当品读完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编整理的归来去兮辞读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
东瀛归来话读后感 篇1
读完《归去来兮辞》，我仿佛跟随陶渊明的笔触，跨越了千年的时空，深入他的内心世界，体验了他那份超脱世俗，向往自然的情感。
这篇辞赋中，陶渊明以他独特的视角，描绘了他辞官归隐的决心和田园生活的乐趣。他厌恶官场的虚伪和纷扰，向往着回归自然，享受田园生活的宁静与自由。这种对真我生活的追求，让我深感敬佩。
同时，我也被陶渊明笔下的田园风光所吸引。他描绘的田园生活是那么的美好、和谐，仿佛是一个人间仙境。在这里，他可以劳作、休息、娱乐，与大自然亲密接触，享受着那份难得的宁静与自由。这种与大自然的和谐共处，让我感受到了生活的真谛。
然而，在这篇辞赋中，我也看到了陶渊明的另一面。他并不是一个纯粹的隐士，他的骨子里是有着对社会的关怀和期望的'。他的归隐，其实是对当时社会的一种无言的抗议。他通过描绘田园生活的美好，来反衬官场的黑暗和腐朽，表达了他对现实的不满和批判。这种对社会的敏锐洞察和深刻批判，让我对陶渊明有了更全面的认识。
此外，我还从这篇辞赋中体会到了陶渊明的智慧和哲思。他通过对田园生活的反思，表达了他对人生的独特见解。他认为，人生应该追求的是内心的平和与自由，而不是外在的功名利禄。这种对人生的深刻洞察，让我深受启发。
总的来说，《归去来兮辞》是一篇充满智慧和情感的作品。它让我看到了陶渊明对真我生活的追求、对田园生活的热爱、对社会的关怀以及对人生的独特见解。读完这篇辞赋，我更加珍惜现在的生活，也更加明白人生的意义和价值。它告诉我们，无论身处何种环境，我们都应该保持一颗纯净的心，追求内心的平和与自由，享受生活的美好。
东瀛归来话读后感 篇2
陶渊明是一个宁静致远、淡泊名利的君子，作为一个田园里的隐士，他向来不喜欢委曲求全、放弃傲骨，所以“不为五斗米而折腰”是他表明心志和决心的重大举措，而《归去来兮辞》更是表明他傲骨和傲气的佳作。
陶渊明是一个本性善良、性格坦率，不愿意矫揉造作、违背良心的有志之士，所以尽管家境贫寒、生活拮据、饥寒交迫，他也一直都有弃官归乡的念头，因为饥饿、寒冷、艰苦虽然是很急迫的事情，但是违反意志却是身心保守煎熬的事情，所以他总是感到很迷茫、惆怅、纠结、犹豫和忧郁。但是实在不想要做一个壮志未酬、一事无成、一无所获的无能之辈，所以他总是找借口让自己在忍一忍、再等一等，惟愿可以“柳暗花明又一村。”
可是奇迹不是那么容易就能等到的，通达也不是那么轻易就可以得到的，所以要想不同流合污、自甘堕落，那就只能归家去了，因为田园就要荒芜了，心灵也要干枯了。过去的错误是无法挽回的，但是曾经的伤痛却是可以靠时间来治愈的，所以请不要兀自伤神、失意和悲哀了，你看家里妻儿环绕多么幸福，酒樽满满多么恣意，日子祥和多么静谧，闲庭散步多么惬意，琴棋书画多么怡然，亲朋好友多么自得啊！
“登东帛以舒啸，临清流而赋诗。”这就是陶渊明的.心声，因为荣华富贵不是他所求，羽化升仙亦不是他能所求，也因为官场与自己格格不入，所以他不想再继续怀抱无望的期待了，所以他想好好珍惜有限的时光，肆意自由地去过自己想要的简朴的田园生活了。陶渊明这种蔑视功名利禄，追求高尚情操的操守很是值得我们学习和敬重，但愿我们每个人都可以做一个洁身自好、保持本心、坚守正义、乐夫天命的隐士。
