《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文（合集12篇）
发表时间：2023-12-14〚1〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
原文：
①浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获□。
②一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”
③予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”
④客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”
⑤顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。
译文：
①浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而没有得到。
②一天，我和朋友前去看望他。进入他的静者居，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有喧嚣的声音。朋友赞叹说：“这个居所真美啊！让张君不经常在外活动，用来让自己快乐而成就这种安静的，不正是这个居所吗？”
③我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢？现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但心中却不忘追求功名和利禄的念头。对于穷困贫贱的忧虑，每每违背心中的理想，即使平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，上下争夺，无异于奔忙追求于尘世，你说他是真的安静吗？还有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁边有唱歌呼喊的吵闹之声，家门有拜访邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方不安静。却抱有谦让的思想，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但前进不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪费财物，万事万物变化无常，匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之，不为所动，你认为他真的`不是静处的人吗？所以说，安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则到处都安静，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居所而使内心安静的，但不是这种说法。《传》说：‘住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅，就是仁。自己约束自己，使每件事都归于“仁”，主人恭敬地守护着它，至于看重它，安于本乡本土，不愿轻易迁移，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静”。张君的理想，大约就在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗？”
〚2〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
肆师的职责是，掌管建立王国的祭祀之礼，而协助大宗伯。建立大祭祀之礼，[规定]用玉、束帛和纯色而完好的牲;建立次一等祭祀之礼，[规定]用牲和束帛;建立小祭祀之礼，[规定]用牲。按照一年的四季安排祭祀的次序，以及[对新落成的庙]行衅礼。举行大祭祀时，负责察看牺牲，[将符合要求的牲]拴系在栏圈中，交付给充人和监门[负责喂养]。凡祭祀占卜日期、[祭前三日]重申对百官的告诫，以及[祭祀前夕]确定明日开始祭祀的时间，都告教并协助[大宗伯]行礼事。视察祭器是否洗涤干净时也这样做。祭祀那天，[用标签]标明器物中所盛的谷物，报告谷物洁净;察看所陈列的馔具，报告陈列齐备;到将行裸礼时，筑捣郁金香草并煮[而用以调和鬯酒]。告教并协助[群臣]行祭祀的小礼，责罚怠慢礼事的人。掌管各祭坛兆域中以及庙中的禁令。凡祭祀的礼仪完成，就报告礼事完毕。
招待来朝诸侯，临视布设的席和几，筑捣郁金香草并煮[而调和鬯酒]，协助[大宗伯向宾客]行裸礼。诸侯大朝觐，[担任承摈而]协助上摈。[王如因故不能参加飨礼或食礼]，就供给所当设的酒食，[派人送到宾客的馆舍去];[王亲自为宾客]举行飨礼或食礼，就把当祭的食物授给宾[以供宾行食前祭礼]。同小祝一起在畿疆及国郊举行侯祭和禳祭。
有大丧，将用郁鬯洗沐尸体，就筑捣郁金香草并煮[而调和鬯酒]。令外命妇和内命妇依次而哭。禁止外内命夫、命妇的丧服不合定制者，并授给他们丧杖。凡征伐或田，用牲祭祀军社和迁主，就设置祭位。用类祭祭及上帝，就封土筑坛以向上帝行祭礼。为军事而告祭山川，也负责设置祭位。凡军队战败，就协助[大司马]牵载有迁庙主的斋车。凡四季大田猎，在立表处举行貉祭，就设立神位。用尝祭祭先王那天，临视占卜明年是否需要芟除杂草。开始田猎那天，临视占卜明年是否有外敌入侵、是否有盗贼。祭社神那天，临视占卜明年庄稼好坏。如果国家遭受大的灾害，就命令国人祭祀。一年四季的常祀也命令国人进行。
凡卿大夫的丧事，相赞他们的嫡长子行礼事。凡国家的大事，演习有关的礼仪，而协助大宗伯。凡国家的小事，演习有关的礼仪，而掌管礼事，如同大、小宗伯的礼法。
〚3〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
淮南的漕运水道，采用修筑水坝来蓄水的办法，也不知是从什么时候开始的，传说召伯埭是东晋时谢安所修筑的。但是查阅李翱《来南录》的有关记载可知，唐朝时召伯埭那儿还是畅通的河流，因此不可能在谢安时就修筑起了这座水坝。宋仁宗天圣年间，监管真州的排岸司右侍禁陶鉴才开始提议修建复闸来调节水位落差，以解决船只通过水坝的困难。当时工部郎中方仲荀和文思使张纶担任正、副发运使，上表请求朝廷推广这种做法，于是才修建了真州复闸。每年可节省五百名差役、一百二十五万杂费。按照老的船运方法，每条船装米不超过三百石。复闸修成后，一开始可以装载四百石。后来装载量逐步增加，官船可以达到七百石;私家船只可以装到八百多袋，每袋重二石。从此以后，北神、召伯、龙舟、茱萸等水坝都相继废除旧制改用新法，水运的便利作用直到今天还在发挥。我曾于元丰年间路过真州，在江亭后面的污泥中发现了一块倒地的石碑，那上面刻的是胡武平所撰的真州《水闸记》，很简略地记述了建闸的事情，不过不够详细具体。
