图卷,着重于中产阶级的日常生活和情感,平淡真实中蕴含着深刻的人性内容。

何谓人性古今中外的哲人们各有着不同的解释,但人性的存在是不容质疑的。不同肤色、不同种族、不同阶层、不同时代的人们能够互相理解、感情相通的基础就是有共通的人性。二百年前的奥斯丁,从其偏于一隅、单纯宁静的生活中,似乎穿越了时空,将其光辉耀眼的人性光芒洒向人们的心田。

让我们在寒冷的冬夜里,轻拂心尘,屏蔽城市的喧嚣,手捧香茗一盏,静静展读奥斯丁,置身于二百年前英格兰那恬淡、安适、愉悦的乡村风光吧。

〖十二〗玛德琳读后感

这个暑假,我选择了在图书馆打发时间。有一天,我借回了一本名叫《爱玛》的书。

这本书讲了一个少女爱玛因为自己家在当地很受人敬重,所以自己也有一点威望。因此,滋生出许多缺点,而她自己却不知道。于是爱玛就开展了一场艰苦而又漫长的认识自我的旅程,并经历了许多苦难,正是这些苦难让她清楚的知道了自己的缺点,将它们改正,并也因为改掉了缺点而嫁给了远近闻名的奈特利先生,获得了幸福。

这本书里的爱玛就和我们一样,有许多缺点需要改正,而自己却“被蒙在鼓里”。有缺点固然不好,而知道缺点不改正还拼命掩饰就更恶劣,就像一个童话寓言故事里的猫一样:这只猫什么也不会,捉不到老鼠反而说自己嫌老鼠瘦而将它放走,不吃,这只猫就这样继续掩盖它的错误;有一天它掉进泥潭里却不让同伴救,说它在游泳,终于被淹死了。这就是因为这只猫有缺点,自己虽然知道,但不肯承认,还拼命掩盖,最后搭上了自己的性命。但是有缺点其实并不可怕,只要自己能够清楚的意识到,并且能认真、努力的改正,不但不会落个坏下场,反而还会更上一层楼,成为让大家都羡慕的优秀者、学习的楷模。

所以,缺点并不可怕,最重要的是能清楚的认识自我、认识缺点,最后将这些缺点统统“扔”掉,再向大家展现一个全新的自我。

〖十三〗玛德琳读后感

“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。

篇一我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”,“尊重规律”。

第一段“道可道,非常道,名可名,非常名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的,但并不是永恒的。“名可名,非常名。

”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名天地之始,有名万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的,万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。

“故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来**它的奥妙,有的时候**它的倪端。“此两者,同出而异名。

”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙,难以把握。“玄之又玄,众妙之门。

”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。

这一段作为《道德经》的起始,详细阐述了老此文**于文秘写作网对规律的理解。在《道德经》里,道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的,变化的,不为人所控制的。

”对待规律的根本态度是“充分尊重规律,然后才是利用规律。”这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考,而这种探索与思考不是盲目的,是非常有计划、有科学根据的,它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响,其影响也远远超出了中国的范围。

老此文**于文秘写作网认为坚持按规律办事,一切都会顺利,而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中,他是这样阐述的:“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人,“天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下正。

”这句话承接上句举了很多例此文**于文秘写作网证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈,大地尊重规律可以安宁,神灵尊重规律可以带来安宁,河流尊重规律可以水满,自然界万事万物尊重规律就可以生生不息,君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。

“天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂,大地不安宁就可能会塌陷,神明不显灵就可能会消失,河流没有水就可能枯竭,万事万物不能生长就可能灭亡,君王不能统治天下就可能颠覆。“故贵以贱为本,高以下为基。

”所以富贵以穷贱作为根本,高贵以低下作为基础。“是以侯王自谓孤、寡、不x,此非以贱为本邪非乎?”这局是举例说明上面一句,意思是所以说侯王都用孤、寡、不x这类贬义词自称。

