诗经中的祭祀名句（锦集十篇）

▷ 诗经中的祭祀名句

1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

2、七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。

3、求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

4、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。

5、出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

6、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

7、野有蔓草，零露穰穰，有美一人，婉如清扬。

8、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

9、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

10、明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！

11、荏染柔木，君子树之，往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣，巧言如簧，颜之厚矣。

12、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

13、维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

14、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。

15、桃之夭夭，烁烁其华，与子归之，易其室家。

16、猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。

17、我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。

18、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。

19、思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

20、噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

21、月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。

22、窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

23、青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

24、扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉！扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉！

25、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。

26、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

27、笾豆有践，兄弟无远，民之失德，干糇以愆。

28、如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？

29、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？

30、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。

31、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

32、未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

33、曰归曰归，岁亦莫止。嗟我良友，肇允已识。牙牙学语，偕陟荒址。恩若手足，两小不疑。曰归曰归，良友孔思。白鸟翮翮，式鸣且喜。春日载阳，淑女游弋。苟其有佸，行与子逝。往昔阳阳，且诚且挚。春秋代序，汩若不及。曰归曰归，岁亦莫止。嗟我父氏，谆谆诲辞。令德来教，刑于妻子。维我周容，久忘其旨。

34、抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

35、陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

36、式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

37、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

38、参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

39、爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

40、嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。

41、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

42、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

43、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

44、褰裳子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。狂童之狂也且。子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。狂童之狂也且。

45、人有土田，女反有之，人有民人，女覆夺之，此宜无罪，女反收之，彼宜有罪，女覆说之。

46、七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。

47、毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。

48、瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。

49、思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。

50、苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。

51、今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。

52、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

53、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

54、左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

55、有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。

56、采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

57、如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。

58、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。

59、衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。WWw.wEi508.com

60、嘒彼小星，维参与昴。肃肃宵征，抱衾与裯。

61、雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

62、有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！

63、绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。

64、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

65、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

66、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

67、今夕何夕，见此良人，如月之恒，如日之升。

68、凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

69、不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

70、桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其室家。

71、彼狡童兮，不与我言兮，维子之故，使我不能餐兮。

72、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

73、采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

74、绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已。

75、绥万邦，屡丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。于昭于天，皇以间之。

76、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。

77、天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。

78、雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。

79、窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

80、如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。

81、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室其家。

82、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

83、山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

84、有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。

85、六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。

86、白兔白兔，东奔西顾，衣不如新，人不如故。

87、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。

88、参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

89、乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬，于乎有哀，国步斯频。

90、不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。

91、凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

92、江有汜，之子归，不我以，不我以，其后也悔。

93、红花之瓣，兰彩依依。怜之惜矣，奈何离兮？红花之心，盈盈素语。怜之惜矣，奈何零兮？红花点醉，陌上已末。怜之惜矣，奈何往兮？

94、将仲子兮，无逾我里，无折我树杞；岂敢爱之，畏我父母。

95、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

96、普天之下、莫非王土；率土之滨、莫非王臣。

97、丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

98、卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。

99、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

100、蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之泗，溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。

101、知我心者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。

102、我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。

103、于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也。

104、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

105、相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。

106、瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？

107、女也不爽，土贰其行，士也罔极，二三其德。

108、君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

109、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。

110、于皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之命。

111、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

112、邂逅相遇，适我愿兮。邂逅相遇，与子偕臧。

113、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

114、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

115、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

116、静言思之，躬自悼矣，及尔偕老，老使我怨。

117、信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

118、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

119、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。

120、如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

121、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

122、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

123、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

124、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪靡靡；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求；知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

125、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。

126、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。

127、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

128、招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

129、云胡不喜，云，我的名，胡，他的姓，旁人问起只言出处，关于他只字不提。

130、嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。

131、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迂于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

132、蒹葭苍苍，白露为霜，广袖飘飘，今在何方？几经沧桑，几度彷徨。衣裾渺渺，终成绝响。

133、予其惩，而毖后患。莫予荓蜂，自求辛螫。肇允彼桃虫，拼飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。