张杲卿在润州担任知州时，有个妇女的丈夫外出多日没有回家。突然有人告知一处菜园的井里有死人，这个妇女很吃惊地过去一看，放声大哭道：“这是我的丈夫啊!”于是报告了官府。张杲卿就让他的下属官员把这个妇女的邻居们召集到井边，辨认井里的死人是不是这个妇女的丈夫，大家都认为井深看不清而无法辨认，请求打捞出尸体再查验。张杲卿说：“这么多人都分辨不清，为什么这个妇女偏偏就能知道井里的死人是她丈夫呢?”于是就将这个妇女抓起来交给有关官员进行审讯，发现果然是这个妇女的奸夫杀了她的丈夫，她也参与了这桩谋杀案。
宋代庆历年间，有人提议要放宽盐和茶叶专卖的禁令以及削减商人的赋税，范仲淹认为不可行。因为征收盐和茶叶税，仅仅是分掉商人的一部分利润而已，对商人征税，并没有(对商人的利益)造成多大损害。如今朝廷的各项开支没有减少，每年的税收是不可缺少的，如果不向茶山盐池和商人征收，就必然要向农民收取。与其损害农民(的利益)，倒不如还是向商人征税。当前解决问题的办法，不如先节省国家的各项开支;国家的用度有了盈余，就应该先宽减对农民的税收和劳役;然后才可以考虑到商人。因此，开放私营茶叶和盐的禁令，减免商人的税收都不是眼前急办的事情。于是为商人减税的议论也就平息了。
真宗皇帝任开封府尹时，开封府十七个县都因为当年干旱而减免了租税，当即就有流言飞语传到太宗皇帝的耳朵里，想中伤真宗。太宗不高兴。御史们观察出皇上的心意，就都上书批评说开封府减免租税太过头，皇上下旨让京东、西两路各州选派官员去复查。其中亳州应当复查太康、成平两个县，当时曾会任亳州知州，王钦若是他的幕僚。曾会欣赏王钦若的学识、涵养，常常认为他将来会做到三公宰相。这次曾会就派遣王钦若前往，并且叮嘱他说：“此行关系重大，不能有丝毫差错。”王钦若到了那两个县，寻访调查非常仔细。其余地方的官员都危言租税减免过多，要求追缴应缴纳的租税，而唯独王钦若请求将租税全免，人们都认为他这么做很危险。第二年，真宗即位，首先提拔王钦若为右正言，并且对辅政的大臣说：“在那个时候，朕自己也恐惧不安。钦若一名小官，却敢于独自为百姓伸张正义，这是大臣才有的气节。”从此以后，王钦若被破格提拔任用，最终做到了宰相。
天下公吏一向没有固定的俸禄，只靠受贿为生，而往往有因此而致富的。熙宁三年，朝廷始制定天下吏人的俸禄，而设立违者重罚的法律以杜绝请托受贿的弊端。这一年，京师各部门全年支出了吏禄钱三千八百三十四贯二百五十四文。此后年年增加，到熙宁八年，全年支出了三十七万一千五百三十三贯一百七十八文。后来有时增加，有时减少，没有定额，而年支出都不超过这个数。京师原先有些吏人有俸禄，以及京师以外各地吏人的俸禄，都不包括在这个数字之内。
本朝从茶叶贸易中所获取的利润，除开官府的本钱以及杂费外，净收入在官府专卖时，取一年的平均数，净收入是一百九万四千九十三贯八百八十五文，其中六十四万九千六十九贯是茶净利，卖茶，嘉祐二年收入十六万四百三十一贯五百二十七文，除原来的本钱及杂费外，获得净利十万六千九百五十七贯六百八十五文。商人所缴纳的茶交引钱，嘉祐三年，除本钱及杂费外，获得净利五十四万二千一百一十一贯五百二十四文。四十四万五千二十四贯六百七十文是茶税钱。嘉祐年间元年所收茶税钱数是平价数，其中四川地区的茶钱没有计算在内。允许商人自由经销茶叶以后，取一年的平均数，有一百一十七万五千一百四贯九百一十九钱，其中三十六万九千七十二贯四百七十一钱茶租，嘉祐四年允许商人经销茶叶，制定茶交引钱六十八万四千三百二十一贯三百八十文。后来屡经减免，到治平二年，取中间数就得到了上面的数额。八十万六千三十二贯六百四十八钱茶税。治平三年的数额是平价数，除开四川的茶税钱以外总计得到这一数额。
本朝的茶法，乾德二年始诏令在京师、建州、汉口、蕲口各设置榷货务;五年，始禁止私贩茶叶，不服从禁令的，按犯罪情节严重的条款处罚。太平兴国二年，修订禁止私贩茶叶的法令条例，始定出科罪的等级以处罚犯禁者。淳化二年，允许商人到种茶的园户买茶，官府在设置榷货务的茶场收取榷茶的利息，始推行贴射法。淳化四年，首次实行交引措施，停止贴射法。商人向西北边境输纳粮食即给以交引，这一措施自通利军开始实行。这一年曾罢去各地的榷货务，不久又恢复如旧。至咸平元年，茶税钱以一百三十九万二千一百一十九贯三百一十九文为定额。下至嘉祐三年，凡六十一年行用这一定额，官府的本钱及各种杂费都计算在内，中间有的年份增收，有的年份亏损，年收入不固定。咸平五年，三司使王嗣宗开始创立三分法，以茶价为十分计算，四分支付香药，三分支付犀牛角和象牙，三分支付茶引;六年，又改为六分支付香药、犀牛角和象牙，四分支付茶引。景德二年，允许商人以钱、帛、金银入中，当时称为“三悦”。到大中祥符九年，茶引越来越不值钱，朝廷采纳秦州知州曹玮的建议，在永兴军、凤翔府用国库钱收购商人手中的茶引，以挽救茶引的价格。在此之前还屡次增支加耗钱，到天禧二年，镇戎军缴纳大麦一斗，本价及加耗，总共支出现钱一贯二百五十四文。乾兴元年，又改变三分法，支付茶引三分、东南现钱(到东南地区领取的现钱)二分半、香药四分半。天圣元年，重新实行贴射法。实行三年之后，茶叶贸易的利润尽归于大商人，官卖茶场只得到发黄晚采的劣质茶叶，于是诏令孙奭重新审议，废罢贴射法。第二年，追究查处先前建议复行贴射法的三司官吏，勾覆官勾献等皆判决流放沙门岛;原详定官枢密副使张邓公、参知政事吕许公、鲁肃简各罚扣一个月的俸禄;御史中丞刘筠、入内内侍省副都知周文质、西上阁门使薛昭廓及户部、盐铁、度支三副使各罚铜二十斤;前三司使李谘撤销枢密直学士的贴职，仍依旧任为洪州知州。皇祐三年，茶税依旧只用现钱缴纳。至嘉祐四年二月五日，又发布敕令解除茶禁。
〚4〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
司民负责呈报民数，自生齿的婴儿以上的人都载入户籍，辨明他们居住在都城、采邑或在郊野，区别男女性别，并载明每年出生、死所造成的人数增减。到三年大校比，把民数报告司寇。司寇到冬十月祭祀司民时，献民数给王，王行拜礼而后接受，收藏于天府。内史、司会和冢宰保存副本，以协助王施政。
司刑掌管五刑之法，以施加于犯罪的民众：判墨刑的罪有五百条，判劓刑的罪有五百条，判宫刑的罪有五百条，判刖的罪有五百条，判死刑的罪有五百条。如果大司寇[在外朝]审断诉讼，就依据五刑之法辨别罪行的轻重，而建议大司寇所宜施的刑罚。
司刺掌管三次讯问、三种宽宥、三项赦免之法，以协助大司寇审理诉讼：[三讯]一讯是讯问群臣的意见，二讯是迅问群吏的意见，三讯是讯问民众的意见;[三宥]一是宽宥看错人而杀人者，二是宽宥无心而误杀者，本是宽宥忘了某处有人而误杀人者;[三赦]一是赦免年龄幼小而杀人者，二是赦免年老而杀人者，三是赦免痴呆而杀人者。用这三法求得人犯罪的实情，使对犯人的审断正确，而决定是应当施以重刑或轻的罪，然后施刑或处死。
