中国书法五千年观后感(合集十二篇)
发表时间：2025-12-11⬮ 中国书法五千年观后感
高天长河
本集主要描写3000多年来汉字的生活史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。作为一种社会生命体，汉字在几千年中，从根本上没有中断过自己的生命。
这种现象在人类历史上是独一无二的。本集从养育汉字的小农经济模式讲起，从与神沟通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大规模政治统治所需要的隶书等等方面，系统介绍汉字功能的变迁，分析汉字为什么具有如此强大的生命力和稳定性。
首先是甲骨文。甲骨文是一种古老的汉字，是汉字的早期形态，有时被认为是汉字的书法样式之一，也是现存中国王朝中最古老、最成熟的汉字。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。
甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡、周代兴起后，甲骨文也使用了一段时间，是研究商周社会历史的重要资料。
甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。
在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。
甲骨文，已具有对称、稳定的格局。有人认为中国书法是从甲骨文开始的，因为甲骨文有三个书法要素，即用笔、字的组合和构图方法。
绝大部分甲骨文发现于中国安阳市殷墟。然而，甲骨文并不是商代独有的，而是在商代之前就存在的。考古研究发现，殷商时期的贾骨文可以从8500年前河南省裴李岗文化遗址的贾湖刻符号中提取，并有一种过渡性文字——斗门镇花园村甲骨文。
从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。
甲骨文多为殷商皇室占卜记录。商代人大多迷信鬼神。他们卜的不就大事小事问问题。一些占卜的内容与此无关
于天气，有些是农作收成，也有问病痛、早生贵子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以用来了解商代人的生活状况，也可以用来了解商代的历史发展。
同时，甲骨文也非常接近古建筑的形态。可以说，建筑记录也是甲骨文的主要**。从甲骨文中的许多建筑符号可以了解中国古代建筑的结构形式和发展脉络。
甲骨文“高”字。从它的形状可以推断，商代有一种建在土台上的建筑。其下部应视为挖在土平台上的地窖，是私有制兴起、家庭出现后的一种建筑方式。
上部可视为既有屋顶又有墙的建筑物。墙的出现在中国远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间，比只用屋顶的要高大得多，这也正合了“高者，崇也”的字义。
甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带，因这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为“殷”。商灭国，遂成为了废墟，后人便以“殷墟”名之。
因此，甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。
甲骨文是我国发现的最早的文献和纪录。如今，甲骨文科学已成为一门引人注目的世界性学科。从事研究的中外学者500余人，出版专著3000余部。它对历史学、文献学和考古学都具有重要意义。
再来是小篆。小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。它在中国一直流行到西汉末年（约公元8年），并逐渐被官话取代。
但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。因其笔法复杂，造型古朴，可随意加捻。篆刻，特别是需要防伪的官印，一直沿用篆书，直到封建王朝灭亡，近代出现了新的防伪技术。
春秋战国时期，诸侯割据，各国汉字都显得简单复杂
一、一字多形的情况。秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字。篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为***把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆。
