给青年的十二封信读后感(实用12篇)
发表时间：2024-04-10[1] 给青年的十二封信读后感
朱先生的这本书非常经典，已经不用多说。虽然当时这些信件的对象是中学程度的青年，但对于时下大学生也有相当的意义。此书迥异于当下心灵鸡汤，虽然也是劝人沉着奋进，但字里行间的真诚却清澈见底。
重读此书，还是有猛醒。猛醒于常常疏忽之处，猛醒于时时懈怠之时。
朱老先生谈及了很多个方面，在这本薄薄的小册子中。至始至终，却只用一个态度说话：劝诫青年朋友眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾及自己，切勿盲目随从世俗，贪图近利。朱先生概括了一下时下青年的毛病：太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦。仔细想来，呵呵，现在的我们不也如此么？
既知病根，当开良药。然而良药苦口，青年朋友多半不怎么爱吃。
一、谈读书
谈读书，老生常谈，却不得不时常谈谈。读书是顶重要的事情，相比较世界上大部分的事情而言。读书三件事；一要有兴趣，二要坚持，三要读好书。朱先生谈到推荐书这一件事，这委实是一个问题。“个人天资、兴趣、环境、职业不同，怎么能定出万应灵丹似的书，供天下无数青年阅读，并让他们有趣味，读后发生效力？”有了自己的阅读兴趣，根据自己需求去选择，才是正路。兴趣起来了，才好根据自己爱好选择，或者寻求某个领域的推荐书籍。坚持不必再说，万事离了坚持都不见成效的。读好书，很重要。然而也不得不走走弯路，读一些无聊沉闷干涩的书，总之，先培养起来兴趣罢！
二、谈动
愁生与郁，散愁在动。人本是自然生长衍化，本性好创造发展，好活动蹦跳。润之有名言：欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。这绝对是一个实在话，精神和肉体的联系，往往比人想象的更为紧密。无聊愁闷，这也是青年阶段时常的感受，多打篮球网球乒乓球，多爬山攀岩自行车，往往自愈。
三、谈静
此处所说“静”，不是呆呆坐着不动，更不是室内电视游戏推塔。此处它指的是“感受”。换句话说，它指的是敏锐的观察力和感受力，能于平常处见到普通人见不到的东西，能领略觉察自然和人性的美。朱先生引用一句诗：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。仔细想来，这本是极普通的半池子死水而已，朱子感受发散之下，竟然能领略如此意境！静中非静，思考联想；悟中有悟，趣味自来。
四、谈中学生与社会运动
社会运动，于时下我们已经是个历史词汇了，略去不提。至于政治问题，我们在这样一个美好和谐的祖国大家庭，齐心协力共奔中国梦，哪有什么政治问题呢？同样略去不提。
五、谈十字街头
这论题本来自《走向十字街头》一书。作者阐发开来，遂成文章。寓意一是提倡哲学与文艺多多跟现实生活接触，二是学术思想走出象牙塔，走向社会的十字街头。然而，一走出来，就有矛盾。朱先生说的是，哲学文艺之类跟习俗传统之类的矛盾，说的是怎么打破偶像追求自由之真我。时代的差别于此显现，当下网络时代，八十年后的今天，人们竟然丝毫不再顾及所谓的习俗传统，每个人都想在网络上发出自己的声音，不思考不倾听，执着于表达自己观点，鲁莽叫嚣之辈大有人在，彻彻底底的沦落在十字街头之中。也未尝不是另一种悲哀罢了。
六、谈多元宇宙
多元宇宙，这真是一个无比超前的概念，用在时下，丝毫不显得过时。因为现在的人们，真真正正的生活在多元宇宙当中。