司约掌各诸侯国以及民众间的契约券书。治理有关神约的事最重要，治理有关民约的事次一等，治理有关地约的事又次一等，治理有关功约的事又次一等，治理有关器约的事又次一等，治理有关挚约的事又次一等。凡重大的契约券书记载垂宗庙彝器上，小事的卖约券书用红色书写[在竹帛上]。如果有因契约而争讼的，就先行衅礼而后打开府库[查阅契约原件]，违约的服墨刑。如果有大乱事件，就[会同]六卿打开府库所藏契约，违约的处死。
司盟掌管订立盟辞之法。凡诸侯国之间因不和协而会同，就负责记载盟约之辞以及盟约的礼仪，面朝北宣读盟辞以报告神明。盟约订立后，就抄写副本[交给六卿]。盟诅民众中违犯国君教令的人，盟诅违犯誓约的人，也这样做。凡民众之间订有契约券书的，副本收藏在司盟那里。如果有(因契约]发生诉讼的，就先让他们盟诅。凡举行盟诅，各使当事人所在地的民众供给所需的牲，并把民众召集在一起。盟诅之后，又为司盟提供祈神所需的酒脯。
职金掌管凡有关铜玉锡石丹青等的戒令。接受开采者缴纳的赋税，辨别所缴纳矿物的质量好坏及数量多少，书写标签并加盖印章，把铜锡交到制造兵器的府库，把玉石丹青等交到主管收藏的府库。上交记录的簿书(给大府]。负责接受司法官所判罚的铜和货币，交给司兵。 旅祭上帝，就供给所需的金版。用飨礼款待诸侯时也这样做。 凡王国有军事行动而需用铜石，就掌管有关领取铜石的政令。
司厉掌管[所收缴的]盗贼的兵器、财物，辨别它们的种类，都记有数量，标明价格而加上标签，交到司兵那里。盗贼罚做奴隶，男子交到罪隶那里，女子交到舂人、槁人那里。凡[盗贼中]原来有爵位的和七十岁以上的，以及尚未换牙的小儿，都不罚做奴隶。
犬人掌管犬牲。凡祭祀供给所需的犬牲，要用毛色纯一的犬。伏牲[行辕祭]、埋牲[祭地神]也供给犬牲。凡举行衅祭、沉祭、毁折牲体而祭，用杂色的犬也可以。凡挑选犬的人、牵犬的人都隶属犬人，由犬人掌管他们的事务和对他们的治理。
司圜负责拘禁不良之民而加以教育。凡危害人的人不让他们戴寇饰，而写明他们的罪状让他们背在背上，使他们服劳役而对他们加以拘禁教育。能改过的，重罪拘禁三年而后释放，次一等的罪拘禁两年而后释放，轻罪拘禁一年而后释放。不能改过而逃出狱城的，[抓住了就]处死。[改过者]即使放出来，三年内不得按年龄与乡民排列尊卑位次。凡拘禁在狱城中而身加明刑的人，不[施加肉刑而]亏损他们的身体;罚服劳役的人，不罚没他们的财产。
掌囚负责看守[被抓捕在狱的]盗贼，以及凡有罪被囚禁的人。重罪犯戴桔、辇、桎，次一等的錾蕉，挂，轻罪犯只戴梏。王的同族人[犯罪]只戴拳，有爵位塑人[犯罪]只戴桎，以等待判决。到施刑或处死罪犯那天，向王报告将行刑罪犯[的姓名]，[把罪犯]押送到朝士那里，[朝士给罪犯]加上写有姓名和罪状的梏，然后押送到市上施刑或处死。凡有爵位的人以及王的同族中人，就押送到旬师氏那里，以等待施刑或处死。
掌戮负责斩杀盗贼和间谍，杀后剥去衣服并分裂尸体。凡杀害亲属的人[处死后]焚尸，杀害王的亲属的人[处死后]分裂尸体。凡杀人的人在市上处死，陈尸三日。对盗贼行刑也在市上。凡有罪而犯法的，也在市上行刑。只有王的同族和有爵位的人，在甸师氏那里处死。凡出征、田猎、劳役，[对犯罪的人]斩杀行刑，也这样做。受过墨刑的人使他守门，受过劓刑的人使他守关，受过宫刑的人使他守宫内，受过刖刑的人使他守苑囿，受过髡刑的人使他守粮草。
〚5〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
作者：周公旦
司隶掌五隶之法，辨其物而掌其政令。帅其民而搏盗贼，役国中之辱事，为百官积任器。凡囚执人之事，邦有祭祀、宾客、丧纪之事，则役其烦辱之事，掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵，守王宫与野舍之厉禁。 罪隶掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。凡封国若家，牛助为牵彷，其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。 蛮隶掌役较人养马。其在王宫者，执其国之兵以守王宫。在野外，则守厉禁。
闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之，掌子则取隶焉。 夷隶掌役牧人养牛马，与鸟言。其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之，掌与兽言。其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
布宪掌宪邦之刑禁。正月之吉，执旌节以宣布于四方。而宪邦之刑禁，以诘四方邦国，及其都鄙，达于四海。凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令。
禁杀戮掌司斩杀戮者。凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。
禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者。挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。
野庐氏掌达国道路，至于四畿。比国郊及野之道路、宿息、井、树。若有宾客，则令守涂地之人聚柝之，有相翔者，诛之。凡道路之舟、车
互者，叙而行之。凡有节者及有爵者至，则为之辟。禁野之横行，径喻者。凡国之大事，比修除道路者，掌凡道禁。邦之大师，则令埽道路。且以几禁行作不时者、不物者。
蜡氏掌除骴。凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者任人及凶服者，以及郊野。大师、大宾客亦如之。若有死於道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服、任器于有地之官，以待其人。掌凡国之骴禁。
雍氏掌沟渎、浍、池之禁。凡害於国稼者，春令为阱擭沟渎之利於民者;秋令塞阱杜擭。禁山之为苑泽之沈者。
萍氏掌国之水禁。几酒，谨酒，禁川游者。
司寤氏掌夜时。以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者。
司烜氏，掌以夫遂取明火於日，以鉴取明水於月，以共祭祀之明齍、明烛，共明水。凡邦之大事，共坟烛、庭燎。中春，以木铎修火禁于国中。军旅，修火禁。邦若屋诛，则为明焉。 条狼氏掌执鞭以趋辟。王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。凡誓，执鞭以趋於前，且命之。誓仆、右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰敢不关，鞭五百。誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。
脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥，而比其追胥者而赏罚之。禁径逾者，与以兵革趋行者，与驰聘於国中者。邦有故，则令守其闾互。唯执节者不几。
冥氏掌设弧张。为阱擭以攻猛兽，以灵鼓驱之，若得其兽，则献其皮革、齿、须备。
庶氏掌除毒蛊，以攻说禬之嘉草攻之。凡驱蛊，则令之，比之。
穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之，以时献其珍异皮革。
翨氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，以时献其羽翮。 柞氏掌攻草木及林麓。夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。若欲其化也，则春秋变其水火。凡攻木者，掌其政令。
薙氏掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，则以水火变之。掌凡杀草之政令。
硩蔟氏，掌覆夭鸟之巢。以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。
翦氏掌除蠹物，以攻禜攻之。以莽草熏之，凡庶蛊之事。
赤犮氏掌除墙屋。以蜃炭攻之，以灰洒毒之。凡隙屋，除其貍虫。
蝈氏掌去蛙黾。焚牡菊，以灰洒之，则死。以其烟被之，则凡水虫无声。 壶涿氏掌除水虫。以炮土之鼓驱之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。
庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。
〚6〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也?曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过;裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下;虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里;发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士;轻赋少事，以佐百姓之急;约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身;塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而动乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫;繁刑严诛，吏治刻深;赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪;百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁;蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
〚7〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
王建立国都，辨别方向并确定[宗庙和朝廷的]位置，划分都城与郊野的界限，分设官职，用作民众的榜样。于是设立地官司徒，让他率领下属，掌管天下的教育，以辅佐王安定天下各国。
教官的属官有：大司徒，由卿一人担任;小司徒，由中大夫二人担任;乡师，由下大夫四人担任;[还配有]上士八人，中士十六人，众下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。
乡老，每二乡由公一人兼任。乡大夫，每乡由卿一人担任。州长，每州由中大夫一人担任。党正，每党由下大夫一人担任。族师，每族由上士一人担任。阊胥，每阊由中士一人担任。比长，每五家由下土一人担任。
封人，由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥六人，徒六十人。
鼓人，由中士六人担任，[还配有]府二人，史二人，徒二十人。
舞师，由下士二人担任，[还配有]胥四人，舞徒四十人。
牧人，由下士六人担任，[还配有]府一人，史二人，徒六十人。
牛人，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。
充人，由下土二人担任，[还配有]史二人，胥四人，徒四十人。
载师，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥六人，徒六十人。
闾师，由中士二人担任，[还配有]史二人，徒二十人。
县师，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
遗人，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
均人，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
师氏，由中大夫一人担任，上士二人为副手，[还配有]府二人，史二人，胥十二人，徒一百二十人。
保氏，由下大夫一人担任，中士二人为副手，[还配有]府二人，史二人，胥六人，徒六十人。
司谏，由中士二人担任，[还配有]史二人，徒二十人。
司救，由中士二人担任，(还配有]史二人，徒二十人。
调人，由下士二人担任，[还配有]史二人，徒十人。
媒氏，由下士二人担任，[还配有]史二人，徒二十人。
司市，由下大夫二人担任，上士四人为副手，(还配有]中士八人，下士十六人，府四人，史八人，胥十二人，徒一百二十人。
质人，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
廛人，由中士二人疽西卞士四人为副手，(还配有]府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
胥师，每二十肆一人，每人都有二史为副手。贾师，每二十肆一人，每人都有二史为副手。司暴，每十肆一人。司稽：每五肆一人。胥，每二肆一人。肆长，每肆一人。
泉府，由上土四人担任，中士八人为副手，[还配有]下士十六人，府四人，史八人，贾八人，徒八十人。
司门，由下大夫二人担任，上士四人为副手，[还配有]中士八人，下士十六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。每门设下士二人，府一人，史二人，徒四人。