这难道不是以贱为根本吗?难道不是吗?“故致数舆与舆。

世故不xx欲如玉,xx如石。”这是对上面的申论与例证的总结,说的是所以最高的荣誉就是没有荣誉,于是不要要求像美玉那样美丽,像石头那样坚硬。

由此可见,以老此文**于文秘写作网位代表人物的道家学派对规律是十分尊重的,这在几千年前的中国是很难能可贵的,这种辩证法虽然很不健全,但却具有非常强的科学性,这对现在我们的唯物论十分有帮助,为后来人们对唯物论的更深一步的研究奠定了一个十分坚实且广泛的基础。而且,从这段文字中,我们也可以体会到旧文中对不作为的崇拜。

在现实生活和一些文艺作品中,我们经常看到道士游荡,他们虚幻虚幻,虚无飘渺自大。从他们身上,我们可以看到优雅,感受到无所作为。

老此文**于文秘写作网说:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗,不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。

为无为,则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚,让人博学,减弱人的志向,增强人的体魄,让百姓没有知识和欲望,所以智者也不敢滋事妄为,以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

篇二老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是说,每个人都可以阅读自己的答案和个人标准。

以上是从宏观上对《道德经》的感受。在微观层面上,老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权力乃至物理学都有自己独特而精确的理解。

下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受:

(1)首句:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(1章)

“道”可以泛指,自然的方面可以指自然规律,如:星系的运动轨道,物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。

“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是说,宇宙的自然规律是可以被人类认识和决定的。

“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理学的概念来分析,我们可以认为它是一种动态的存在,是一切都变得不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。

“名可名”就是人类对一切现象的命名,名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面,又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。

所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道,非常道”就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。

(2)“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。

无为,不是字面上的直解不做任何事情,而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违背自然和中国共产党规则的事情时,你就做其它的事情。当然,在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。

举一些在自然低层次且简单的例子;例如:你不会游泳,就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。

这种不跳入水里就是一种经验的“无为”,而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障,这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子,任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。

(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。(25章)

这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序,特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观,而不是给出“神造”的自我臆测,这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。

在这一章里,还有一句话是“人也大”,这一句主要是对人类精神伟大的特指,换句话,可以认为,人类的精神思维世界可以包容天地而存在。

(4)战胜以丧礼处之(31章)

老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙,是以不战而胜为上上,而战胜以丧礼处之。它显示了老子对生命的尊重和他的战争策略。

(5)道生一,一生二,二生三,三生万物。(42章)

篇三道德经分上篇《道经》三十七章,下篇《德经》四十四章,共计八十一章,是春秋时期的老子(即李耳)所书,道家著作,是道家思想的主要**。

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解,博大精深,微言大义,一语万端,当为“万经之王”。

“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。

万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”

这一章主要阐述了世界万物的辩证关系,即相辅相成、相互转化。生存与消亡、艰难与简单、漫长与粗糙、高贵与卑微、先进与落后,都是通过相互对立与比较来体现的。

世界上所有的概念和价值观都是人为设定的,价值判断是相对生成的,所以对立关系是可变的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的,如同“塞翁失马,焉知非福”所述,一件事有好的一面也有坏的一面,反之亦然。

善和恶,美和丑,我们都要泰然处之,不能庸人自扰。

而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想,表明了老子顺应自然本性,反对好事无为的基本态度,让万物自然生长发展,效法自然,顺应大道。

〖十四〗玛德琳读后感

《爱玛》中的两个重要男女主人公是爱玛和奈特利先生。他们两人在许多场合都以自己的方式帮助别人。爱玛为女子做媒的方式十分可笑,甚至还有些荒诞,它竭力为地位低下的女子寻找社会地位比较高的配偶,常常是她自己蒙在鼓里,结果与她的愿望恰恰相反,闹出许多始料所不及的笑话。我们或许可以认为,作者这样处理,正是希望引导读者嘲笑当时英国社会上那种普遍的恶习。奈特利先生则一另外的方式帮助别人,譬如在一次舞会上,他看见社会地位低下的哈利特受到轻蔑的冷遇是,自己挺身而出,维护她的自尊心,协助她度过难堪局面,对馅上欺下的恶劣行径进行打击;他重视哈利特与其地位相称的马丁之间的真情相爱,并给与恰当的协助,使他们有机会按照自己的愿望喜结良缘。作者始终将奈特利先生这一角色置于比较让读者崇拜的地位,无疑希望通过这一人物体现自己一定的社会理想。