中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔划、结构定型），象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。秦王朝使用经过整理的小篆统一全国文字，不但基本上消灭了各地文字异行的现象，也使古文字体异众多的情况有了很大的改变，在中国文字发展史上有着重要的角色。
秦始皇统一六国之后，有感于全国文字的繁杂和书体的不一，于是提出“书同文”，文字统一，书体统一。秦始皇命令擅长书法的李斯去做这项工作。因此小篆又被称为“秦篆”。
另一个原因是为了改变原来的曲线笔划线条，安排了一种笔画均匀、书写方便的新字体。
小篆的制定是中国第一次有系统的将文字的书体标准化的过程。
秦始皇统一全国后，进行了一系列的改革，其中统一写作是一项非常重要的政策。此种书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。
秦代刻石保存小篆书迹稍多，但仍算少，以秦始皇所立诸石最为重要，琅邪台、泰山原石及拓本残存，石权始皇廿六年诏则最能见其真相。秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉。
接下来是隶书。隶书，亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。
隶书也叫“隶字”、“古书”。它是在篆书基础上，根据方便书写的需要而产生的一种字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。
是在监狱里创造出来的字体。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的，隶书的名称起源于东汉。隶书的出现是汉字的又一次重大变革，它是中国书法进入了一个新的境界，是汉字演变的转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。
到东汉时，撇、捺、点等画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书”。
同时，总结出草书、楷书、行书，为艺术奠定了基础。隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划，所以隶书的书写速度更快。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。
到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。魏晋以后的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。
以上就是对本集的认识。
⬮ 中国书法五千年观后感
小时候我就跟随着爷爷学习书法，儿时的我并不懂得什么是书法，它是用来做什么的，我一无所知。我清晰的记得爷爷教我横、撇、竖、捺一笔一画工工整整地书写；但我大部分时间都在偷懒涂鸦鸦，三天打鱼两天晒网。而今，在图书馆工作之余拿起《中国书法》一书来阅读感慨万千！
首先说说遗憾。人的一生充满遗憾，书没写成是遗憾，官没当成也是遗憾，钱没赚到更是遗憾……由于人为了避免遗憾，于是就拼命写拼命爬拼命赚，前者是雅事，拼一下千古流芳，后者是俗事，但为了好好地和更好地活着，于是拼命地爬和捞，这情景有点像蚂蚁爬树和过江之鲫；我呢？没有好好听爷爷的教诲而遗憾，没有认认真真跟随著名书法家邹永远、许正波、康建勋老师学习书法而遗憾，没有信心参加全国书法大赛错失良机而遗憾。二十多岁的我，现在想想孔子的话很有道理，三十而立。什么是而立？就是有成功的事业和完美的家庭。
崔健在歌里面曾经唱到：不是我不明白，而是这世界变化快，所以，我们要让眼睛慢下来，细细的揣摩揣摩王羲之的传本墨迹，聊聊章草大家王遽常的生平故事，听听欧阳中石先生的书法经验之谈，想想刘炳森先生对我们的启示……加之弄风研墨，轻舟飞阁，并以疏花瘦竹，墨池中泛花香，竹重秋荫访兰亭，所以，习书也是一种修行，只有懂得书法和人生的方圆变化，才能做到笔无常法出新机。这是何等快乐之事？其实，现在许多现代的东西都在寻求古代的营养，像周杰伦的歌要放进京剧的曲调，衣服要弄些唐装穿穿，中国武术风靡世界，书法元素都放进张艺谋的电影等等，时代在变，那么书法的活动方式的变化也就势在必然，书法的队伍壮大了，其成分也就变化了。