司关，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥八人，徒八十人。每关设下士二人，府一人，史二人，徒四人。
掌节，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥二人，徒二十人。
遂人，由中大夫二人担任。遂师，由下大夫四人担任，上士八人为副手，(还配有]中士十六人，众下士三十二人，府四人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。
遂大夫，每遂由中大夫一人担任。县正，每县由下大夫一人担任。鄙师，每鄙由上士一人担任。郯长，每郝由中士一人担任。里宰，每里由下士一人担任。邻长，每五家则设一人。
旅师，由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
稍人，由下士四人担任又还配有]史二人，徒十二人。
委人，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，徒四十人。
土均，由上士二人担任，中j_四人为副手，[还配有]下十八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
草人，由下士四人担任，[还配有]史二人，徒十二人。
稻人，由工士二人担任，中士四人为副手，[还配有]下士八人，府二人，史四人，胥十人，徒一百人。
土训，由中士二人担任，下士四人为副手，(还配有]史二人，徒八人。
诵训，由中士二人担任，下土四人为副手，[还配有]史二人，徒八人。
山虞，每座大山由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥八人，徒八十人;每座中等的山由下士六人担任，[还配有]史二人，胥六人，徒六十人;每座小山由下士二人担任，[还配有]史一人，徒二十人。
林衡，每处大的林麓由下土十二人担任，[还配有]史四人，胥十二人，徒一百二十人。中等林麓的林衡如同中等山的山虞的编制，小林麓的林衡如同小山的山虞的编制。
川衡，每条大河由下士十二人担任，[还配有]史四人，胥十二人，徒一百二十人;每条中等河流由下士六人担任，[还配有]史二人，胥六人，徒六十人;每条小河由下士二人担任，[还配有]史一人，徒二十人。
泽虞，每个大泽、大薮由中士咀人担任，下士八人为副手，[还配有]府二疋史四人，胥八人，徒八十人。中等的泽、中等的薮的泽虞如同中等河流的川衡的编制，小泽、小薮的泽虞如同小河的川衡的编制。
迹人，由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]史二人，徒四十人。
矿人，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史二人，胥四人，徒四十人。
角人，由下士二人担任，[还配有]府一人，徒八人。
羽人，由下士二人担任，(还配有]府一人，徒八人。
掌葛，由下士二人担任，[还配有]府一人，史一人，胥二人，徒二十人。
掌染草，由下士二人担任，[还配有]府一人，史二人，徒八人。
掌炭，由下士二人担任，[还配有]史二人，徒二十人。
掌荼，由下士二人担任，[还配有]府一人，史一人，徒二十人。
掌蜃，由下士二人担任，[还配有]府一人，史一人，徒八人。
囿人，由中士四人担任，下±八人为副手，[还配有]府二人，胥八人，徒八十人。
场人，每场由下士二人担任，[还配有]府一人，史一人，徒二十人。
廪人，由下大夫二人担任，上士四人为副手，[还配有]中士八人，下土十六人，府八人，史六人，胥三十人，徒三百人。
舍人，由上士二人担任，中士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
仓人，由中士四人担任，下土八人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
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司禄，由中士四人担任，下士八人为副手，[还配有]府二人，史四人，徒四十人。
司稼，由下土八人担任，[还配有]史四人，徒四十人。
舂人，由奄二人担任，[还配有]女舂枕二人，奚五人。
饎人，由奄二人担任，[还配有]女饎八人，奚四十人。
蒿人，由奄八人担任，每奄[还配有]女蒿二人，奚五人。
〚8〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
弓人制作弓，取用六材必须依照季节。六材都具备后，心灵手巧的工匠将它们加工组合[而成为弓]。干，以求射得远;角，以求箭速快;筋，以求箭射得深;胶，以求弓身结合紧密;丝，以求弓身牢固;漆，以求弓身能经受霜露。采取干材的质量标准分七等：柘木为上等，檀木次一等，屎桑又次一等，橘木又次一等，木瓜又次一等，荆木又次一等，竹子最次。凡选择干材，要颜色赤黑而[敲击的]声音清扬的：颜色赤黑就木质坚韧，声音清扬就木理条顺。凡剖制弓干，为求远射的要[反向]利用干材的曲势，为求射得深就要用直材。处理干材的方法，剖析干材时[锯]不邪，制作的弓就不会扭曲。
凡选择角，秋季宰杀的牛角质厚，春季宰杀的牛角质薄;小牛的角直而润泽，老牛的角不直而干燥;久病的牛角里就会受伤而洼陷不平，瘦瘠的牛角不润泽。角要颜色青白而末端粗大的。角的根本处近于牛脑而受脑气的蒸润，因此比较柔韧，柔韧因此要它具有自然弯曲之势，颜色发白，就是弯曲之势的征验。角的中段常附在弓隈处，弓隈处必然弯曲，弯曲因此要所附的牛角坚韧，颜色发青，就是坚韧的征验。角的末端远于牛脑而不受脑气的蒸润，因此比较脆，脆因此要它柔韧，角的末端粗大，就是柔韧的征验。角长二尺五寸，兼有三色而纹理无瑕疵，叫做牛头上又戴着一牛。凡选择胶，要红色而干燥的。干燥的胶，裂痕深而有光泽，裂成的纹理呈圆形而有廉棱。鹿胶青白色，马胶赤白色，牛胶火赤色，鼠胶黑色，鱼胶白而微黄，犀胶黄色。凡黏附类的东西都不能[同胶的黏合力]相比。凡选择筋，要小筋成条而长，[筋端的]结要大而润泽。小筋成条而长，[筋端的]结大而润泽，有这种筋的野兽一定行动迅疾，用[它的筋]制作弓，[射出的箭]难道会同兽的迅疾不同吗?筋要捶打得熟之又熟，漆要清，丝要像在水里[煮练时的颜色]。
得此六种弓材都完好无瑕，然后可以制作优良的弓。凡制作弓，冬季剖析干材而春季用水煮治角，夏季治理筋，瞅季再用[胶、漆、丝]三种材料[将干、角、筋]组合在一起，冬寒季节固定弓体，隆冬冰冻时检验漆纹是否剥落。冬季剖析干材就比较容易治理好，春季煮治角就较易使角柔韧，夏季治理筋就不会紊乱，秋季再用[胶、漆、丝组合干、角、筋]三种材料就坚固而严密，冬寒季节固定弓体张弦时就不再变形，隆冬冰冻时检验。