134、江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。

135、君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！

136、野有死麕野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。

137、七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

138、维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。

139、陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。

140、终身所约，永结为好。琴瑟再御，岁月静好。

141、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

142、女也不爽，士贰其行，士也罔极，二三其德。

143、燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。

144、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

145、女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。

146、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。

147、行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

148、二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！

149、葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

150、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

151、行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

152、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。

153、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

154、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。

155、敬之敬之，天维显思。命不易哉！无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。准予小子，不聪敬止。日就习将，学有缉熙亍光明。佛时仔肩，示我显德行。

156、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

157、跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

158、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。

159、蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。

160、采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

161、行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。

162、易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

163、昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。于缉熙！单厥心，肆其靖之。

164、灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。

165、溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

166、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。

167、有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

168、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁其乔木。相比鸟矣，犹求友声。矧斯人矣，不求友声，神之听之，终和且平。

169、愿一日，有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。

170、羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。

171、丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。

172、振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。

173、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

174、看那淇水河湾，翠竹挺立修长。有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨。气宇庄重轩昂，举止威武大方。有此英俊君子，如何能不想他！

175、云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

176、期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

177、爰采唐矣？沫之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

178、妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

179、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

180、彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！

181、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

182、北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。

183、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。

184、有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。

185、我徂东山，不归。我来自东，零雨其。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。

186、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

187、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。

188、上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

189、匪是匪，我是我，思念抑或思考，而我在这里，你在天涯的那端。

190、女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

191、受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。

192、桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

193、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

194、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。

195、有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

196、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

197、维彼不顺，自独俾臧，自有肺肠，俾民卒狂。

198、参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

199、岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。

200、谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。

201、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。

202、民有肃心，荓云不逮，好是稼穑，力民代食，稼穑维宝，代食维好。

203、敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。

204、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。

205、今夕何夕，遇此良人。见而忘忧，风雨同程。

206、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。

▷ 诗经中的祭祀名句

诗经中的唯美经典名句大全

篇一:诗经中的经典名句

巧笑倩兮，美目盼兮。语出《诗经· 卫风 ·硕人》。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。语出《诗经·小雅·采薇》。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经·国风·卫风·淇奥》 投我以木桃，报之以琼瑶。《诗经·国风·卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。

兄弟阋xì于墙，外御其侮。 出自《诗经·小雅·棠棣》。 高山仰止，景行行止。出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。 他山之石，可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤呜》。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。 靡不有初，鲜克有终。 出自《诗经·大雅·荡》。

关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》 青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）

淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。（《诗经·氓》）

不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。（《诗经·卫风·氓》） 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 匪来贸丝，来即我谋。（《诗经·氓》） 信誓旦旦，不思其反。（《诗经·氓》）

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。” 子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。。”（《论语·雍也》） 君子坦荡荡。小人长戚戚。（《论语·述而》）

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）

饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语》）

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）

工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《论语·子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》） 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）

见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）

不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》） 己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》） 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）

高考必背论语中的经典名句

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

子曰：“由，诲女知之：知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”(《泰伯》) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

篇二:诗经中的经典名句

01、桃之夭夭，灼灼其华。 语出《诗经·周南 ·桃夭》。

译：桃树繁茂，桃花灿烂。此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。 02、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒qiú qí ，齿如瓠犀hù xī。巧笑倩兮，美目盼兮。

【译文】手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。 语出《诗经· 王风 ·黍离》。

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？ 语出《诗经·小雅·采薇》。

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花粉粉飘落。

05、风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 语出《诗经· 郑风·风雨》。

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

08、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《诗经·国风·卫风·淇奥》

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

《诗经·国风·卫风·木瓜》

①[投]这里指赠送。②[木桃]就是桃子。③[报]回赠。④[琼瑶]美玉。

译：你送我木桃，我就以琼浆玉液报答。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。

10、投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：你送我木瓜，我就送你佩玉。这哪里能算报答，只是为了彼此永远相好。