书法作品和文学作品一样，与作者书写时的心情有着密切的联系，它的艺术风格常随作者的年龄和心情的变化而变化。同一个书法家可以由于不同的时期、不同的心情而写出不尽相同的甚至截然不同的作品来，如颜真卿中期写的《多宝塔碑》，是在和平环境的得意之中写就的，字势端重浑厚，清晰悦目，成为楷书中的代表作；他晚期写的《祭侄文稿》则是在朝廷岌岌可危，侄儿不幸身亡之中写就的，悲愤之情夺腔而出，于是，出现了笔画浓淡、疏密、大小不一，甚至涂涂改改的粗犷、潇洒的风格，成为行书中的代表作。因此，一定要把作品放在当时的历史背景中去评论和欣赏，才有可能得出正确的结论。
⬮ 中国书法五千年观后感
刘弋铭
刚刚看了汉字的演变的纪录片，我对祖国的汉字发出由衷地赞叹，也为祖国几千年的文化而赞叹。纪录片主要讲的是从商代甲骨文到今天的楷书，汉字的形体逐渐演变。这种演变可以分为两大阶段，就是古汉字阶段和隶书楷书阶段。前一阶段起自商代终于秦代，字体有甲骨文，金文，大篆和小篆；后一阶段其自汉代一直延续到现代，字体有隶书，草书，行书和楷书。两个阶段的分野是小篆到隶书的转变。
从汉字的演变我明白了中国人民不向困难低头，勇往直前，不断进取的品质。我们中国人民真是好样的。任何事情都不是轻而易举能成功的，就像我们的学习也一样，只有不断地努力，不断地去提高自己，这样才能有最好的成绩。
汉字的演变史让我们对自己民族的文字有了更全面的了解。真是庆幸自己是中国人，能学习到这么有内涵的文字。
⬮ 中国书法五千年观后感
这本书主要讲述了中国书法史的发展历程。整本书由前言，十一章介绍书法史发展历程的内容和赘语、跋、修订后记以及书法名碑的附图组成。前言就已经向我们阐述了中国书法史“世界唯一”的艺术，是中华文化审美的独特辉煌，向我们述说了整本书的大概轮廓。
在这本书的背后还有赘语、王春南先生所写的跋以及作者本人的修订后记，并且，还有众多的书法附图。
从小到大，在亲人的耳濡目染下，就对中国的书法产生了深深的敬意；读书时代中，老师们更是满怀自豪地向我们介绍着颜真卿、苏轼等书法名家在书法当中的伟大成就，让我更是对中国古代名家们顶礼膜拜。近日抽空读了《中国书法简史》后，对中国的书法发展的历史及其在发展过程中更是产生了进一步的了解。
在前言中就已说明中国书法是世界“唯一的”艺术，就充分说明了中国汉字在世界文化上的特殊地位。从原始图画中的象形文字开始，就不断发展，形成了具有中国特色的文化。第一章叙述了美学家宗白华的一句话
“中国人写的字，能够成为艺术品，有两个主要因素：一是由于中国字的起始是象形的，二是中国人用的笔。”对于宗白华先生所说的原因，我是比较赞同的。
正是因为象形文字独特的图形，才赋予了他独特的意义，从而形成了独特的性格，吸引了人们。不过我认为，中国的字能够成为艺术品，不仅仅是因为起始于象形，还应该包括它本身所具有以后继续发展的独特的其他五种造字方法，即形声、指示、会意、假借、转注。多种因素的结合构成了他的独特魅力。
第二，关于他所说的中国人的笔，我认为这是无可争辩的，受到外国朋友的赞赏，为每一个中国人感到骄傲。因为中国人用来练习书法的笔是用柔软的动物毛制成的，但他们非常注重手腕的力量和毛笔的力量。外国人曾评论柳公权的字：
“中国人造出了世界上最柔软的笔，却写出了世界上最硬的字。”这也就充分体现了中国书法的博大精深。
通读全书，了解了中国书法在历史上不同阶段的辉煌及遭遇，但它却延绵不断地发展起来了，而且还生生不息，在书法史上显示了它的灿烂辉煌。从甲骨文到篆书，再到隶书、楷书、行书、草书，我们不得不说，这是一个世界奇迹。从汉代的碑刻到魏晋南北朝的禁碑，中国人都发展了墓志铭，这是中国人保护书法得以大贡献。
其中最让人感动的是古代书法家的书法精神。印象最深刻的便是与张旭合称“颠张醉素”的怀素和尚，怀素家里很穷，他便在庭前屋后种了很多芭蕉树，用芭蕉树的叶子来练***，用坏的笔堆成了小山，他便称之为“笔冢”。为了更好地学习，他一路从长沙到长安，问张旭的张旭和邬彤。
在古代，贫苦的人连衣食都无法保证的情况下他却能坚持追逐自己的梦，在交通异常不便的情况下他却能排除一切艰难万险，这是中华民族的优良传统，也应是当代中华儿女应该继承和发扬的美德，在追逐自己梦想的道路上永不言弃。