漆纹就皲易确定环形的漆纹是否符合要求，[到下一年]春季再安上弦，就是整整一年的事情了。剖析干材必须顺着[木的纹理]，剖析角[也要顺着纹理]不要斜，砍斫[干材上的]节疤必须徐缓。砍斫节疤不徐缓，等到弓使用长久了，[缠在弓干外的]筋就会代干受到损坏。木节必然是坚硬的，坚硬的东西在里面磨它外面的筋，筋之所以鼓起而不附干，常常就是由于这个原因造成的，因此角要煮治三次而干要煮治两次。[弓干中部的]衬木过厚干木就过于坚硬，衬木过薄就过于软弱，因此[弓干]要多煮治而适当地加衬木。[弓干上]要缠束丝绳而不遍缠，缠束的疏密必须均匀。[弓干的]砍斫要十分精致而且[厚薄]必须调匀，施胶必须均匀。砍斫[弓干]不精致不调匀，施胶不均匀，等到弓使用长久了，角就会代干受到损坏。胶在里面而磨损角，角之所以折断，常常就是由于这个原因造成的。
凡处置角，角长的安置在弓隈[而短的安置在弓箫]。隈角过短，[就会受箫角的影响而向相反方向弯曲]，这就叫做逆曲，这样拉弓就无力，射出的箭就不能疾行。隈角过长，那就譬如弓始终系在铋上一样，[影响拉弓射箭]，并非对弓有利。弓的隈角与箫角交接处用力方向不同，因此射出的箭能迅疾;在弓把处两侧贴附有骨，因此射出的箭能迅疾。隈角过长，拉弓时就如同弓始终缚系在秘上一样，并非对弓有利。
用火煤制弓干要熟而不要过熟，用火煤制角要熟而不要烤烂，拉筋要尽量伸展而又不要[拉断纹理]损伤它的力度，煮胶要熟而所用水火恰到好处，[这样制成的弓]放在干燥的地方不变形，放在潮湿的地方也不变形。
假如有低能的工匠，必然会趁角、干潮湿[易燥]时进行煤制，[只图]外表好看，而变化的因素隐藏在内，即使能做到外表好看，内部必然发生变化，外表再好也不可以成为良弓。凡制作弓，峻要方而拊要高，隈角要长而蔽角要薄，即使拉弓不停，也都能与弦的缓急相应[而不疲软]。
拊低的弓，箫一应弦[承受拉力]拊就将变形。作为拊而变形，必然会使驸角与隈角相接处变动。作为弓而[拊角与隈角]相接处[因变动而]宽缓无力，箫一应弦[承受拉力整个弓体]都将变形。
弓有六种材料。要使干强有力，而拉弓时顺如流水;要使弓体固定而防止变形，拉满弓时[弦与弓臂之间]符合三尺的距离;角要能撑住弓干[以增加强度]，拉弦时[不发生邪曲而]不能正对弦;拉弓时弓体弯曲如环，松手放箭时弓体不变形，仍弯曲如环。
材料优良，工艺精巧，制作适时，叫做三均;角与干相应，干与筋相应，叫做三均;衡量弓的拉力又符合三均：三个三均，叫做九和。符合九和标准的弓，角与干相称。筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三蚪，上等工匠用之有余，下等工匠用之不足。
制作天子的弓，合九弓而成圆;制作诸侯的弓，合七弓而成圆;大夫的弓，合五弓而成圆;士的弓，合三弓而成圆。弓长六尺六寸，称为上制，高个子的人使用;弓长六尺三寸，称为中制，中等身材的人使用;弓长六尺，称为下制，低个子的人使用。
凡制作弓，各因使用者的形貌性情而定。胖而矮，性情宽舒而举动徐缓，这样的人要为他制作劲疾的弓，劲疾的弓配以柔缓的箭。刚毅而敏捷，暴躁而迅疾，这样的人要为他制作柔缓的弓，柔缓的弓配以劲疾的箭。如果人的性情柔缓，他的弓也柔缓，箭也柔缓，[射出的箭]就不能迅速中的，而且不能深入。如果人的性情急躁，他的弓也劲疾，箭也劲疾，(射出的箭]就不能谨慎命中。
弓体向外弯曲的弧度大，向内弯曲的弧度小，称为夹、臾之类的弓，利于射犴侯和弋射飞鸟。向外弯曲的弧度小，向内弯曲的弧度大，称为王弓之类的弓，利于射革甲和椹板。向外和向呙弯曲的弧度相同，称为唐弓之类的弓，利于深射。
九和的弓没有漆纹，其次筋、角都有漆纹而深藏在内侧，又其次[筋、角的表面]都有漆纹而较稀疏，又其次仅角[当隈里的地方]没有漆纹。[弓侧表里]漆纹相合处就像人两手背相合一样[纹理相应]。角上的漆纹如环状，牛筋上的漆纹如麻子纹，麋筋上的漆纹形似尺蠖。
调试弓之前先要拂去弓表的灰尘并抚摸检查弓体是否有毛病。检查弓体而只有角好，叫做勾弓;检查弓体[不仅角好]而干又好，叫做侯弓;检查弓体[不仅角、干好]而筋又好，叫做深弓。
〚9〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
山师掌管山林的名号，辨别山中的物产，以及有利或有害于人的动、植物，而划分给诸侯国，使他们进贡珍异的物产。
川师掌管河流和湖泊的名号，辨别其中的物产，以及有利或有害于人的动、植物，而划分给诸侯国，使他们进贡珍异的物产。
原师掌管四方的地形之名，辨别丘、陵、坟、衍、原、隰的名称和物产、辨别其中可以划分出来建造居邑的地方。
匡人负责宣达八法、八则，用以匡正诸侯国，而观察是否有为奸作恶的，使他们不敢违背法度，而听从王的命令。
撢人掌管[向诸侯国]诵说王的心志，讲述王国的政事，通过巡行天下的诸侯国而告诉他们，使万民和睦高兴而心向王。
都司马掌管有关都中[从军的]士、庶子和兵众、车马、兵甲的戒令，依照国法掌管有关他们的政教，而听命于大司马的属官。家司马的职掌也是这样。
〚10〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
行夫负责乘轻车前往诸侯国传达小事，这是一些有关福庆或丧荒而[出使传达者]无须讲究礼的事。凡行夫出使，必须持有旌节，即使出使途中因故而不能按时到达，也一定要把王的命令传达到。[如果随大行人出使而]留居在出使国，就负责听从大行人指使干一些繁杂低贱的事，[大行人]为使臣就为他担任介。
环人负责迎送诸侯国以常事往来的宾客，发给旌节使他们能通行[王畿内]四方。[宾客]住宿就负责安排馆舍，并命令[野庐氏]聚集民众击柝守卫。宾客带有器物的，就令人环绕巡视[以备盗贼]。[有环人迎送的宾客]凡经过门关都不检查，送客和迎客都抵达畿疆。
象胥掌管蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国(前来烧聘的]使者，负责向他们传达王的话而使他们知晓，以同他们相亲和。如果[蕃国新君即位]按时来朝为宾，就协调他们的礼仪，传达他们[告请王]的言辞，(并把王的]话告诉他们。凡有关蕃君从来至离去的迎送礼节、献币帛、致辞令等，都担任摈相而协助他们行礼。凡王国有大丧，告教并协助蕃国前来吊丧的使臣行丧礼，而规正他们的哭位。凡[王国]有出征、会同的事，就接受蕃国前来慰问的使臣奉进的币帛，而以礼敬待他们。凡使人去做某项事情，王的大事就使诸侯去做，次一等的事就使卿去做，再次一等的事就使大夫去做，再次一等的事就使士去做，小事就使庶子去做。