《爱玛》没有惊险骇人的情节,也没有耸人听闻的描述,但是从它娓娓道来、令人陶醉的叙述中,在他谜一般的情节中,在他对人物性格和心理的细致入微的刻画中,读者面前仿佛展开一幅优美而略带夸张的生动画卷。我们好像能看到故事中人物的形象和行为,能听到他们在各种背景下进行的交谈,能感觉到人物的喜悦和忧愁,当时英国社会的林林总总仿佛由读者亲身所经历。

〖十五〗玛德琳读后感

我喜欢积极的思维,好比一颗会让人斗志昂扬的神丹,而“禁止”或“杜绝”等频繁出现的词往往令人产生压抑和抵触的心理,除此之外,“不犯错”并不等同于“做得好”,所以,我们更加需要被正确的指导引领着,而不是用限制式的条框禁锢我们的行为和思想。

然而,在喜得的自由氛围中,我们面对的是更高难度的挑战——对自我发起的挑战——自主性与积极性,这些都来源于自身的意识和正确的认知。写到这,我不禁想起曾和女儿一起观看的宫崎骏先生的动画片《猫的报恩》,片中的小主人公小春为人善良,救了一只身份恰是王子的猫而与猫王国结缘,猫国王希望让她当太子妃以示崇高谢意,正当小春纠结于人和猫的差异时,她来到了猫王国。在参观的过程中,每当她发现一点当猫的优越性时,身上便多一点猫的特征,最后竟变成了一只漂亮的猫。然而,她沉迷在享受中,险些丢失了自我,多亏朋友提醒,她猛然意识到自己真正渴求的人生并非如此虚无的存在,于是努力摆脱诱-惑。逃离猫王国之后的蜕变让同学和家人对眼前不再毫无主见的小女孩刮目相看??????很多时候,希望并不是来源于客观世界的种种条件和机遇,而是来自我们的内心,只有内心足够强大,才能拥有战胜艰难困苦的力量。反之,当一个人内心不再相信前途时,即使客观条件再好,也无法通向成功的康庄大道。你可以享受,可以沉沦,但你同样可以奋斗,生活是公平的,差异就在于你自己——这都是我所热爱的家庭和工作教予我的,而家和公司同样是因为有了大家的信任、付出和坚持才让我有了无差别的爱的享受,这温暖,厚重而轻盈。

在集体中,个人作为渺小却重要的一员,虽然往往不能左右集体的走向,却也不能因此丧失自己的价值和判断。有时候,当你多保留一些自己的思考,那么集体的错误行为也会得到及时的匡正。每个人都应该有自己独到而成熟的见解和敢于表达的勇气,溜须拍马和见缝插针等一些看似是“会做人”的行为恰恰与诚实正直相悖。无论我们在什么岗位,做着什么工作,我们第一要做好的就是对自我的完善,这是美妙的过程——我们在教育孩子的同时,若是能言行一致,用同样的标准时时衡量自己,那“三好员工”同样是我们一辈子的荣耀!

《德胜员工守则》毫无疑问地强调制度化guǎn lǐ的不可替代性,令人不由不感叹其扞卫制度之不可侵犯性的坚决态度。守则所制定的规章制度,琐碎,像中小学生守则,甚至详尽到了刷牙、洗澡、理发的次数、不得出入网吧”等条文,要求每一个员工甚至guǎn lǐ层都要严格按照规章制度办事,初看之下,让人觉得十分苛刻,缺乏人性化guǎn lǐ的意味。但是看到关于企业文化的篇章,看到聂圣哲总监的讲话记录,慢慢有了这样的感觉,这些琐碎的条文,苛刻的纪律,对于德胜集团来说,十分重要,是成功的基石。严格而琐屑的规定,是为了形成一种习惯,一种认真负责的习惯。对于一个大部分员工脱胎于最朴实的农民的企业而言,这些详尽的条文显然不是可有可无的。而德胜公司“长着民工的脸庞,却有着白领素质”的员工,也恰恰成了这些“繁文缛节”合理性的有力佐证。这种制度的约束形成了一种良性循环,习惯成自然,自然成文化,这是一种从个人到个人的回归。这种回归对于德胜集团来说,十分重要,是成功的基石。