东瀛归来话读后感 篇3
已经开学了，可是在寒假里读了一本让我回味无穷的书籍。它是林清玄经典散文集，甄选林清玄的极致美文。是它让我登上爬往书山的路，是它让我沉浸在书的海洋。这本书就是《愿你归来仍是少年》。
翻开这本书，顿时间的油墨香扑面而来。书中那一个个质朴而又真实的故事，仿佛让我身临其境。它教会我们要孝顺父母，要不失那儿时的天真与单纯。在书中，林清玄先生谈论亲情，讨论逝去的青春，久别的故乡。母亲在萤火下的面庞，父亲带来的蔬菜种子，路边小店飘出的歌声，都让他从中汲取绵密的温柔力量。愿远行人都看到最美的风景，愿归来者终等到最暖的灯火。
漫长人生，我们总是一开始明确了目标，后来恍恍惚惚地过了一段时间，直到我们看到真正的自己，我们只有把自己藏在心底才能好好保护自己，也才算是真正认识了自己，才能有效地逐白鹿青崖间，须行即骑访各山的萧然洒脱。
幼儿时的我们最喜欢的游戏莫过于过家家，模仿者大人们说话做事的深情姿态，幻想着自己长大后的生活模样，便开始对未来有了憧憬。青春时我们叛逆但又怀有理想，对于感情，生活和工作等等都充满了向往，都充满了期待。勇往直前，毫不畏惧，即使跌倒摔跤撞得头破血流也只是微微一笑爬起拍拍土继续前行。即使在人生的道路上，遇到了挫折与困难，也只是笑着去面对，不会因此放弃了自己的理想和对未来的向往。也许，青春期的我们正是有了坚持的这一个特点，才会让我们看到了希望。而成年以后，我们得到了许多，也失去了许多。揽镜自照，竟然发现，有些不认识自己了。曾经那个意气风发而又单纯善良的我去哪了？
人生总是会在得到与失去这两个选择之间徘徊，因为不可能所有的好东西全部为你所有，但也不可能所有的烦心事都被你一人经历。人生就是这样，有好也有坏，但这些事物都变成了我们快速成长的养料，让我们懂得什么事情要选择放下。我们慢慢地成长起来。WWw.Wei508.CoM
林清玄先生，用一篇篇的散文记述了离开家乡的几年间，在外游荡的经历。这不是一本心灵鸡汤，这只是作者对过往生活的一场感悟，一场怀念而已。而我们每一个人，都能在这篇文章的文字中或多或少的寻到一些自己的影子。
东瀛归来话读后感 篇4
《归去来兮辞》这篇脍炙人口的辞赋，仿佛是一曲悠扬的古调，引领我们穿越千年，感受陶渊明那份深沉而又超脱的情感。在这篇作品中，陶渊明以他独特的视角和笔触，展现了他对田园生活的向往，对官场的厌倦，以及对自然与人生的深刻洞察。
读完这篇辞赋，我首先被陶渊明那种超然物外的精神所打动。他辞官归隐，并不是因为对世俗的逃避，而是对真我生活的追求。他渴望摆脱官场的纷扰，回归自然的怀抱，享受那份简单而纯粹的生活。这种对真我生活的坚守和追求，无疑是值得我们深思的。
同时，我也被陶渊明对田园生活的热爱所感染。他笔下的田园，是那么的美好、宁静、和谐。他在这里劳作、休息、娱乐，与大自然亲密接触，享受着那份难得的宁静与自由。这种对田园生活的向往和热爱，反映了陶渊明对自然的敬畏和尊重，也表达了他对人性本真的追求。
然而，在这篇辞赋中，我也感受到了陶渊明的无奈和忧愁。他并不是一个纯粹的隐士，他的骨子里是有着对社会的关怀和期望的。他的.归隐，其实是对当时社会的一种无言的抗议。他通过描绘田园生活的美好，来反衬官场的黑暗和腐朽，表达了他对现实的不满和批判。
此外，我还从这篇辞赋中体会到了陶渊明的智慧和哲思。他通过对田园生活的描绘和反思，表达了他对人生的独特见解。他认为，人生应该追求的是内心的平和与自由，而不是外在的功名利禄。这种对人生的深刻洞察，使得他的作品具有了超越时空的价值和意义。
