道德经中讲长生的句子（推荐102句）
发表时间：2025-04-151、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
2、道可道，非常道；名可名，非常名。💔🧗🍄
3、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
4、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
5、治大国若烹小鲜。
6、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
7、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
9、抗兵相加，哀者胜矣。
10、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
13、不言之教，无为之益，天下希及之。
14、民不畏威，则大威至。
15、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
16、图难于其易，为大于其细。
17、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
18、知其雄，守其雌，为天下溪。
19、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
20、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
22、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
25、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
26、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
27、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
28、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
29、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
30、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
31、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
32、天下万物生於有，有生於无。
33、塞其兑，闭其门，终生不勤。ᗦ↞◃ლლʕ ᵔᴥᵔ ʔ🚎——出处：《道德经》第五十二章
34、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。——出处：《道德经》第九章
35、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
36、塞其兑，闭其门，终生不勤。ᗦ↞◃ლლʕ ᵔᴥᵔ ʔ🚎
37、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
38、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
39、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
41、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
43、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
47、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
48、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
49、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。🦄
50、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
51、民不畏死，奈何以死惧之。
52、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——出处：《道德经》第二十二章
53、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？
54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
55、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
56、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
57、治人事天，莫若啬。
58、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、澹兮其若海,飂兮若无止。
60、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
61、见素抱朴，少私寡欲。
62、人之所畏，不可不畏。
63、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
64、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
65、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
66、宠辱若惊，贵大患若身。
67、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
68、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
69、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
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70、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
71、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
72、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
73、人法地，地法天，天法道，道法自然。
74、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
75、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
76、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
77、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
78、自见者不明，自是者不彰。
79、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
80、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
81、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
82、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
83、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
84、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
85、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
86、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
87、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
88、飘风不终朝，骤雨不终日。
89、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
90、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
91、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
92、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
93、物壮则老，是谓不道，不道早已。
94、授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
95、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
96、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
97、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
98、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
99、知人者智，自知者明。
100、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
101、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
102、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
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