大到一个国家、一个民族;小到一个单位、一个企业,都必须有一个与形势发展相适应的制度。只有遵循这个制度,我们才能引领时代潮流,永远立于不败之地。德胜公司的崛起,同样也是一个有力的佐证。制度对于一个不自觉的人而言,或许是一种制约、一种束缚;而对于一个自觉的人来说,则是一种激励、一种鞭策。

〖十六〗玛德琳读后感

一分耕耘一分收获p>

作者董琳琳

指导教师边献娥

学校长清区归德镇董洼小学

联系方式***

你有没有梦想过你有一个能满足你任何愿望的宝藏?就像神话故事里那样,只要你轻念咒语或意念转动,宝物随时随地都有求必应。对了,好比阿拉丁神灯、哆唻a梦的大口袋……

不过,这种好事没被我碰上,却发生在了王葆身上。你问王葆是谁?他就是《宝葫芦的秘密》里的主人公啊!

王葆是个初一学生,在一次钓鱼的时候,“钓”到了一个神奇的葫芦。从此,他的生活发生了翻天覆地的变化。宝葫芦不仅让王葆吃到了以前从未吃过的美味,还亲手制作了地图和飞机模型。如果他想钓鱼,桶里装满了活金鱼。

宝葫芦还给他带来了一系列的荣誉。

读到这儿,我不由万分羡慕起王葆来,神通广大的宝葫芦可以让他不费吹灰之力达成自己的愿望。如果我有葫芦,我不需要复习。我每次考试都能得100分。超市里的费列罗巧克力会像雪花一样向我飞来,让我吃得饱饱的。衣橱里摆满了漂亮的衣服。我想穿什么就穿什么

可是,宝葫芦给王葆带来的幸福并不长久:宝葫芦帮他偷了同学的书:还把别人的试卷变成了王葆的名字;下象棋时,把“马”塞进他嘴里让他吃……这种靠偷窃而取得的“满足”给王葆带来了严重的精神负担。

他不敢面对家长与同学,整日惶惶不安,一件珍爱的宝贝变成了心头的累赘。好在这一切都是他做的一个梦,梦醒了,王葆也长大了。

原来,“宝葫芦的秘密”不是它有多么神通广大,而是让王葆懂得了“世界上这些吃的、用的东西,没有一件是从天上掉下来的,都得有人去做”的道理。世界上根本就不存在“宝葫芦”这样的东西,天上掉馅饼的事无异于白日做梦,要想吃“馅饼”,就必须靠自己的努力去获得。一分耕耘,一分收获。

努力不一定成功,但不努力肯定不会成功。

王葆是一面镜子,“宝葫芦”则是一柄利剑,催我警醒、改过、发奋。美好的生活从哪里来?要靠自己去创造!

〖十七〗玛德琳读后感

看了《德胜员工守则》才知道这本书,才知道《德胜员工守则》是每个德胜集团员工的必读书,是德胜员工的行为准则。刚开始读的时候,觉得真没什么意思,不一会便翻了八十多页,大致看了看里面的内容,觉得这也太苛刻了吧,几乎有点快没人性了,这么多条条框框谁能做得到啊,与此同时我也偷偷的庆幸幸亏自己不是那里的一员!但是当我不经意的翻到第八十几页时,看到了聂圣哲的讲话记录,慢慢有了这样的感觉,其实规定严格而琐碎的规定,就是为了我们形成一种习惯,一种认真负责的习惯,这种习惯,能够促进了企业的成功,同时也促进了员工能力的提高。正如他所写的”一个不遵守制度的人是一个不可靠的人。所以无论在什么工作单位我们都应当遵守该单位的规章制度。

我们的一生都是在不断地学习成长,学做人,学做事。那么如何做人?做事?通过《德胜员工手册》这本书我知道了答案:诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。德胜公司教给员工的不只是如何做事,更重要的是如何做人。不管做人做事都要认真负责,诚实、勤劳是根本,同事之间要互相团结,互相尊重,有爱心才会把事情做好。