总的来说，《归去来兮辞》是一篇充满智慧和情感的作品。它让我们看到了陶渊明对真我生活的追求、对田园生活的热爱、对社会的关怀以及对人生的独特见解。读完这篇辞赋，我深感人生的复杂和多元，也更加珍惜当下的生活。在这个纷繁复杂的世界里，我们应该学会倾听内心的声音，追求真我生活，享受那份属于自己的宁静与自由。
东瀛归来话读后感 篇5
跟电影《归来》里一样，一个人的力量在庞大时代中，被赋予一种什么意义，也许与此刻张艺谋的心境是不谋而合的。他曾提到，归来的是一种平静的创作心态，也许，这种归来是用他自己觉得最舒服的角度，去讲述一个大时代下的小故事，我相信我们也不一定时时刻刻都需要去直面什么历史，但是也绝不代表着遗忘。没说，也没忘。
时代是所有人一起走过的，没有谁能够拍着胸脯说对此负责，见证、经历、反思，电影也许可以提供这个功能，但是，创作者的角度不一定要坚定的站在普世价值观上，不用那么尖锐，也可以少一些批判，至于影射现实云云，我相信，至少，观众在大银幕前流的眼泪，已经给了自己一个答案。
不管是商业与艺术的平衡，还是用最流行的互联网思维去做电影，在考虑这些因素之前，其实张艺谋的创作很“随机”，取“归来”之义，尽“悦己”之心。在市场为王的时代，把大数据、把互联网暂且先放在一边，这本身就需要很大的勇气，但跟越来越年轻化的观众群体，并不存在本质的冲突。
《归来》改编自严歌苓的小说《陆犯焉识》，男主人公的名字叫做陆焉识，从字面上解读可能有几层含义，一，有一位陆姓犯人，名叫焉识；二，有一位姓陆的犯人，你可认得？三，陆焉识语同“路焉识”，意为回家的路你可认得？一个家庭在动荡离乱中所收到的创伤，在书名和主人公名字上可见一斑。
影片开场，陆焉识在火车站天桥下，等待多年未见的妻子，就在二人互相认出对方后，有人收到风声来抓陆焉始，未相见又是离别。没有多余的.台词，没做过多煽情处理，火车轰鸣，撕扯，分离。每一次归来，都需要背负极大的代价，而且代价是越来越重，以至于最后演变成了一场荒诞戏剧。
动乱发生后被逮捕，被迫离开尚需照顾的家人，是父亲背叛家庭；女儿为了自己的前途举报陆焉识归来的线索，是女儿背叛父亲；多年后陆焉识归来，婉瑜竟完全记不起焉识的容貌，是妻子背叛丈夫。这样的关系绝不是由他们自由选择，是被动的，同样也是不可抗拒的，这样荒诞的情节由这个大背景下的社会环境勾勒，三组关系足以架构起这个时代的切面。
即使动乱过后，陆焉识恢复了正常的身份，但已经没有办法再以主人的身份在这个家庭中生活，只有陪伴，用各种方法陪在妻子身边，冒充修琴师傅、念信人，甚至最后陪妻子去车站接那个永远不会归来的“陆焉识”，就这样，用自己那一点点微薄的力量去弥补这个时代犯下的错误。
陪伴是最长情的告白，电影也被提炼成一封告白的情书。最终，一定会归来，就像从未远离。陆焉识用剩下的时光一直陪伴在妻子身边，即使这样的陪伴对妻子来说毫无意义。张艺谋也以自己独特的姿态陪伴着中国电影，但是，这样很有意义。
东瀛归来话读后感 篇6
去影院看完张艺谋的新作《归来》，出来时眼睛都湿润了。近两个小时的观影过程里，这部电影数次戳中我的泪点，令我情不自禁潸然泪下。极少有电影能让我流泪，而这部《归来》竟然弄哭了我，且让我哭了好几次。