11．呦呦①鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 出自《诗经·小雅·鹿呜》。 ①[呦呦(yōuyōu) ]鹿呜声。 译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

12．兄弟阋①于墙，外御其侮。 出自《诗经·小雅·棠棣》。

译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。①[阋(xì)]争吵。

13．高山①仰止，景行②行止。出自《诗经·小雅·车舝（辖）》。

①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行为正大光明。

14．他山之石，可以攻玉。出自《诗经·小雅·鹤呜》。

译：它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

15．战战兢兢，如临①深渊，如履②薄冰。出自《诗经·小雅·小旻》。

①[临]来到。②[履]踩，走。

16．出自幽谷①，迁②于乔木③。出自《诗经．小雅·伐木》。

①[幽谷]深谷。幽谷：深谷。迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。

17．靡①不有初，鲜②克③有终。 出自《诗经·大雅·荡》。

①[靡]没有谁。②[鲜(xiǎn)]少。③[克]能。

译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。原句大意是没有谁向善没有一个开始，但很少能坚持到底。

19、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》诗经中的经典名句。

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

20、青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》

译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。

《诗经·周南·关雎·序》）

译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

22、衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》

【译文】陈国城门的下方，游玩休息很理想;泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

24、月月出皎兮，佼人 僚liáo兮。《诗经·国风·陈风》

【译文】月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

25、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风。硕鼠）

【译文】老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

26、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》

【译文】无论聚散与死活，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，白头到老与你过。

27、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

【译文】这个文雅的`君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

28、心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。《诗经。国风。邶风。柏舟》

【译文】心中的幽怨抹不掉，好像没洗的脏衣裳。静下心来思前想，只恨想飞无翅膀。

31 秩秩斯干，幽幽南山《小雅·鸿雁·斯干》

【译文】溪涧之水蜿蜒流淌，南山景致青翠幽深。

32、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经·小雅·白驹》

【译文】皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。

33、人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》

【译文】为人却没有道德，不死还有什么意思。

35、汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》 【译文】汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得

《相见欢·无言独上西楼》 李煜【五代】

无言独上西楼，月如钩。 寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。

篇三:诗经中的经典名句

1. 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。

2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》jiān jiā

译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。

3.桃之夭夭,灼灼zhuó zhuó其华.《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

4.巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

5.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 《诗经·国风·王风·黍离》

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走）？

6. 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》

译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

7.青青子衿jīn],悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》 译： 我怀恋着倩影，我心伤悲!

8.投我以木瓜,报之以琼琚。《诗经·国风·卫风·木瓜》

译：他送我木瓜，我就送他佩玉。

9.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》

译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。

10.风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗

经·国风·郑风·风雨》

译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢？

11.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

12.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

13.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》） 译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。

14.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

15.靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》） 译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。

16.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》

译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

17.手如柔荑tí，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠hù犀。巧笑倩兮，美目盼兮。 译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤qiú蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。

18.执子之手，与子偕老。 《诗经·国风·邶风·击鼓》 译：今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老

19.月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风》 译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。

20.硕鼠硕鼠，无食我黍shǔ。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。（魏风.硕鼠）

译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。（这里把剥削阶级比作老鼠）

21.秩秩斯干幽幽南山《小雅。鸿雁。斯干》

译：潺潺的山涧水，深远的南山。

22.有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经·国风·卫风·淇奥》）

译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。

23.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

▷ 诗经中的祭祀名句

颂

拓展阅读：

《诗经》分成风、雅、颂三部分.其中记载宗庙祭祀的是“颂”.《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇.全部是贵族文人的作品.