“个人资禀经验不同，而所见到的宇宙，其种类多寡，量积大小，也不一致。”这句话真是真理一样的存在，当时社会如此，现今更是一样。朱先生提及“科学的宇宙”“道德的宇宙”“美术的宇宙”“恋爱的宇宙”，每个宇宙自有其一套判断标准，衡量价值，绝对不能混淆乱用。用自己的标准来审判别人，本是人类最大的误解之一。然而人总是这样，习惯倾向于这样。很少有人能意识到，跟你对话的这个人未必跟你处于同一个“宇宙”当中，你们之间未必有共同的三观体系，你怎么能要求别人呢？如果意识践行这一点的人多起来的话，这距离“真善美”是世界真是越来越近了呢。
七、谈升学与选课
升学，选课，这一问题实际就在于如何选择。现在高考完毕，分数线陆陆续续出来，很多同学也为此头疼不已。如何选择一个又有前途又有钱途，还体面受尊重还能显得高大上的专业？这个问题在朱先生看来是第二重要的问题，第一重要是生活，无论做学问做事业，都是为生活而服务。于我看来，这也是第二重要的问题，第一重要的是兴趣，无论哪个专业课程，只要感兴趣就够。任何专业技能都算是看待世界的一个窗口，当你到的.高处，看到世界大同小异。所以，先考虑兴趣罢！
八、谈作文
作文，看似是写文章，实际是如何用语言将自己所见所想表达出来。这样一种能力重要之处不显，但处处用得到，处处显示你的水平。如何写作的技巧，可以在网路上搜出几百万条，认认真真去练去坚持，总能有进益。妄想大师神人传艺，一朝悟通，写出绝世好文，纯属空想。
九、谈情与理
理智与情感这样的大问题，在一章文字中谈清楚是绝无可能的。朱先生观点一言以蔽之，就是“问心的道德胜于问理的道德，所以情感生活胜于理智的生活”。此话也是朱先生个人观点，读者未必要细细追究。生活繁复纷杂，日子磕绊顺逆，哪是一句感性理性能说清楚的？无非是就事论事而已了。人生既然把生活作为第一要务，就断断不能只有理性，不能做教条刻板冷静冷酷的机器人。但要完全随着感性的野马狂奔，一忽儿东一忽儿西，也是不可想象之事，还是二者兼得的好。
十、谈摆脱
生命路上有千万条歧路，实际却只能选择一条去走，有所取必将有所舍，这是自然的道理，世间有许多人即走上了这一条路，又念念不忘那一条路，最后不免差误时光。这就是不知道摆脱的毛病、
这个道理很重要，却最常被人忽视。时常见到听到人说，不喜欢什么工作或者事物，却又无可奈何。眼睁睁看着喜欢的东西，却没有勇气去追求。这可以说是缺乏“断舍离”的勇气，将时光浪费在郁闷抱怨之中。这样的情形常见到我们以为理所当然的地步，觉得谁能尽如人意呢，都是这么混过一生了呗。不能摆脱，这样的悲剧是由自己造成的，不是外界所加，是人自己给自己上刑具，于通透达观者看来，是不是很可笑的一件事呢？
十一、谈在卢浮宫所得的一个感想
朱先生在卢浮宫看到的《孟洛里莎》，就是达芬奇的传世名作《蒙娜丽莎》吧。这件惊世骇俗的名作，朱先生用这样一句话形容：于微尘中见出大千，在刹那中见出终古。然而在他长久的沉浸于此画的意蕴中之时，过来一群游客，蜂拥的挤在画前，随意而又惊叹的赞美几句，又匆匆而去了，朱先生感慨顿生，人啊，真是太浮躁了。
是啊，人类，你的名字叫浮躁。效率越来越是人追求的指标，更快更好更有钱，已经不约而同成为人类衡量成功与否的尺距了。不能深入，不能耐住长久的寂寞，贪容易而恶艰难，这不仅仅是青年的问题了。很少有人能耐着性子看完一本厚书，很少有人能坚持一门技艺十年以上。人人都知道这样不好，可是愿意改变的有几个呢？
十二、谈人生与我
人生，这个问题人人有自己观念看法。于朱先生看来，有两种看待方法：一是把自己摆在前台，和世界一切人和物一起玩把戏；二是把自己摆在后台，袖手看别人在那儿装腔作势。
前台时候，亲身体验生老病死草木虫鱼，顺其自然按其本性，不在生活以外寻求生活方法，不在生活以外寻求生活目的。后台时候，看待他人如看待图画小说，于中细细品味趣味，咂摸其中悲喜，了然趣味在心。朱先生这样的态度已经是真正的达观了，不惑不从，始终有自己一个人在。然而，现在很多人的人生却没有自己，他想的总是别人，别人会怎么看我，怎么想我。他行动就像演戏，说话就像排练，对着妻女也是装腔作势一番。这样的人生委实不值得一过，没有切切实实的用自己去触碰冰冷和炙热，拿着套子封起自己来算是什么人生！
