∷ 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

∷ 人和人之间想要保持长久舒适的关系，靠的是共性和吸引。而不是压迫，捆绑，奉承，和一味的付出以及道德式的自我感动。

∷ 民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

∷ 如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。

∷ 人生如梦，暮然回首万事空，嬉笑怒骂即生活，花开花落是人生，种下一个善念，收获一种良知，种下一种良知，收获一种道德，种下一种道德，收获一种习惯，种下一种习惯，收获一种性格，种下一种性格，收获一个人生。

∷ 行走红尘，别被欲望左右迷失了方向，别被物质打败做了生活的奴隶，给心灵腾出一方空间，让那些够得着的愉悦安全抵达，攥在自我手里的，才是实实在在的愉悦。

∷ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克

∷ 很多流行的标签，都是在抹杀人生命中应该存在的丰富层次，和自我做出选择的独立意识，如果一个社会的观念是非黑即白的，对他人缺乏整体的理解，并试图把人性塞入道德和审美的硬性准则，他们会活得粗暴，贫乏，并无法感知自己。这样的一堆人，会组成一个缺乏美和个人情感的社会。

∷ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

∷ 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

∷ 我们常常以爱为名，去干涉、劝说我们爱的人，以为这样就是对他们好。经过多年的体验、实证，现在对我而言，爱到极致就是放手。其实要给你爱的人最大的爱和支持，就不要把自己的道德判断和价值观套在他们身上，用自己的喜好和标准来评判他们的行为。——张德芬

∷ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

∷ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》

∷ 当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明

∷ 习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格

∷ 这个是世界上没有天才，所谓的天才只是比普通人多了百分之一的天赋。如果这个天赋运用不好，那么他就可能变成百分之十的累赘。

∷ 一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得有可教化。WEI508.cOM

∷ 道德需要我们一同去遵守，一同去落实。如果人人都做一个有道德的人，那么这个世界将变得无限美好!

∷ 有所成是正因用心。如果有很多机会，但不用心，就不会成长。

∷ 忧思和沮丧是生命的杀手。

∷ 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

∷ 绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

∷ 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

∷ 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

∷ (作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)

∷ 民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

∷ 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

∷ 一个人的价值，不体现在与别人相同的东西上，而体现在与别人不同的东西上。

∷ 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》

∷ 人生不会重演…会有太多的遇见迟疑错过后悔道德记忆纠结…禁锢的灵魂，只能一次次的被封印，直至无法挣脱！就像古董，埋藏在灰黑的世界，害怕光的照射！蜷缩在意念海的水底…又有几人会懂！－－活在当下，必须精彩！

∷ 天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》ile/我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫

∷ 德行的实现是由行为，不是由文字。

∷ 朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》

∷ 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

∷ 我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。——林语堂

∷ 上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

∷ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

∷ 第部《道德经》老子(春秋生卒年不详)

∷ 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

∷ 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

∷ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章

∷ 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

∷ 典出春秋老子《道德经第章》

∷ 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》