最后，这附图向我们展示了不同时期的一些丰富多彩的书法作品。虽然不比看到真正的作品好，但我们也可以大致感受到中国书法的独特魅力。
中国书法读后感（二）
从去年第一次在图书馆看到中国书法史到今天，我终于读了一次，感慨万千地想了一想。
这次看的是《中国书法史》（七卷本），从先秦的甲骨文金文起到清代帖学碑学发展而结束，沿着漫漫历史长河，重新审视了历代的书法作品和历代书家，收获匪浅。从中学习更多闻所未闻的知识，大大拓宽了我们的视野。记得以前练字选字帖，还会纠结于某一帖、某一书家写的是不是好，自己学哪家不学哪家。
现在看完了书，已经完合没有这样的纠结了。不会再囿于某一书家或某一帖子，不用再去关注和在乎什么一二三四的排名。现在我们要做的就是根据自己的需要选择合适的岗位和书法家。
从篆隶古法，到晋韵、唐法、宋意，再到元明的复古，到清代碑学兴盛，从中感悟体味中国书法的大善大美。
这种学习有两个好处。一是在欣赏书法作品时，心中有一个标准，可以了解作品的优劣，了解书法的传承关系，对书法之美有更深的认识。第二，在下一步的实践中，有一个更明确的方向。练字选帖这事情，真的没有好坏之分，只有适合不适合，路子选好了，进步的可以快些。
读《中国书法史》实在是一件快事，很久没有这样的看书感受了，一套本应枯燥无味的书籍看得欲罢不能。本书妙在这么大的部头，跨跃了这么长的年代，涉及这么多的人物和法帖，但在语言方面几乎没有废话，包涵的信息量无比巨大。每一位作者都是业界真正的专家，从他们的写作中可以看出，每个人都掌握了大量的资料，信手拈来，字字玑珠。
即便如此，这本书所展示的只是他们所掌握的只是的冰山一角。从后面各部分列出的参考资料来看，要真正了解中国书法的历史，还需要进一部了解。这样的书如何能让人释手，看这样的书，所收获的绝不仅仅是书法的知识，而更多的还有对中国文化和历史的深入理解。
目前只是读了一遍，要消化这些内容，也已经就需要下一步在读帖和练字中去慢慢体会了。我相信这只是个开始。今后，我会继续重读内容和段落，加深自己的体会。
读好书不亦快哉！！
中国书法读后感（三）
我以为书法入门与否，首先看学***否精通笔法。精通笔法，用功深造，始有门径可言。书法的用笔方法不外两种：
一种是篆隶运笔法，一种是行草运笔法。楷书笔法介乎于两者之间，可以意会。前一种运肘，不需运腕，遇转折波挑处，用捻管转笔之法；后一种全赖运腕。
运腕之法，是靠腕下两个骨节一起一倒交替运行。篆隶用笔，因笔画以中锋直而圆润为主，笔画中段满实，有丰富变化，且笔笔断，不连，故无太大的提按起伏变化；而行草笔法，笔画中侧锋并用，笔势求连绵不断，顺势承接，故多讲求笔画之两端提按起伏变化，因此，非腕力灵活不能随意自如。
魏晋以前，基本上是全世界的统治。自从草书兴起，尺牍流行，运腕法应运而生。从东汉末至晋唐、宋、元、明、清代前期，基本上是运腕法一统天下，即使晋唐人、宋人、明人作篆书、隶书，也用运腕法。
故这很长一个阶段的篆、隶，不为近代书家所重，以为不及秦汉。至清代中叶，金石学盛，中断千余年的篆隶笔法被邓石如、包世臣、何绍基等人摸索出来，遂大行于世，以至一百年间，行草尺牍的运腕法及乎成了绝响。
故清代中叶以降，很少有人能在行草书上与前人抗衡，一个重要的原因是笔法中绝。用篆隶笔法写尺牍，曾熙曾言：“如带磨盘而舞”，吃力不讨好。
当比之际，沈尹默潜心于二王传统，首先从挖掘运笔法入手，遂使中绝百余年的行草运腕法兴起于末世。沈氏的成果在《执笔五字法》一文中。沈氏的字，或有不同的评价 ，而**笔法一项成果，亦足以在书法史上垂名不朽。
张岩潜心于书法，取法米芾行草，奠定了基础，又加之多年来于明清题跋、尺牍、文稿真迹颇为留意，揣摩有年，多有心得，故其作品，结体用笔可以看出是消化了米芾而又能参以明清人尺牍、题跋结体笔意。因此上可以说，张岩的字，不受时俗流行风气的影响，笔法是较为纯正的行草尺牍的路数，姑看他的字，于每笔提按转折处，都有交代。点画干净利索，且运笔较为自如，结构章法也能稳妥，自然看得出，他是在追求古雅、优美和书卷气。
在今天书法普遍庸俗化、丑陋化、浅薄化，学术规范沦丧的时流下，张岩的追求无疑是有意义的。他所选择的师法传统，与古人血战的道路是被历代书法家所印证了的正道、大道。林散之云：
“入的深，才能出得显”。可见这条道路是一条艰难而漫长的路，非急功近利、浅薄之子所愿为，所能为的。愿张岩努力。
⬮ 中国书法五千年观后感