《给青年的十二封信》这本书，是国民阅读经典书目中的一册。虽然书小且薄，不过百十页，但书中引人思量的地方却不在少数，比起时下网络上灌水文章，更是不可相提并论。重读此书，略为书记书评，也算是力求避免走上“太贪容易，太肤浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦”路上的一步吧。
[2] 给青年的十二封信读后感
人类学问逐天进步不止，你不努力跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的是养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。你如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。
你长大一岁，你感觉兴味的锐敏力便须迟钝一分。达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。
许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。
中国学生们大半是少年老成，在中学时代就欢喜像煞有介事的谈一点学理。他们——你和我自然都在内——不仅欢喜谈谈文学，还要研究社会问题，甚至于哲学问题。这既是一种自然倾向，也就不能漠视，我个人的见解也不妨提起和你商量商量。十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。所以初中的学生们宜多读想象的文字，高中的学生才应该读含有学理的文字。
[3] 给青年的十二封信读后感
青年的抉择影响着整个人生。
我们的老师常说：人为什么要读书？这都是为了提高人的判断力，能更正确地抉择。朱老先生也说过，你要知道，读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也需费点功夫去搜求。别人只能介绍，抉择，还要靠你自己。
在宁静的下午或朦胧的早晨，细细品读朱光潜先生所著的《给青年的十二封信》，那些朴实温暖的话语让我明白了青年宝贵的抉择意见，让我更好的抉择，清楚后果与影响。
在这本书中，有两篇文章让我印象深刻，是《谈读书》和《谈升学与选课》，其中关于选择的说明和理解，给每一个选择困难，迷茫方向的学生吸取了拨云见日的力量。在中学这个特殊的时期，脑力和体力发展的黄金时段，要珍惜每一个锻炼的机会，假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍，这是做为一个过来人的劝诫。无论你是否优秀，品格良好或者恶劣，中学青春的抉择都是一次改正和进步的机会，不容放过。
面对我们的青年时代，升学时期的升学与选课都是一个重大且不可逃避的抉择。贪多嚼不烂，先生并没有像老师、家长那样要求十全十美，而是发言，任何科目只要和你兴趣资禀相近，都可以发挥你的聪明才智，都可以有效于社会。所以我们不必有过多的烦恼，自信地选择你所爱的，你的天赋所在。
作为青年的我们要放眼长远，慎重地抉择，不要有太多的枷锁，禁锢住方方面面，放手一搏。所有青年的抉择都是为了最后人生的成功。
[4] 给青年的十二封信读后感
本章也很精彩。
人生是多方面的，每一方面发展到极点，都会有它独特的价值标准。我们不能以甲宇宙的标准去测量乙宇宙中的价值。
我们常见的宇宙有很多，这里想说道德的宇宙。善恶正是这个宇宙的价值衡量标准，但道德的宇宙不是人生里唯一的宇宙，故而善恶也不能算作一切价值的标准。比如在科学的宇宙中。