关于诗经中的颂

《诗经》的组成部分。包括《周颂》31篇,《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇，合称“三颂”。

对于《颂》的解释，最早见于《诗·大序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”孔颖达《毛诗正义》说：“颂者”之下省略了“容也”二字。朱熹《诗集传》说：“颂”与“容”古字通用。据阮元《揅经室集·释颂》的解释,“容”的意思是舞容,“美盛德之形容”，就是赞美“盛德”的舞蹈动作。如《周颂·维清》是祭祀文王的乐歌，《小序》说：“奏象舞也。”郑玄《毛诗传笺》说：“象舞，象用兵时刺伐之舞。”就是把周文王用兵征讨刺伐时的情节、动作，用舞蹈的形式表现出来，这可以证明祭祀宗庙时不仅有歌，而且有舞，“载歌载舞”可以说是宗庙乐歌的特点。近代学者也多以为《颂》是宗庙祭祀之乐，其中有一部分是舞曲。

《周颂》大部分是西周初年周王朝的祭祀乐章，也有迟至昭王时的作品。《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌。《商颂》是春秋时期宋人追述祖业(宋为殷商后裔)之作。

《周颂》的作者已不可考。

《鲁颂》美马，鲁国人尊重他，“于是季孙行父请命于周，而史克作是颂”。季孙行父是鲁国贵族，鲁文公、宣公时为掌权大臣，谥号“文子”。史克，即太史克，亦即里革。《左传·文公十八年》载季文子使太史克对鲁宣公的一大段话，可以看出他是个学识渊博的史官，《小序》说《?》是他所作，当有所据。后人有的以为《鲁颂》都是太史克的作品，有的则认为只有《?》一篇是太史克所作。

《鲁颂》中有《?宫》一篇，朱熹《诗集传》认为它是鲁僖公自作，并不足信，有人根据诗中“新庙奕奕，奚斯所作”的话，认为此篇是奚斯的作品。奚斯，名鱼，鲁公子,《左传·闵公二年》有关于他的记载,事迹很简单。也有人认为“新庙奕奕，奚斯所作”的.意思是说奚斯督造新庙，他是一名“监工”，并非说他作颂。《鲁颂》中大致可以确定作者的，只有《?》一篇，其余三篇可能出于其他史官之手。

《商颂》原为汤、高宗、殷所以兴，作《商颂》。裴骃《史记集解》也引《韩诗章句》之说，认为《商颂》 5篇都是正考父所作，与《国语》所说不同，在时代上与《小序》所说相差两百多年。清代姚际恒《诗经通论》力主《小序》和《国语》之说，方玉润《诗经原始》同意姚氏的说法。近代学者王国维等多从《史记》和《韩诗》之说，认为是正考父为了赞美宋襄公而作,所谓《商颂》,实即《宋颂》(《观堂集林·说商颂》)。

三《颂》主要是周王和诸侯用于祭祀或其他重大典礼的乐歌,其内容多宣扬天命,赞颂祖先的功德。如《周颂》中的大武舞曲就是颂扬周文王、周武王、周公、召公功业的歌舞曲。《昊天有成命》便是强调天命、歌颂成王的诗。《鲁颂》的《泮水》、《?宫》也是颂美祖先的诗歌。《商颂》5篇都是宗庙祭歌,也充满了祝颂之辞。

《颂》诗中也有一些反映当时农、牧、渔业生产情况的作品。如《周颂》的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等一些春夏祈谷，秋冬报赛的祭歌，对西周农业生产的情况和规模都有具体的描述;《鲁颂》的《?》旨在颂美鲁僖公的牧马之盛，同时也说明鲁国畜牧业的发达;《周颂》的《潜》写周王以各种嘉鱼献祭宗庙，反映了当时的渔业生产情况。

另外,《周颂》的《有瞽》写了各种古代乐器,《商颂》中的《长发》、《玄鸟》保存了关于殷商的神话、史实，是研究中国历史和神话传说的重要资料。

《颂》诗多空洞抽象的说教，缺乏形象性和韵律美，也极少运用比、兴手法。其中《周颂》时代较早，语言典雅庄重而欠清新活泼,叶韵也不甚规则;但一些描写农业生产的诗如《载芟》、《良耜》用白描、比喻、夸张等手法，把耕耘、收获、祭事祈福等描述得颇为生动具体。《鲁颂》的时代较《周颂》为晚,创作上受到《风》诗和《雅》诗的影响，如《泮水》、《?宫》的风格便很象《雅》,而《?》、《有?》则采用复沓的章法,反复咏叹,其韵味又很象《风》。正如孔颖达《毛诗正义》所说：“此虽借名为《颂》，而体实《国风》，非告神之歌，故有章句也。”《商颂》可能也因时代较晚，一般篇幅较长，文字简练，叙事具体，韵律也较和谐，其中《那》、《烈祖》、《玄鸟》均双句，不分章，结构近于《周颂》;《长发》、《殷武》篇幅更长，且分章，其风格类《雅》。