在篇末，汉字又遇到了世界性的难题——无法编入计算机。解决这个问题方法就是——拼音。随着拼音的出现，汉字变得更加国际化、现代化和规范化。同时它将犹如翱翔的鸿雁，飞向世界。
看完《芳华永驻》，一种无法言喻的自豪感油然而生。汉字正义的独特魅力吸引了无数外国朋友的目光，使它不愧为英语之外的第一世界语言。在这里，我情不自禁地回忆起以前收藏的几千年汉字和中华民族几千年不朽的文化。
就因为它的历史造就了她独特的艺术，就因为它独特的美造就了今天的地位，作为一个中国人，我们怎能不骄傲呢？怎能不为之惊叹？世界上超过一百个国家学习汉语，他们越来越对中国好奇，因为这是一个自强不息，生生不息的民族，因为五千年的历史让她犹如美酒般愈久愈淳，愈发让人爱不释手。
到这里，我不禁为那些盲目崇洋媚外，不屑本国文化的人大为鄙夷。
另一方面，知识经济的发展与现代科学技术越来越密不可分。汉字将面临与世界文化的对抗。它将呈现什么样的多样化？让我们拭目以待！
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民间书家大显身手的南北朝书法
晋至八王之乱，王室内讧以后，势力逐渐衰微。在北方，随着西晋的灭亡。形成了“五胡十六国”的混乱时期。后拓跋氏结束十六国，建立北魏，促成了一百四十九年的相对统一。这是北朝。晋室东迁至灭亡，从公元三一七年至公元四二零年，是南朝。
此时书法，也继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好。南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍群星争辉的鼎盛局面创造了必要的条件。
南北朝书法以魏碑最胜。魏碑，是北魏以及与北魏书风相近的南北朝碑志石刻书法的泛称，是汉代隶书向唐代楷书发展的过渡时期书法。康有为说：“凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美”。唐初几位楷书大家如虞世南，欧阳询，褚遂良等，都是直接继承智永笔法取法六朝的。
主要书法家及作品：
1、智永(南朝－隋唐)
是王羲之的七代孙子，王羲之第五子王徽之的后代。他是严守家法的大书法家。他习字很刻苦。冯武《书法正传》说他住在吴兴永欣寺，几十年不下楼，临了八百多本《千字文》，给江东诸寺，各送一本。他用废的笔，埋起来象冢一样。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。
其主要作品有：
1）《千字文》
此为智永《真草千字文》，线条饱满，笔意飞动，运笔，结体的技巧都十分精熟，前人评其书谓“智永得右军之肉”，于此可得印证。其《楷书千字文》用笔遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化，与晋唐写经非常接近，便于初学。
魏碑代表作
２）爨宝子碑：
南朝沿袭晋制，禁止立碑，故碑刻极少，而云南“二爨”(《爨宝子碑》，《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰，光耀夜空。《爨宝子碑》是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶，仿效汉制而树碑立传的。此碑刻于东晋大亨四年(405)。
书体是带有明显隶意的楷书体。碑中一部分横画仍保留了隶书的波挑，但结体却方整而近于楷书。用笔以方笔为主，端重古朴，拙中有巧。看似呆笨，却飞动之势常现。康有为在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很恰当的。
３）爨龙颜碑：
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《爨龙颜碑》立于南朝宋大明二年(四五八)，比《爨宝子碑》晚五十三年。可以说这两块碑是同时代的'作品。它的结体以方整为主，但转折处已使用圆转笔法，而不象《爨宝子碑》那样如矩形的折角，更具有楷书的特征。我们可以从《爨龙颜碑》笔画的圆润刚强，窥见其运笔实源于篆法，起笔虽有方圆之分，但笔划均极为厚重。《爨龙颜碑》在手法上俯仰揖让，疏密相间，在结构上姿态奇逸，舒敛自如。康有为评说：“下画如昆刀刻玉，但见浑美；布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。”
４）郑文公碑