科学宇宙里，你决不能问物体向地心下坠是否符合道德，也不能说勾三股四弦五有些不仁不义。科学和道德有时候会相互抵触，但须知科学家往往只顾着真理而不考虑社会信条。哥白尼日心说，达尔文进化论，在教会看来就是不道德，因为他们动摇了《圣经》和宗教。可我们都明白，这两个人是科学宇宙中的巨人，对于道德宇宙中的谴责，他们无法左右。
恋爱也自成一个宇宙。在恋爱的宇宙里，我们只能问你爱我是否真纯，不能问你爱我是否应该。而在科学的宇宙里，生物学认为生殖对种族繁衍无比重要。在道德的宇宙里，恋爱中存在个体的牺牲，牺牲巨大则伴随着引诱的巨大，于是性欲本能在诸多本能中脱颖而出。人应该生存，故应该繁殖，所以应该恋爱。
但我们都知道，在恋爱的宇宙中道理完全不是这样的。我们之所以恋爱，是因为两个人相互吸引，这种情感的神圣不容亵渎。此时，若是身家、道德、财产等观念掺杂一分，则恋爱的真纯就降低一分。
真能恋爱的人，只是为了恋爱而恋爱，恋爱以外不复另有宇宙。
事实是怎样的呢？
恋爱的宇宙和道德的宇宙并非不相容，但现实中却往往有着大大的.冲突。既然不能两全，应该牺牲恋爱，还是牺牲道德？用道德宇宙的标准来看，选择恋爱者是自私，应当受到攻击，因为在道德宇宙里，道德是最高标准。而用恋爱宇宙的标准来看，除了恋爱别无他求，不顾一切地私奔也是正常的事。逃不开道德压顶还不敢私奔，则恋爱不真纯。
但你要知道，恋爱宇宙中恋爱是至上的，是神圣的，所以才更加难遭遇。
道德宇宙里真正的圣贤难遇难求，科学宇宙里绝对的真理不易得，美术宇宙里的完美作家屈指可数，恋爱宇宙里真正恋爱的人更是凤毛麟角。
恋爱是人格的共鸣，自然应当以人格高下来断定真纯程度。被一般人误会的恋爱，人们出于一时飘忽的性冲动而步入婚姻，时过境迁，色衰爱弛，这是冒着恋爱名分的纵欲。我为真正的恋爱辩护，不愿意为亵渎恋爱之名的纵欲辩护。
祝你懂得恋爱的神圣，别在血气未定的青年时盲目地以恋爱之名放纵欲望。
[5] 给青年的十二封信读后感
这十二封信啊，愿对于现在的青年，有些力量～
世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人
许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
人生是最繁复而诡秘的，悲字乐字都不足以概其全。愚者拙者混混沌沌地过去，反倒觉庸庸多厚福。具有湛思慧解的人总不免苦多乐少。
近代社会复杂，刺激特多，愈近于文明，愈远于自然，处处都是扰乱心志的事物，就是处处逼我们打消耗战。我们必须淡泊宁静，以逸待劳。这不但可以养生，也可以使学问事业得到较大的成就。
[6] 给青年的十二封信读后感
《给青年诗人的信》，辑录里尔克在1903至1908年间写给渴望成为诗人的青年卡卜斯的十封信。这些信是里尔克对创作的思考，更是对艰难、寂寞、爱等人生问题的解答，是给予青年人的真正的精神指导。
“我们必须认定艰难；凡是生存者都认定，自然界中一切都是按照自己的方式生长，防御，表现出来自己，无论如何都要生存，抵抗一切反对的力量。”“寂寞在生长；它的生长是痛苦的，像是男孩的发育，是悲哀的，像是春的开始。你不要为此而迷惑。
我们最需要却只是：寂寞，广大的内心的寂寞。‘走向内心’，长期不遇一人——这我们必须能够做到。”
“爱，很好；因为爱是艰难的。以人去爱人：这也许是给与我们的最艰难、最重大的事，是最后的实验与考试，是最高的工作，别的工作都不过是为此而做的准备。”
这本书附录译者随笔《里尔克》及其选译里尔克斯文《论“山水”》、小说片段《马尔特·劳利兹·布里格随笔》和诗歌等，是诗人创作的独特展示。
这是一本很小的书，拿在手里一点也不沉，重量几乎感觉不到，也就是说阅读的时候可以仅用一只手就能举到眼前，而另一只手可以腾出来干点别的（也就是抽支烟）。
这本书的主体由十封信组成，每一封信如果用现在的通用信纸来写，也就是一页两页的篇幅，因而读起来一点也不累，非常轻松非常舒适。读完一封虽然会有意犹未尽烟已燃尽的情形发生......