掌客掌管招待四方宾客所当供给的牲牢、饔饩、乘禽和饮食的不同等级的不同礼数，以及有关行礼厚薄的原则。王与诸侯会同而举行飨礼，就具备十二太牢，并具备百种美昧。[在飨礼上]对于诸侯之长，要行十二次献酒之礼。王巡守天下或在附近的诸侯国接见众来朝的诸侯，[王所在国的]国君[要向王]进膳而用牛犊，命令供给[王的]百官所用的众多的牲牢都要具备。[对于王的]随从官员，三公比照上公的礼来接待，卿比照侯伯的礼来接待，大夫比照子男的礼来接待，士比照诸侯之卿的礼来接待，庶子比照诸侯之大夫的礼来接待。凡接待[来朝]诸侯之礼：上公(从来直到返国]要五次供给粮草牲牢，(其中所供的]活牲数都比照致飧食的牲数。三次问礼每次都进献有脯，(下“群介行人宰史皆有牢”九字衍，不译)。供给的飧食用五牢，还有各种美味食物四十[豆]，[稻饭、梁饭]十簋，[各种菹菜和酱类]四十豆，[各种肉羹]三十二铡，[酒]四十壶，[盛牲肉的]鼎和(盛黍饭、稷饭的]簋各十二，(鲜牲肉]三十六鼎，都加以陈列。馈送的饔饩有九牢，其中已杀的牲牢如同飧食所供牲牢的陈列法，还有活牲四牢，米一百二十笛，醋酱一百二十瓮，都加以陈列;载米的车数比照活牲的牢数，每牢十车，每车载米一秉零五菝，载禾的车数比照死牲的牢数，每牢十车，每车载禾三耗，饲草和薪柴比禾多一倍，都加以陈列。乘禽每天供给九十双。中间又赠送太牢为膳食。一直到宾返国，还要为宾举行三次飨礼，三次食礼，三次燕礼;如果主君不能亲自[参加飨礼、食礼、燕礼而]酌酒献宾，[就派人]奉上束帛代君致辞而把酒食馈送给宾。凡[随从宾的]介、行人、宰、史诸官，也都馈送得有飧食和饔饩，依照他们爵位的高低来决定所陈列的牢礼数的多少，其中只有上介供应乘禽。主君夫人[向宾]所馈赠的礼物有：八壶，八豆，八笾，膳食用太牢，馈送的飨礼用太牢，食礼用太牢。[主国的]卿都来见宾，用羔羊做见面礼，并馈送太牢用作膳食。
侯伯[从来直到返国]要四次供给粮草牲牢，[其中所供给的]活牲数都比照致飧食的牲数。两次问礼每次都进献有脯。供给的飧食用四牢，还有各种美味食物四十[豆]，[稻饭、粱饭]八篮，[各种菹菜和酱类]三十二豆，[各种肉羹]二十四铡，[酒]三十二壶，[盛牲肉的]鼎和[盛黍饭、稷饭的]簋各十二，[鲜牲肉]二十七鼎，都加以陈列。馈送的饔饩有七牢，其中已杀的牲牢如同飧食所供牲牢的陈列法，还有活牲三牢，米一百笛，醋酱一百瓮，都加以陈列;米三十车，禾四十车，饲草和薪柴比禾多一倍，都加以陈列。乘禽每天供给七十双。中间又馈送太牢为膳食。[一直到宾返国]，还要为宾举行两次飨礼，两次食礼，两次燕礼。凡[随从宾的]介、行人、宰、史诸官，也都馈送得有飧食和饔饩，依照他们爵位的高低来决定所陈列的牢礼数的多少，其中只有上介供应乘禽。主君夫人[向宾]所馈赠的礼物有：八壶，八豆，八笾，膳食用太牢，馈送的飨礼用太牢。[主国的]卿都来见宾，用羔羊做见面礼，并馈送一头牛用作膳食。子男[从来直到返国]要三次供给粮草牲牢等，[其中所供给的]活牲数都比照致飧食的牲数。行一次问礼进献有脯。供给的飧食用三牢，还有各种美味食物二十四[豆]，[稻饭、梁饭]六簋，[各种菹菜和酱类]二十四豆，[各种肉羹]十八铡，[酒]二十四壶，[盛牲肉的]鼎和[盛黍饭、稷饭的]簋各十二，[鲜牲肉]十八鼎，都加以陈列。馈送的饔饩有五牢，其中已杀的牲牢如同飧食所供牲牢的陈列法，还有活牲二牢，米八十笛，醋酱八十瓮，都加以陈列;米二十车，禾三十车，饲草和薪柴比禾多一倍，都加以陈列。乘禽每天供给五十双。(一直到宾返国]，还要为宾举行一次飨礼，一次食礼，一次燕礼。凡[随从宾的]介、行人、宰、史诸官，也都馈送得有飧食和饔饩，依照他们爵位的等级来决定馈送牢礼的多少，其中只有上介供应乘禽。主君夫人[向宾]所馈赠的礼物有：六壶，六豆，六笾，馈送的膳食与馈送的飨礼相同[而不另馈送飨礼]。[主国的]亲来见宾的卿，都要[向宾]馈送一头牛用作膳食。
凡诸侯的卿、大夫、士[来行聘礼而]作为国客，就用如同他们为君做介时接待他们的礼数来接待他们。凡以礼接待宾客，国家新建立礼就可以从简，有大灾荒礼从简，有大瘟疫礼从简，遭受兵寇侵犯或水火灾害礼从简，在野地、在畿外礼从简。凡宾客[在主国期间]死亡，[主国就]馈送礼物以供丧用。宾客[进入主国后闻报]有丧，就只接受[主国供给的]饲草和粮食。[如果宾客进入主国后]遭逢主国的丧事，就不接受主国的飨礼和食礼，而接受生牲肉。
掌讶掌管有关诸侯国礼仪等级的簿籍，据以接待宾客。如果将有诸侯国的宾客到来，就告诫有关官吏准备好粮草，与讶士一起到畿疆迎接宾客，为宾客做前导而进入国境。到宾客住宿下来，就命令[野庐氏]聚集民众击柝守卫。到向宾客赠送粮草时，就[以王的名义]赠送给宾。到达国都，宾客住进馆舍，就在宾馆门外搭起帐篷，以待宾客有事时[帮助处理]。宾客将要上朝去向国君授玉[行朝见礼]，就为宾客做前导。[宾客]到朝，告诉他们应处的朝位，然后进去向王报告。到宾客退出时，也同样做前导。凡宾客有事要报告，就告诉掌讶，掌讶[入朝报告而]加以办理。凡宾客的随从官员出入，就派人做前导。到宾客回国时，送宾客的礼仪也同迎接时一样。凡宾客，[到行朝聘礼那天，王要派讶前往宾馆迎接]：是诸侯就由卿充任讶，是卿就由大夫充任讶，是大夫就由士充任讶，是士也都有讶。凡充任讶的，宾客到来就前往[宾馆]，告教和协助宾客行礼事，并负责处理有关事宜。
掌交负责持旌节和币巡视诸侯国，以及各国民众聚居的大城邑，宣扬王的德行、意图、志向和思虑，使人们了解王的好恶，[王所憎恶的事]就避而不做。使诸侯之间和睦友好。把民众喜欢的事告诉[王或诸侯国君]。负责诸侯国的[朝觐、聘问]等蝴夸往魄事，而缔结(诸侯与王以及诸侯之间]的友好。[向诸侯国]宣传九税制度的好处，九礼制度[对于诸侯国]的亲睦作用，九牧制度[对诸侯国]的维系作用，九禁之法的难以触犯，九戎之法的威武。
朝大夫负责依照王国的政令和指示治理采邑。每天上朝听取有关王国的政事，以报告给本采邑的君和卿大夫。主国有[专施于采邑的]政令，就下达给采邑的朝大夫。凡采邑的政事要请示王国的，一定要通过朝大夫转达，然后王朝官吏受理，只有大事可以不通过朝大夫转达，[而派专使来向王国请示]。凡采邑.的政事有拖延而不及时办理的，就惩罚朝大夫;如果在军中[有类似的情况发生]，就惩罚采邑的有关官吏。
〚11〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
作者：周公旦
司民掌登万民之数。自生齿以上，皆书于版。辨其中国，与其都鄙，及其郊野，异其男女，岁登下其死生。及三年，大比，以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日，献其数于王，王拜受之，登于天府。内史、司会、冢宰贰之，以赞王治。
司刑掌五刑之法，以丽万民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重。 司刺，掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。
司约掌邦国及万民之约剂。治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。凡大约剂书於宗彝，小约剂书於丹图。若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。 司盟掌盟载之法。凡邦国有疑，会同，则掌其盟约之载，及其礼仪。北面诏明神，既盟，则贰之。盟万民之犯命者。诅其不信者，亦如之。凡民之有约剂者，其贰在司盟。有狱讼者，则使之盟诅。凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉。既盟，则为司盟共祈酒脯。