▷ 诗经中的祭祀名句

荡荡上帝，下民之辟。

疾威上帝，其命多辟。

天生烝民，其命匪谌。

靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。

曾是强御，曾是掊克。

曾是在位，曾是在服。

天降慆德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。

而秉义类，强御多怼。

流言以对，寇攘式内。

侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。

女炰烋于中国，敛怨以为德。

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不明尔德，时无背无侧。

尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。

天不湎尔以酒，不义从式。

既愆尔止，靡明靡晦。

式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。

如蜩如螗，如沸如羹。

小大近丧，人尚乎由行。

内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。

匪上帝不时，殷不用旧。

虽无老成人，尚有典刑。

曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。

人亦有言，颠沛之揭。

枝叶未有害，本实先拨。

殷鉴不远，在夏后之世。

《荡》讽刺王朝的统治者暴虐、荒淫、昏愦造成民怨沸腾，内忧外困，国势将倾的局面，表达了诗人对国事出有因忧虑和现实的警告。诗仍然主要地直赋其事，但却采用借古喻今的方法，以周文王对殷纣的慨叹，隐寓了对现实的讽喻，提出了治国之道应该错古鉴今，这样既表现得含蓄、委婉，也增加了历史的厚重感，因而“殷鉴不远，在夏后之世”也成了千古句。如果说诗中有咏史一体，这或者可以看作是咏史诗的滥觞。

▷ 诗经中的祭祀名句

硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土. 《诗经.国风.魏风.硕鼠》

心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。 《诗经.国风.邶风.柏舟》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经·国风·周南·桃夭》

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。 《诗经·国风·郑风·风雨》

嘤其鸣矣，求其友声 <>

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 《诗经·国风·周南·汉广》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 《诗经.召南.江有汜》

▷ 诗经中的祭祀名句

《诗经》和《楚辞》分别代表先秦时期北方中原地区和南方楚地的文化思想、艺术特色，是中国古典诗歌的两大典范，两面旗帜。我们现代形容一个人在某个领域获得独树一帜的成就，会说他“独领风骚”，风骚一词在古代专指文学方面的建树，“风”指的是《诗经》中的国风，“骚”指的是楚辞中的《离骚》。《诗经》、《楚辞》后世的所有诗人，他们的创作思想、创作手法，都是沿着“风”、“骚”这两条道路不断前进的。自这篇文章开始，我们将针对《诗经》开始一个全新的系列，从起源，篇幅内容，艺术手法等多个方面，聊一聊这部中国最早的诗歌总集。

一、诗经是怎么来的

诗经是一部古代诗歌总集，收录西周建立之初到春秋中期的305篇作品，时间跨度达五百余年，这些诗歌基本没有留下作家姓名，是经过有目的性的收集整理编纂而成，之后又经过孔子的汇总和删减，最后形成目前305篇的规模。关于诗经的编集，主要有献诗，采诗两种形式。现代文学创作时有一个名词叫采风，是深入基层体验生活的意思。先秦时期政府部门为收集解舆情，有专门采诗的官员，到民间收集流传广泛的歌谣，汇编成册。这就是“采风”一词最原始的来源。而各个国家的公卿贵族会向国君献上创作的诗歌，这些诗歌有的歌功颂德，有的讽刺谏言，也有的赋诗言志，这就是当时献诗的形式。献诗和采诗没有明确的界限，也有一些从民间采集来的诗歌被呈献给上级单位。除采诗和献诗之外，还有一些诗歌是专门在宗庙祭祀等仪式上使用的，这些诗歌由音乐和祭祀单位专门制作，“专诗专用”，以上就是诗经的几种不同的来源。