手册中有这样一段话:把“诚实、勤劳、能力、学历”作为考核的标准,他们的顺序不要搞错。35岁以下的,不管你是什么学历都得从打扫卫生开始。通过打扫卫生就会知道为什么许多人连玻璃都擦不干净。吧每一个细节做好,把每件事做到位真不容易啊! 确实在生活中,很多人都不愿从最底层做起,认为学不到什么东西,其实很多时候无论我们所处的平台多么的低或是多么的高我们都会从中学到之前不懂的东西。

在德胜他们的员工没有高学历,每个人都是从最底层做起,但却有极高的个人修养。这是我们值得学习的地方。《德胜员工守则》里面的话虽然苛刻但是在日常管理中,对员工的管理确实带来了极大的帮助,同时员工也严格要求自己进一步提高了自己,做到了共同进步是一本非常值得我们去阅读与学习的书。

〖十八〗玛德琳读后感

德兰修女,又译作特雷莎修女,1979年获得诺贝尔和平奖,从18岁到87岁去世,把一生献给了穷人中的穷人。

看《德兰修女传》搞清楚了一个问题,爱与一般的慈善之间是有区别的。爱必须是面对面给予和服务,是亲手去抚慰这一个和照料那一个,而不仅仅是一张支票,一张冰冷的没有体温的支票。

任何事,无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义,然后才有可能对许多以至整体有意义。没有开始的这一个,也就不可能有后来的许多个,以至于无限个,也就没有整体。

我确实是个慈善精神不足的人,每次看到慈善晚会上把受捐助的人弄上台,大家带着高他一等的心态捐钱捐物,可怜他、怜悯他,我认为都不如你去跟他生活两天,陪他说话,给他讲讲故事,听他倒出心里话,温暖他的心。

一个本来贫穷的人,突然间因为某个新闻报道而受到关注,获得大量捐赠,就像一个就要溺水的人被突然拉上豪华游艇,本来通过挣扎能学会游泳,在恶劣的环境中获得阳光心态,成长为红高粱一样健壮的劳动者,现在上了游艇,好奇、自卑、不适应,甚至无法获得平衡、进而心灵扭曲。

所以,我更敬佩德兰修女和她的教会所提倡的,对每个人微笑,拥抱他,就算一句话不说坐在他身边陪伴他,为他清洗伤口。她和她的修女们就是这样一个一个救护穷人,不但在印度获得了大量的追随者,也在全世界建立了仁爱传教修女会,世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她,她赢得了全世界人民的爱戴。

我们不必羡慕别人去乡村支教,长期资助贫困生等等,我们就从身边小事做起,你给小区里的老人扶门了吗,你对收垃圾的人说谢谢了吗,你尊重交通协管员听从他们的指挥了吗,你和卖菜的大姐聊家常了吗?让你周围的人感到被尊重,感到愉悦,给他们爱,就是我们应该做的。

而做慈善,我觉得要非常慎重,没有好的方式我宁可不做。

书中215页,“家是爱的源泉,爱是一切美德的灵魂”。我们当中有一些人,向远方的人表达爱心很积极,比如热情地参加各种慈善募捐、志愿者活动等等,却对身边的人,甚至自己的父母很冷漠。有个作家把这种行为称作“远程爱心”。如果你连身边的人都不爱,你又怎么可能真的爱远方的人呢,你所做的,不过是为了成就一种个人的功名而已。西方富裕社会,很多孩子和老人,得不到父母子女的关怀,焦虑、疑惑、孤独、寂寞,德兰修女说这是贫穷的另外一种面貌。

能够彼此相爱的人,是世界上最幸福的人,而我在贫困的人身上看到这份爱。他们爱自己的子女,爱自己的家庭,他们虽然贫乏,甚至一无所有,但他们却是快乐的。所以她认为家庭应该是爱的源泉,除非这个泉眼里涌流出源源不绝的活水,否则我们无法保证我们的善心总不干涸。