观看之前就听闻该作是一枚催泪弹，同时是一部票房口碑双赢之作。有票房证明看的人多，看哭了的人也多。在张艺谋的作品列表中很少有双赢的作品，起码《归来》之前的没有。老谋子以往的作品，早期有口碑，能夺国际大奖，后期大制作，票房高但是口碑跌入谷底。《英雄》以来的作品，张艺谋拍得很空洞，不是说内容空洞，而是总体给人一种过分堆砌，如同写文章的人过于追求华丽的辞藻。以古代散文风格来做个对比，早期的口碑之作是先秦时期的佳作，虽然长短错落却内容朴实厚重。而后期则如同汉代的骈体文，艳丽而空洞。
经历了第二个时期后，张艺谋可谓是身心疲倦。第一个时期虽然累，但得到大众和专业电影人的赞誉，且屡获国内外大奖，精神上是很愉悦的。第二个时期，钱是赚了不少，但是声望不及从前了，多了许多骂名。《归来》是张艺谋另起炉灶后的第一部作品，就风格而言，老成质朴。该作在拍摄技巧上炉火纯青，不再追求夺目的色彩，强烈的视觉冲击效果，而是返璞归真，简约自然。
说了这么多优点，也不得不提该作的`缺点。电影在角色上最大的缺陷莫过于男主角陆焉识。陆焉识是一个劳改犯，饱经坎坷受尽折磨不说，还要遭到女儿的背叛。种种遭遇加在一起，最起码会让人竭嘶底里一次吧。但是男主角从来没有发过脾气，从来没有情感上极尽压抑后的爆发。在影片中，他是一个彻头彻尾的老好人，这是最不合情理，也不符合人性的地方。这种脸谱化的角色是影片最大的败笔。其次，老谋子刻意回避文革的苦难，使影片丧失了厚重感。《活着》、《红高粱》、《大红灯笼高高挂》这些张艺谋的得意之作，无一不是描写人在遭到苦难时的悲剧。这些佳作之所以蜚声海内外，是它们达到了深刻厚重的境界。
老谋子作品是挑对了，只是剧本改写的不好，删去了复杂的人性，厚重的苦难，只留下纯粹执着的爱情。这个至死不渝的爱情确实很感人，那么多人哭了就是最好的佐证，然而仅仅让人哭是不够的，起码不够深刻。
东瀛归来话读后感 篇7
读了大雁归来？很有感触？作者对大雁的爱给我留下了很深印象？但人们对大雁的猎杀行径却更让人深思！作者开篇便用对比的手法点明了对大雁的喜爱之情：春天充满了生机和希望，人们热切盼望春天的到来，而大雁给我们带来了真正的春天。
在作者的心中，大雁并不仅仅是大雁，而是像人一样有灵性的动物。
长时间的观察和研究？更让作者对大雁有一种无法用言语表达的感情？作为一个“爱鸟者”，他同样感伤着大雁的忧郁悲伤。经过多年的观察，作者和他的研究团队发现，6只的雁群是一个，以6的倍数出现的雁群是“一些家庭的聚合体”。那些忧郁的孤雁之所以孤单，是因为他们丧失了亲人，或成了“心碎的寡妇”，或失去了子女，当这种结论被证实以后，作者对“瞄准它们的枪”们的反感更加强烈了，乃至成了愤恨！
因而，其对猎杀者的鄙夷和憎恶便显而易见。其实，大雁同人类一样，是有生命，有感情的，在自然界中？我们的地位是平等的，我们没有理由去猎杀它们，人与人之间要和谐相处，人与自然之间更要和谐相处。他们是我们的朋友？难道人类已经残忍到连自己的朋友都不能容纳和接受的地步了吗？为什么非要置之于死地呢？不知为何？一种莫名的伤感油然而生？想到大雁悲惨死去的情景？
想到作者看到他最好的朋友慢慢死去却不能帮上一把那种痛不欲生以至于无语凝噎的画面？我甚至不能在写下去了，人类应为自己的行为低头？为大雁的联合性而自愧不如？收起你们滴血的枪吧？用心忏悔你们的罪恶？才能冲刷你们肮脏的灵魂！
东瀛归来话读后感 篇8
《愿你归来仍是少年》。林清玄的字里行间，洋洋洒洒的向我们吐露了几十段往事，每一段都令人耳目一新，内心不由得抒发赞叹:青春年少，正是繁华。
岁月的变迁就像一根裂开的吸管，对着高度发达的社会，拼命吮吸，但最后填饱我们的只有那阵给人带来怦然心动的遗风，时光匆匆，归来的还会是那个少年嘛?