关于孔子“删诗”一说，文学史届历来有很多争议之声。可以确定的是，《诗经》在删改之前有三千甚至更大数量的篇幅，在春秋中页的时期，经过“或删其章，或删其句，或删其字”等形式，对《诗经》的文字、音乐进行整理修订，形成我们如今看到的305篇的篇幅，也就是常言中的“诗三百”。这份修订工作肯定不是孔子一人所为，当时的“编辑团队”我们已经无法考证有哪些具体人员，但他们这次编辑工作，对《诗经》的完善，传播和保存，起到巨大的贡献。

二、诗经有哪些分类

传统意义上，《诗经》的分类被古人定义为“风、雅、颂、赋、比、兴”这六种，又称为“六义”。“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异词耳”。（孔颖达：《毛诗正义》）即：风、雅、颂是诗的内容体裁，赋、比、兴是诗的表现方法。上古时代歌谣的特点是诗文、乐曲、舞蹈相结合的，《诗经》的.成品在先秦时期，距离上古时代相对比较接近，风、雅、颂的分类其实就是音乐与用途上的分类。

风，本意是乐调，《诗经》中有邺风，卫风，王风，郑风，周南，召南等十五国风，基本上都是反映当地的风土人情。“风者，民俗歌谣之诗也”（朱熹：《诗集传》）所谓国风，就是汇集各地的地方土乐。国风有160篇作品，其地域覆盖相当于现在的山东、山西、河南、河北、陕西、湖北北部、安徽北部以及作为长江支流的整个汉水流域。

邺风·静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。（女通汝）

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美（女通汝），美人之贻。

雅，是正的意思。“天子之乐曰雅”（《左传》）雅就是朝廷的正乐。《诗经》中的雅分为《大雅》和《小雅》，《大雅》31篇，风格雍容典雅，多为赞美诗，赞颂统治阶级的奢华生活，作者大部分是上层贵族；《小雅》74篇，风格生动活泼，有的表达中下层阶级群体的日常生活，有些表达对上层阶级牢骚不平的情绪，涉及生活的方方面面。

小雅·鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

颂，是用于宗庙祭祀的舞曲。从音乐的角度出发，《颂》一般连歌带舞，节奏缓慢。颂的篇幅不多，包括《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。值得一提的是，1996年，姜文，葛优主演的一部电影《秦颂》，就是运用诗经《颂》的概念，虚构高渐离为秦王嬴政作《秦颂》的故事，从这一点可以看出，颂的主要内容大多是宣扬天命，赞颂祖先的功德。

周颂·清庙

於穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。

对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！

於（wū）：语气词。

肃雝（yōng）：雝通雍，庄重和顺之意。

不（pī）：不通丕，强大之意。

承（zhēng）：承通蒸，兴盛之意。

射（yì）：厌恶之意。

白话译文：

美哉清静宗庙中，助祭高贵又雍容。众士祭祀排成行，文王美德记心中。

遥对文王在天灵，奔走在庙步不停。光辉显耀后人承，仰慕之情永无穷。

我们目前看到的仅仅是作为《诗经》的文字，与文字相关联的音乐以及舞蹈的内容，早已失传。因此，仅站在文字的角度看待，我们会发现《诗经》中风、雅、颂三个篇幅中，有很多题材上的重叠。《大雅》中就有五首祭祖诗（按理说应该在《颂》的题材范畴），《小雅》中也有很多爱情和农事诗（这个题材按理说应该出现在《风》之中），在这样的情况下，对于传统的风、雅、颂的分类和学习就会出现诸多紊乱。

因此，现代的学者倾向于将《诗经》按照内容重新分类，大致划分为：民族史诗，农事诗，战争徭役诗，政治美刺诗，燕飨诗，爱情诗。

▷ 诗经中的祭祀名句