即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，宣武帝永平所年(公元511 年)刻。书写者是郑羲的儿子郑道昭。书法多用圆笔，变化巧妙；结体宽博，气魄雄伟。清代包世臣说：“北碑体多旁出，郑文公字独真正，而篆势分韵草情毕具其中。布白本乙瑛，措画本石鼓，与草同源，故自署曰草篆 。不言分者，体近易见也。”是“真文苑奇珍也”。
５）始平公造像记：
《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。康有为称龙门石刻“皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。立于太和二十二年(498)。 此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法。笔画折处重顿方勒，锋芒毕露，显得雄峻非凡。
６）张猛龙碑：
此碑立于北魏明孝帝正光三年(五二二)，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现在山东曲阜孔庙中。是魏碑后期佳作之一。《张猛龙碑》运笔刚健挺劲、斩钉截铁，可看作是《始平公》的风格的延续和发展。如横、直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等，都保留了《始平公》的旧貌；但也并非笔笔都方，而是变化多端，有方有圆，比《始平公》更精美细腻。此外，较之早期魏碑，我们不难看出魏碑由粗到细的演变过程。
７）石门铭：
北魏摩崖碑，王远书。在陕西褒城县。此铭书法飞动疏宕，出自《石门颂》，《西狭颂》等碑。有拓本及石印本。近人康有为以临此铭而擅书名。他曾有“《石门铭》为飞逸浑穆之宗，《郑文公》，《瘗鹤铭》辅之”的说法。
８）瘗鹤铭：
南北朝摩崖刻石。刻石的时代和书写者的姓名，向来没有定说。《瘗鹤铭》的原刻，在江苏镇江焦山崖石上，曾崩落在长江中。清代康熙中，移置在山上的定慧寺。铭文笔势开扩，点画飞动，前人评价很高。北宋黄庭坚爱临此铭，他的诗有“大字无过瘗鹤铭”之句。
９）张黑女墓志铭
又名《张玄墓志》。原石不复存在，清道光年间何绍基于山东发现此碑裱本而闻世。因海内孤本，故极为珍贵。现藏上海博物馆。《张黑女墓志铭》书于北魏晋泰元年(五三一)，是北魏晚期精美之作。此碑运笔中侧互用，逆笔中锋，藏露皆备，有刚柔相济的圆润之趣。其结体呈横势而宽绰，含有一定隶意。清何绍基评云：“化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者”。
泰山金刚经：
即《经石峪》，在山东泰安。南北朝时刻于泰山一小瀑布下的大块平整山石上，藏于水下约千年，后经发现，使泉水改道，才暴露出来。何人所作，至今尚无定论。字径由一尺二，三到一尺七，八寸，现存一千零六十七个字，前人评为“大字鼻祖，榜书之宗”。康有为评为“榜书第一”。字形在楷法中兼含隶意，故有人称为“隶楷书”。
⬮ 中国书法五千年观后感
最近，我观看完了《汉字五千年》。本来，我对汉字是孤陋寡闻，看了《汉字五千年》之后，我对汉字的博大精深有着去多感触。
《汉字五千年》是一部八集的纪录片。看篇是以英国马格尔尼使团访华事件引出当时西方世界对以汉字为载体的汉字文化的缺乏了解。《汉字五千年》虽说是在说“字”，其实也是在向我们叙说着中国崎岖坎坷的历史。汉字也是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字。这也提高了我对汉字历史的兴趣。
我从中获取了许多知识，有些我虽然听说过，但并不真正的了解。《汉字五千年》中却把这些知识全都讲到了。如，我们中国古代汉字家喻户晓的传说：仓颉造字——说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描绘它的形象，创造了字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。
《汉字五千年》中也曾提到过甲骨文。甲骨文是古代人们可在龟壳或兽骨上的字，所以才被称为“甲骨文”。甲骨文是被清朝末年的王懿荣所发现的。后来经过大规模的挖掘与搜查，最终在河南安阳的小屯村中发现了大量的甲骨文。
汉字还代表着艺术，是用来审美的。像是王羲之的“天下第一行书”，《兰亭序》；苏轼的《赤壁赋》；米芾的《宝章待访录》等等。这些书法作品龙飞凤舞，入木三分。所以，人们常说：“写字写得好与坏，和他的个人素质修养有关。”也正是“书品及人品”。