[7] 给青年的十二封信读后感
齐李昊
不知不觉中，我已经读到这本书的第三封信。无顾于世间的喧哗，跟着作者，静心地继续分享下去。
本章讲的以“静”为主题。与第二封信中的“动”作对比，这里的“静”指的是思想方面的。所谓“静”就是利用我们的感管区，感受周围的事物，将反馈过来的信息处理，大脑略加思考，形成自我感悟的过程。用一个词来讲，便是“领略”。当一个人内心真正静下来的时候，每一件事物、细节都会变得生动有趣，这便是书中讲的“静趣”。
静是人的心灵的平稳，不浮躁，善思考，方能生趣。人生是有动静结合的。学习时，若心间平衡，不苦闷、烦躁，就能达到学人合一的境界。这样，才能取得优异的学习成绩。只有静时，才能对一个事物，有更多的充分思索和了解。正如作者所说：“静的修养，不仅是可以使你领略趣味，对于求学、处事，都有极大的帮助”。
静，也有另外一种重要的作用。如果一个人心中有静，对着自己有趣的朋友，并不必多谈话。只要默然相对，心神领会，便可觉得朋友间的无上之乐。
静方能生慧，静中生趣。学人合一，方可无敌。我们一起领略静的意义，在学习中，动、静结合，做到知行合一。只有这样，心情才平静，心态才平稳，态度才阳光，人生才更具有意义。
[8] 给青年的十二封信读后感
某日大雪家中闲置，无事可做，偶读朱老先生的《给青年的十二封信》感触颇多，遂今日下笔，与大伙分享。
此篇所述的问题也正是我们在大学所面临的问题，在高中我们面临严峻的升学压力，所读之书也仅限于课本，可即便如此我也依旧会在忙中偷闲，每天偷偷看上一会，一年下来竟然也可以看完2,3本有益之书，本想升入大学，可拥有更多时间阅读，可偏偏到啦大学，我的阅读量却开始不断的下降，每天甚至连一两页书的阅读都没有，正如朱老先生所说：读书的兴趣若不现在培养，将来培养则难如登天。这正是在警示着我，要尽早养成读书的好习惯，由此推广，不只是读书，每个兴趣都要趁早培养，否则等着时间过去，一切都晚啦。那时我们的人生也会因此缺少乐趣而变得黯然失色。
这两者我想一起谈谈，“动”是为啦我们有事可做能够去寄托我们内心的愁，一味地静易使我们的内心产生烦闷，这个现象在我们的生活中很容易撞见，比如说整日待在宿舍，内心难免会产生寂寞，从而心情低落抑郁，但如果出去走一走回来，我们内心的不悦可能会因此而派遣发泄出去。所以大学生活中不可过于文静懒惰，谈谈笑笑，跑跑跳跳也是有利于我们的心境的。而静也并不是完全于动相对立，“静”是我们内心的一份恬静，这种静不会因外界的喧闹而改变，在喧闹的环境中，保持着一颗宁静的心灵，去发现生活中的趣事，去体验生活的乐趣，忙里偷闲，闹中得静，方可使我们大学生活更加的愉悦，而不是一味的忙碌，疲于奔命，忘却自我。
这几篇我也不是很懂，但依旧感受到啦朱老先生的先进思想观念。到民间去，到民间去这是多么真切的呐喊，学生应该放下学生的架子，不因你比别人多读几本书，就要分个高低贵贱，读书人若无法融入社会，自以为高人一等，那以后投入国家的建设中，也是会让人人望而却步，十字路口则是激励着当代青年人，能在原本的环境中，不过于沉溺，使生活成为一潭死水，要拥有自我的思想，打破偶像，伸张自我，而多元宇宙我就无法理解更多啦。
这与我们的生活极为贴近，诚如此信所言，一所良好的大学固然有其价值，但是我们求学的道路上最为难求的却是那诚恳的良师和和爱的益友。在这种氛围之下，无论是在何种大学，我们都能够把身心放在学习上，在求学的道路上有啦明灯和陪伴，我们求学之路就不再迷茫和寂寞，那我们又何惧无法取得理想的成绩。如果我们不是想求得真才实学，那在我们的求学道路又何必寻找名校，不如早入社会，四处逢迎，反而更为迅捷。至于选课，我们大可不必担心社会需求，一心要热门职业，以便日后寻找出路，但是社会情况瞬息万变，谁又能料到未来社会的变化呢，且每个人的天赋能力又大不相同，若是一味的迎合社会，而忽略啦自己的兴趣，那么我们自己也是无法全身的投入到工作中去，为社会做出自己的贡献。只要选择啦自己的兴趣，我们都可以发挥自己的聪明才智，做出一番事业。当然单一的学习一门科目是不可取的，我们还要把自己的学问做大，做到博学守约，同时我们要清楚如今选课并不是我们高谈阔论之时，我们还是要打好基础，以迎接未来的挑战。