回想起林清玄在书中描绘了故乡的种种美好回忆，不由得内心一颤，想起自己心中的那份不可舍弃的故乡情。“河上小桥，杨柳轻轻摆，稚嫩孩童开怀笑；想吃水饺，想吃元宵，奶奶做的菜有种怀念的味道”，十六岁的珍妮在《故乡游》中唱尽了对故乡的思念，我自己对故乡的思念又何尝唱的尽？月色朦胧，氤氲弥漫，月光衬得恰到好处。眼前的花草依稀可见，月光暗藏在花草间微微泛动，宛然一幅流动的画卷，令人意外的是，夜间竟有楚楚动人的蝴蝶，它轻盈的从耳际划过，在脸颊边掠起微弱的柔风，拂在脸上凉凉的，我仿佛能听见它扑动羽翼发出细碎的颤动声，让人久久沉醉。
岁月静好，岂在少年时独享。淳朴的民风，稚嫩的孩童，儿时的伙伴，又怎能将他们遗忘。他总是穿着好似永远也洗不干净的外套，裤子上总是洒落着一枚枚细小的洞眼。我知道，那里曾有点点铁星闪烁着绽放了最后的光辉。他皮肤黝黑，泛出如铁块一样的光芒，头上只有几根零星的“枯草”，即使沉默时，他的瞳孔的最深处也是依旧燃着熊熊炉火，他是一尊铁铸的雕像，屹立在我的生命中。他就是我的外祖父，故乡的岁月，将他的面容隐藏，而林清玄对母亲的感激和怀念又何曾与我不是一样的。
故乡情，不可断。多年以后，当我们再回忆起青春，也许会笑那时年少轻狂，也许会遗憾步伐匆匆，没来得及将那长安的飞花细细看来，转眼即逝，融入平庸。然而，生命对于每个人都是公平的，你做过的.事，生命中会留下轨迹；你没做过的事，生命会留下空白。总有风景可循，前路漫漫，流年依旧。
岁月斑驳，红颜不在，往事如烟，我们从以前的岁月中走出来，慢慢的，又回到梦最开始的地方，这便是人生。常忆孩时，罗扇轻摇，星辰不改，而今望月悲怀，闻啼伤感，尔等今又念去，而去已不再来，明又怨今。
愿流年韶华，以梦为马，不负初心，我们来日方长。
东瀛归来话读后感 篇9
“这些孤雁是伤心的单身……它们是丧失了亲人的幸存者。”作者为孤雁而感伤，为它们失去亲人而悲哀伤痛，字里行间流露出对枪杀大雁者的反感乃到愤恨。
“每天年三月，它们都要用自己的生命来为实现这个基本的信念做赌注。”大雁用生命实现联合的信念，而人类却遥不可及，表现了作者对大雁的赞扬、钦佩、崇敬之情。
“在这种每年一度的迁徙中，整个大陆所获得的是从三月的天空洒下来的一首有益无损的带着野性的诗歌。”这一句是说春分后大雁回归，它离开了食品丰足、冬季温暖的南方，最后来到阳光充足、夏季僻静的北极，生育小雁。迁徙中的大雁，它的鸣叫，是带着野性的诗歌，给整个大陆带来诗意。作者觉得大雁是非常可爱的动物，大雁是人类的朋友，他喜欢大雁。
东瀛归来话读后感 篇10
“归去来兮！”，岂一“归”可毕？元亮一生传奇，性高洁而自由。然，人生于世诸多病痛；元亮亦未可得免！归去来兮辞，一气呵成文若行云流水；而今读来犹若元亮在侧捏须吟咏。然，此辞之美不独造诣成就；更兼的留于后人思考？在愚想来五千年泱泱中华，岂元亮一人“自以心为形役”；岂元亮一人“悟以往之不谏”。古今，迷途其未远者无数；是今是，是昨非，当内省自关！
元亮，何其美也！其将一腔热忱、无限爱，寄之于河流山川；使得元亮笔下之山川河流分外惹人。想来“田园诗人”元亮确也当的'。元亮笔下之小景实寄其大爱无疆也！如此而使得元亮笔下之一园一田，曼妙妖娆；美美的令人迷醉。某虽不才，千年之后见靖节公之“一片河山”；幸甚莫名，实慰吾心。每每想来，元亮寄于秀美山川之那一份无比情怀；独独令吾神伤。
“归去来兮，请息交以绝游。”元亮之心情于此处必然的峰回路转了。元亮一生本不得志，寄其于湖光山色实无奈之举；非其所愿。山色虽美却不解风情；终生厮守亦难免孤寂。此时于坚强不屈之外些许感伤实血肉之元亮——赞叹！生也有涯，江山无限；生而不能于靖节公把酒言欢，实乃吾生一大憾事。