一横一竖，一撇一捺，汉字是世界上不能缺少的文字。
⬮ 中国书法五千年观后感
周兆俊
从2004年开始，在短短的四年里，在几十个国家陆续建了300多所孔子学院和孔子课堂，这是有史以来汉语和中国文化第一次走出国门的人文纪录片。《汉字五千年》详细叙说中国漫长的历史令中华儿女振奋自豪而又痛心反思的旅程。作为世界上寿命最长的文字，汉字保存了人类历史上最为丰富的文明记录，这不仅包括了汉语民族的同时，也包括了周边民族的匈奴，突厥，蒙古党项等民族，超朝鲜，日本，印度等国家的许多文明成果，都是因为汉字才得以留存。
中国汉字真的很奇妙。每个字都有代表自己的意思。一笔一划都不能增加减少，少了一笔就会变成另一个汉字。汉字是由甲骨文，转变过来的。真是佩服古人的智慧，用像形声字组成一个字当作语言沟通。古代的汉字也为现在的汉字做了基础，特别是汉字构成的诗词真是太美了。现在汉字已成为我们中华民族的经典文化，让我们将这文化传承下去，好好去学习使用。
⬮ 中国书法五千年观后感
《上下五千年》这书讲的是我国悠久的时代战争的场面，书上有着五代十国到宋元明的故事。在这些朝代，有**污吏，有爱国爱民的中国好人。
**污吏中大家最熟悉的当然是秦烩。他是个**贼。他被金朝俘虏后，狡猾地忽悠金王，成为南宋的叛徒。最后，他被释放了。
回过后他又骗人，还去搞岳飞，逼的岳飞不得不退兵，秦侩恨岳飞，把岳飞等三人严刑审问，他们也不说，秦侩就把岳飞等二人害死，明显出卖了国家，他真是个狗贼草民，把国家都害了。
好男儿中我们最熟悉的是岳飞，他背上刺了“精忠报国”四大字，他19岁就成了敢死战士，爱国爱民 ，奋力抵抗金军，最后组成了一支强大的“岳家兵”又用五百人马打败了兀术的十万大军，立大功，但几年后被秦侩那个狗贼用毒酒害死了。他一生精忠报国，奋力抗金，是我们学***样，也是中华的勇士。
《上下五千年》这书让我更加了解五千年前的战争时代发生的惊天动地的故事，让我的到了更加丰富的古代知识，让我在学***路上又迈了一大步。
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(1)简介：
草书，是为书写便捷而产生的一种书体。《说文解字》中说;"汉兴有草书"。草书始于汉初，其 特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。从草书的发展来看：草书发展可分为早期草书、章草和今年内草三大阶段。早期草书是跟隶书平行的书体，一般称为隶草，实际上夹杂了一些篆草的形体。初期的草书，打破隶书方整规矩严谨,是一种草率的写法。称为"章草"， 章草是 早期限草书和汉隶相融的雅化草体，波挑鲜明，笔画钩连呈"波"形，字字独立，字形遍方，笔带横势 。 章草在汉魏之际最为盛行，后至元朝方复兴，蜕变于明朝。汉末，章草进一步"草化"，脱去隶书笔画行迹，上下字之间笔势牵连相通，偏旁部首也做了简化和互借，称为"今草" 今草，是章草去尽 波挑而演变成的，今草书体自魏晋后盛行不衰。到了唐代，今草写的更加放纵，笔势连绵环绕，字形奇 变百出，称为"狂草"，亦名大草。到了今天，草书的审美价值远远超越了其实用价值。 草书是按一定规律将字的点划连字，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写。草书符号的 主要特征之一是笔画带钩连，包括上下钩连和左右钩连。隶化笔法的横势倾向，为左右钩连的草化提供了依据。章草笔法用"一"形，今草笔法用"s"形。这是两者的根本区别。运笔放纵、点画狼藉的又称 大草或狂草。
(2)代表人物：
A： "草圣"——张芝
后汉张芝(字伯英)，敦煌酒泉人。勤学好古，淡于仕进。朝廷以有道征不就，时人尊称自为"张有道"。好书法，最擅章草。张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深 。被后人称赞 "超前绝后，独步无双。"尊为"草圣"。 张芝在书坛上，一直享有极高地位。《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰："尤善章草书，生诸 杜度、崔瑷。龙 豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化"。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。