人生在世必然和许多事物有所关联，万事必然存在着无数的矛盾。面对这样的种种，我们必须要有取舍，我们如果不能恰当的处理，这些矛盾之物，必将造成悲剧。所以我们要学会摆脱，摆脱掉那些干扰因素，为了自己心中的梦想而奋斗。俗话说有舍方有得，熊掌和鱼不可兼得也就是这么一个道理，但是人又是生活的玩物，我们无法事事都称心如意，有些事物我们想舍却又无能为力，因为如果舍，就意味着一个更加令人悲剧的结局，所以这也就是造就啦我们人生的不完美，但也许有残缺，这样的人生才是最为美好。顾在摆脱与否中，我们面临着人生中的一个又一个矛盾和困难，但也正是在这一个又一个的矛盾中，我们的人生才是独一无二的，精彩万分的。
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最后的最后，谈谈人生与我，人生是多么宏观的话题，似乎无论怎么谈论也谈论不完。我的人生态度也亦如朱老先生一般做一个后台看人生的人，时间的一草一物都蕴含着属于他自己的独一无二的故事，每个生物都有其独特的价值，他人无法取代，我们无法以自己浅薄的观点去否定任何事物，他这么做必然有其目的，哪怕所做之事是我们口中的恶事，那肯定也有其意义所在，而所谓的恶事造就了人生的一个又一个悲哀，但是这些悲哀也使我们的悲哀熠熠生辉，一个人的人生如果一帆风顺，那他的人生虽然顺利，却缺乏啦本该属于他的光彩，人生只有存在遗憾，才能突显出我们人生的多彩，才能品尝到最后成功的美好。人生中只有存在挫折和不顺，才能突显出在逆境中，人们寻找光明的人性光辉，所以对于人生中的种种，我们需要心怀感激，只有他们的存在，我们的人生才是完整的。
在忙碌的假期中，朱老先生的十二封信饱满着真情，为我们阐述着人生的经验和道理，给我们启迪，让我们在大学的生活中拥有一个新的目标，给我们成长的道理指明啦方向，让我们不再迷惘。所以我认为同学们都可以一同学习，在假期读读此书。
[9] 给青年的十二封信读后感
我有个疑问：学业究竟该如何选择？
朱光潜老先生在《给青年的十二封信》中的第七封信讲了《谈升学与选课》，他的这篇文章虽然只写了升学与选课，却又概括了人生中别的选择。其中有一句话就是写，我把生活看作人生第一桩要事，所以不赞成早谈专门，早谈专门便是早走狭路，而早走狭路的人，对于生活不见得面面俱到。
现在的人往往都在为升学和选课烦恼。不少的人在思考这些问题时，只考虑某所学校的一点优点。朱老先生也说过，许多人因为站在狭路上，只能见到诸方面的某一方面，便说他人所见到的都不如他的真确。
在这个时代，不少的青年对这社会一无所知，或略懂皮毛，极容易选错了学校，然后糊糊涂涂地上完，又混混沌沌地过日子。有的人过早地考虑，刚小学毕业便渴望着以后的生活，中学毕业心就飘了，基础都没有打好。
然而有的人在为选课苦恼。他们的兴趣常常与生活所需冲突。于是，又有不少人以生活为准，放弃自己。其实只要你的兴趣你能发挥好，那么你走入社会也不至于处处碰壁，丢了饭碗。
我觉得选择学业就要选自己喜欢的、擅长的，这样才能走上自己的路。
正如朱老先生所言，任何科目只要和你的兴趣资禀相近，都可以发挥你的聪明才智，都可以使你效用于社会。
[10] 给青年的十二封信读后感
曾经在柏邦妮的博客上听过朱光潜的名字，知道是一代美学大师。但是人的印象，总是要更具体的才觉得亲切和亲近。所以还是在看过《巨流河》之后，看过齐先生描绘的大师的课堂，其学问的深远和为人的恬淡，才更觉得其人生坎坷令人动容。也是在之后，想要找他的书来读一读。
既不是美术生也不是文学生的`我，最后读的是其他书友推荐的《给青年的十二封信》。说来也好笑，社会不同于科学，仿佛真的是循环往复，前段时间才读了胡适关于生活意义的文章，深以为然，在当下的社会也非常有指导意义。又读了这同样是在民国时期，由大师写给年轻人的劝告，也是同样好像是写给现在的年轻人一样的贴切。
书名就可以看出，是载于报刊的十二封信。这些信里，从谈文章到谈做人，也谈到当时的社会运动。我自己最喜欢的是谈动，静和谈摆脱的三篇。
谈动，说的是世间人的烦恼多因枯坐而起，能量不能有效的流动。所以开心称作舒畅，不开心称作抑郁。觉得无聊郁闷的时候不妨做一点实事，哪怕是打扫房间，搬弄花盆，在切实的活动中体会自己的力量，生命得以焕发光彩，就不会觉得殊无趣味了。