“已矣乎！”靖节公确实非凡！于千年之前，便已理性且超然。公却不知：千年之后人更加惶惶不可终日，更加的穷奢极欲；迷途其远矣！辞之结尾，靖节公于千年前之哲学造诣亦叹为观止。愚不禁感叹文明中华之化而不进！
东瀛归来话读后感 篇11
“三十不学艺”。我想测试一下记忆力是否严重退化，就决定背诵一下陶渊的《归去来兮辞》和王勃的《滕王阁序》。前者完成，略有所思。
一、回归山林有一定经济保障
“僮仆欢迎”、 “农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟”等说明陶公是一个小地主，可以养得起家仆，也能收些地租，否则如何生计？这说明，首先，现今，即有与陶公同类者，所谓市民、文化人、知识分子，连陶公之微薄保障亦不可求；其二，该保障实不足以令人放弃“昨非”而拥抱“今是”，陶公心性高洁、高远拔俗之形象未稍有减，退一步讲，没有保障，该辞依旧可能赋得。
二、经济保障不过聊胜于无
他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，缸无储粟。生生所资，未见其术。”可见一斑。陶公是穷困潦倒而死的，另有足证。全辞刻画了一个超凡脱俗的人，一个能坐在椅子上把自己托起来的人，一个违背了定式和规则的人。其胸襟气韵、人格涵养、淡泊心境完全是灵魂深处的自由与迥异、纯洁坚定的信念使然。
三、心中幽愤不平激荡
“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”、“善万物之得时，感吾生之行休。”、“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？”、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”等都可以揭示其纵浪大化、逍遥浮世的自由自在背后蕴含着心酸无奈与焦虑。治国平天下的宏图大志、兼济天下的道德使命今天都不得不“相违”，满腹诗书与无暇理想只能相伴自己，终老林泉。这种忧心与屈原相比，肯定略弱，因为陶与屈毕竟志向有异，且背景不同。但有一点是不变的，那就是“士”的`职责――“士不可不弘毅，任重而道远。以仁为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？”。人生有限，而其志不得展，空对日月，怎能不自叹自咿！愈不平，愈显其真，愈才厚，愈彰其卓。天然雕饰的文字方让人开悟：陶公的自然之笔来之不易。
四、眼观手应，心灵 笔巧
“舟遥遥以轻？，风飘飘而吹衣。”、“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”、“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”等都以纯朴自然的语言描画清新素雅的自然景观和心胸，连读者都觉得留连忘返。“由来意气合，直指性情真。”这些都揭示了陶公不仅是第一流的思考者和自我践行者，也是第一流的写者，口心相一、文笔卓然。固然言为心声，其文字功夫镂刻眼球，清新之风更无来者。
五、定义了诗歌语言的标记
风、晨光、松菊、酒、园、云、鸟、琴书、车、舟、木、泉、富贵、良辰、天命等都成为陶公之后中国文化诗歌中大成之作的标记，这些词经其推敲后被默定为中国诗人的标志性语言，就这个意义而言，其一代文坛领袖，开诗派之先的功劳又怎能为后世所淡忘。若有异议者，请君读罢东坡《琴诗》再来辩论吧。“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上，何不于君指上听？”