B：张旭
生于唐上元三年(675)，卒于玄宗天宝九年(750)，张旭苏州人，字伯高，一字季明。 善草书。时以李白诗歌，裴 剑舞，张旭草书为三绝。为人桀骜狂放，精善草书，不治他技，为人豁达，嗜酒，世号"张颠"。明瓒《云林集》谓张旭草书《春草帖》锋颖纤悉，可寻其源。而麻纸桦煤，古意溢目，真足为唐人书法之冠。
C：怀素
怀素字藏真，今湖南长沙人。俗姓钱。自幼出家为僧。生于玄宗开元十三年(725)，卒于德宗贞元十五年(799)，唐代明僧，为玄奘三藏法师之门人。于经禅之暇，颇好笔翰，尤好草书，自言得草书三昧。于故里零陵，广种芭蕉，以蕉叶代纸挥毫作书，因名所居曰"绿 天庵"。好饮，酒酣兴发，到处挥毫，人称为醉僧。以草书著名。是继张旭之后又一位狂草 艺术家。唐吕总《续书评》云："怀素草书，援毫掣电，随手万变"。《宣和书楷》卷十九 谓："怀素草书，字字飞动，圆转之妙，宛若有神"。任何一种书体都有这种草化的结晶，如篆草，章草，今草， 行草，狂草，从狭义而言，是"解散隶法，用以赴急"的结果。
⬮ 中国书法五千年观后感
陈一琪
中国汉字是最优秀的文字，这是“汉字五千年”的纪录片中一位教授说的。甲骨文是中国人智慧的结晶，没有甲骨文就没有汉字。仓颉为了方便记录，发明了甲骨文。甲骨文其实是最开始的图画，每一个字体都像是它意思的形状。中国汉字承载着几千年的历史，每一个汉字都是从甲骨文演变而来。
可是为什么说是最优秀的文字呢？看完这个纪录片后我才知道中国汉字从未间断过，它十分神奇，犹如一副副让人赞叹不已的画卷，虽然没有色彩，但是也能让人一目了然，它不仅给人类带来了方便，更是人类奇迹的诞生。没有甲骨文就没有现在的汉字，中国的汉字与字母大不相同，它是中国最重要的文化。
⬮ 中国书法五千年观后感
近年来，中国书法逐渐在国内外展现出其独特的魅力。《中国书法读后感》一书再次向人们展示了中国书法的博大精深。作者以独到的视角和思维，深入探讨了中国书法的艺术特点和文化内涵，进一步激发了读者对中国书法的热爱和探索欲望。
这本书不仅从书法的技法和形态艺术角度论述了中国书法的独特之处，更重要的是从哲学、文化和思想层面切入，揭示了中国书法背后的深刻内涵。通过对历代名家作品的剖析，读者深刻感受到中国书法中所蕴含的文化智慧和审美观念。而这些思想观念又反过来对书法的表现形式产生了深远影响，使得中国书法具有了独特的风格和魅力。
在书中，作者特别强调了中国书法的“以意驭笔”的特点。中国书法强调心境和氛围的表达，注重书法作品的内涵和意境。通过运用不同的字体、笔画和结构，中国书法能够准确地表达出作者的情感和意义，使书法作品具有灵动和生动的特点。而这些特点又体现了中国人的深厚文化底蕴和哲学思想，使得中国书法成为一种有分寸的艺术形式。
此外，《中国书法读后感》一书还着重强调了中国书法的历史渊源和传统特色。中国书法源远流长，有着丰富的历史背景和文化积淀。现代书法家们在传承传统的同时，不仅独辟蹊径，开拓创新，还积极吸收了来自其他艺术形式的影响，赋予了书法更多的时代特色。这种传统与现代的巧妙结合，使得中国书法在当代文化艺术领域中独具一席之地，成为国内外学者们关注研究的焦点。
读完这本书，我对中国书法产生了更深的理解和热爱。我明白了中国书法不仅仅是一种艺术形式，更是一种思想观念和文化传承的体现。中国书法以其独特的笔法和构图，表达了导师家国情怀和对美的追求。它通过自身的独特形式和内涵，传递出了中国人民对于和谐、平衡和人文关怀的追求。
这本书不仅给我带来了审美的享受，也给我启迪和思考。中国书法背后深邃的思想和文化内涵引发了我的思考，使我明白了艺术对于社会和个人情感的重要作用。书中的名家作品无不彰显了书法的力量和魅力，使我深深感受到了艺术的力量和影响。
《中国书法读后感》一书为我打开了艺术的大门，并引导我对中国书法产生了更深的兴趣。通过了解中国书法的历史和文化渊源，我愈发热爱和向往这一艺术形式。从此，我开始向中国书法大师们学习，努力将其精髓融入到自己的艺术实践中去。
总之，这本《中国书法读后感》给我留下了深刻的印象。它不仅向我展示了中国书法的独特之处，也启发了我对艺术和文化的思考。通过阅读这本书，我对中国书法产生了更深的理解和热爱，同时也为我的人生增添了一份艺术的美好。我相信，只有通过学习和传承中国书法这门艺术，才能真正理解和感受到中国传统文化的博大精深。
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