谈静呢，承接上一篇，说的是生活更有趣味的人，是能在世事中体会到静的乐趣的人。这里的静的乐趣，一句话“万物静观皆自得”。世事忙碌的时候，能够有几分钟，静下来看见花开，云起，风吹过的那种妙处，就自然有一番天地。也就更能生出安静恬淡的意趣。
谈到摆脱，说的是青年人总是觉得人生有诸多不如意因而烦恼。而其实所谓不如意，无非是鱼与熊掌不能兼得。人生总要意识到，有所得必须有所舍。既想得，又不愿意舍，自然心中诸多抱怨不平。其实细想来实在是自寻烦恼。
我买的书在这十二篇之外，另外附了几篇文章。这些文里也有几篇非常好，比如谈理想的青年，说到一个青年要有运动选手的体格，科学家的头脑，宗教家的热情，文艺家的胸襟。实在是非常有道理，有这些堪称完美，扩展开来就是公众号里的一百篇心灵鸡汤。
[11] 给青年的十二封信读后感
这本书本来应该在中学阶段读的，那会读可能没有太多的理解，现在读也不晚。那我就谈谈我对这本书里讲的感悟。
第一封信写了，谈读书。
今天，在这里我想和你谈谈读书。
首先，读书，它是长期的过程，不可能在短时间获得收获。
说说我自己的故事吧，以前上学读书从来不是什么学霸级人物，也不算学渣吧，用现在一零后的学生的描述来说，我呀，算是个学逗吧，学习太逗了。
出来实习到现在工作，我觉得实践永远也离不开理论，没有良好的学习能力和理解能力是很难在这个社会里生存。
我想以前读书吧，更多是被动式读书，老师让你读一点你就读一点，至于装没装进去就又是一回事了；而现在读书，不像以前了，已经学会了主动式读书。因为自律，性格也变得够独立坚强了。
英国哲学家培根说过：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学则使人善辩：凡有所学，皆成性格。”
因此，阅读能塑造人的性格，可形成“隐性资产”，绝对是合算的长效投资。
第三封信写了，谈静。前信谈动，只说出一面真理。人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。
我想“静”也许是内心感受，心与心的独处时光，或者是自己给自己的另外一个世界。
我喜欢静的时候，也许在图书馆，看书的时候很安静，进入到书中世界的时候很安静，很祥和。静像是给心灵净化了一切闹腾与不安的情绪一样。
如信中所说，静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。古今许多伟大人物常能在仓皇扰乱中雍容应付事变，丝毫不觉张皇，就因为能镇静。
现代生活忙碌，而我们青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。
[12] 给青年的十二封信读后感
“编理由”就是一种自我挫败和自我设限的行为。
人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。
一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。
我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。
恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；
文学上只有好坏的分别，没有新旧的分别。青
读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。
要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
我们固然没有从前人的呆气，可是我们也没有从前人的苦心与热情了。
科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，的确是人生一大幸福。但是它同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日益稀罕。
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