看看我们身边有多少人是为了成就个人功名吧。一个家暴的人,突然要我佛慈悲皈依佛教,还高喊造福大众,你可知他的真实面目了。

作者在127页有句话,我觉得特别真实的反映了作者的心理:我们也许只能在这种巨大的苦难和同样巨大的爱面前,惊讶地出神,除此之外,我们无法表述其中所蕴含的精神实质。

对于我这样一个没有宗教信仰的人来说,读这本书,看德兰修女在爱中行走的这一生,我只能惊讶地出神,也无法表述其中蕴含的精神实质。

〖十九〗玛德琳读后感

德胜员工手册》

读完《德胜员工守则》,我们能充分感受到书中所倡导的德胜的核心价值观:“勤劳、诚实、有爱心、不走捷径”,是德胜员工行动的纲领,是德胜一切制度、规则、程序及行为规范的设计准则。德胜所倡导的勤劳、诚实、有爱心、不走捷径,所倡导的做君子而不做小人,所倡导的都是大道至简,不纠结小道理小问题,而是把所有人的行为准则以最简化最原则的一句话体现出来。

对比大多数国内企业的功利、浮躁、小聪明和投机取巧,德胜的管理有非同一般企业的风格,不仅教会了员工怎样工作,更是教育员工怎样做人。做这项工作,不必走捷径,走程序化道路;做人需要诚实、勤奋和爱。然而,简单的话语却透露着深刻的内涵,这是人类生活的基本原则和道德规范。

在实际的人际交往中,每个人的职业生涯和教育背景等都会导致大家对不同的问题有着不同的看法和做事的原则,德胜的核心价值观体现了一点:以人为本,正所谓“人之初,性本善”,每个人回归原始排除个人意见,以大众共同认定的原则为基调来同化所有员工,是有大智慧及大意愿的表现。“我实在没有什么大的本事,我只有认真做事的态度”,德胜公司每一个员工在工作前,都要默念这句话,这种谦虚的精神尤其值得我们学习,放下架子,放低身段,你就能够倾听到最底层的声音,能够感受最底层员工的工作,在当今竞争如此激烈,市场类似同类企业非常多,个人在公司的价值如何认定,个人如何体现自己在公司的价值,如何被公司其他部门及同事所需要,这本身是一个有竞争力有思想居安思危的公司所应该考虑的。

如果有一家企业,在它从小到大,从弱到强的发展过程中,公司自始至终没有设立总经理办公室,坚决反对官僚主义,所有的高层管理人员,都坚持亲自在第一线工作。

如果有一家企业,它的员工在进入公司时,都宣誓要“靠近君子,远离小人”,所有的员工都珍惜并保护自己的员工手册,把手册中的内容烂熟于胸。

如果有一个企业从来没有实行过打卡制度,员工可以随意休息,但他们在工作时间都是满负荷工作的;员工在报销之前,都必须聆听财务人员宣读关于诚信的提示,“诚实”不再被嘲笑,而渗透到每一个员工的每一个工作和生活细节中。

如果有一家企业,它的管理不但是通过制度来表达的,而且这些制度已经深入到每个员工的内心深处,一丝不苟地遵守制度已经成为所有员工的信仰,成为企业的灵魂。同时,任何一个人进入这家企业——哪怕此前只是一个没有经过什么复杂的学校教育的进城打工的农民,都会很快适应并且确立这种信仰。

如果我们能够实现与人的本性相符合的公平和自由主义的基本原则,那么这样的企业就能够实现一个百年的基础。

人是要有点精神的,在职业生涯中每个人都形成了个人的价值观,如何结合个人和公司的价值观,从而调动员工积极性是公司文化建设的最终目标。德胜强调不要把成绩归功于自己,把责任推给别人,也不要把阴谋当作智慧,我认为这一切基础是大家形成共同的公理心,对于真正对公司有贡献忠心不二的员工必须要重点培养,对于争权夺利以个人利益为中心的员工必须提醒警告并考察督促。

在我看来,德胜的所有制度和文化建设都需要一个基础,那就是正义感。在现实中每个公司都有优秀的符合德胜的员工,但是他们在实际的工作中付出了努力了,甚至可能现在没有达到要求但一直鞭策自己进步,而总有一些员工以他人劳动成果做为自己的功劳身居高位但影响他人团结及工作,如何不能保护这些对公司忠心有贡献的优秀员工的利益,不管公司的文化多好福利待遇多好,大家只会人浮于事,反正对公司而言做多做少都一样,没人看的到也没人看,这样长久下去,自然而然公司的工作氛围就被影响了。

我认为如果公司一切管理和人事安排都以公众认定的公理心来衡量,公平公正对待每一个员工,这样每个公司都能成为德胜这样的优秀公司。