职金，掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令。受其入征者，辨其物之恶与其数量，楬而玺之。入其金锡于为兵器之府;入其玉石丹青于守藏之府。入其要，掌受士之金罚货罚，入于司兵。旅于上帝，则共其金版。飨诸侯，亦如之。凡国有大故而用金石，则掌其令。
司厉掌盗贼之任器货贿。辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。其奴，男子入于罪隶，女子入于舂槀。凡有爵者，与七十者;与未乱者，皆不为奴。
犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏瘗，亦如之。凡几珥沈辜，用駹可也。凡相犬牵犬者属焉，掌其政治。
司圜掌收教罢民。凡害人者，弗使冠饰，而加明刑焉。任之以事，而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者，杀。虽出，二年不齿。凡圜土之刑人也，不亏体，其罚人也，不亏财。
掌囚掌守盗贼。凡囚者，上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏。王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。及刑杀，告刑于王，奉而适朝士加明梏，以适市而刑杀之。凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。
掌戮掌斩杀贼谍而搏之。凡杀其亲者，焚之;杀王之亲者，辜之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日，刑盗于市。凡罪之丽於法者，亦如之。唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。凡军旅、田役，斩杀刑戮亦如之。墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。
〚12〛《周礼》冬官考工记·总叙原文及译文
作者：周公旦
大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之体，皆百有二十，其颂皆千有二百。掌三易之法，一曰连山，二日归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。掌三梦之法，一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。其经运十，其别九十，以邦事作龟之八命，一曰征，二曰象，三曰与，四曰谋，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰廖。以八命者赞三兆、三易、三梦之占，以观国家之吉凶，以诏救政。凡国大贞，卜立君，卜大封，则眡高作龟。大祭祀，则眡高命龟。凡小事，莅卜。国大迁、大师，则贞龟。凡旅，陈龟。凡丧事，命龟。
卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓光。凡卜事，眡高，扬火以作龟，致其墨。凡卜，辨龟之上下、左右、阴阳，以授命龟者而诏相之。
龟人掌六龟之属。各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，北龟曰若属，各以其方之色与其体辨之。凡取龟用，秋时;攻龟用，春时，各以其物，入于龟室。上春衅龟，祭祀先卜。若有祭事，则奉龟以往。旅，亦如之。丧，亦如之。
菙氏掌共燋契，以待卜事。凡卜，以明火热燋，遂龠其焌契，以授卜师，遂役之。
占人掌占龟。以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以眡吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。凡卜筮，既事，则系币，以比其命。岁终，则计其占之中否。
筮人掌三易。以辨九筮之名，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。九筮之名。一曰巫更，二曰巫咸，三曰巫式，四曰巫目，五曰巫易，六曰巫比，七曰巫祠，八曰巫参，九曰巫环，以辨吉凶。凡国之大事，先筮而后卜。上春。相筮。凡国事，共筮。
占梦掌其岁时观天地之会，辨阴阳之气。以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰恶梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。季冬，聘王梦，献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦，遂令始难，驱疫。
眡祲掌十煇之法，以观妖祥，辨吉凶。一曰祲，二曰象，三曰镌，四曰监，五曰暗，六曰瞢，七曰弥，八曰叙，九曰隮，十曰想，掌安宅叙降。正岁，则行事;岁终，则弊其事。
大祝掌六祸之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。一曰顺祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰筴祝。掌六祈以同鬼神示，一曰类，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰说。作六辞以通上下亲疏远近，一曰祠，二曰命，三曰诰，四曰会，五曰祷，六曰诔。辨六号，一曰神号，二曰鬼号，三曰示号，四曰牲号，五曰齍号，六曰币号。辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰绝祭，八曰缭祭，九曰共祭。辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀。凡大禋祀、肆享、祭示，则执明火、水而号祝。隋衅，逆牲，逆尸，令钟鼓;右，亦如之。来瞽，令皋舞;相尸礼。既祭，令彻。大丧始崩，以肆鬯渳尸，相饭，赞敛。彻奠，言甸人读祷，付练祥。掌国事，国有大故、天灾，弥祀社稷，祷祠。大师，宜于社，造于祖。设军社，类上帝。国将有事于四望，及军归献于社，则前祝。大会同，造于庙，宜于社。遇大山川，则用事焉;反行，舍奠。建邦国，先告后土用牲币，禁督逆祀命者，颁祭号于邦国都鄙。
小祝掌小祭祀将事、侯、禳、祷、祠之祝号，以祈福祥，顺丰年，逆时雨，宁风旱，弥灾兵，远皋疾。大祭祀，逆齍盛，送逆尸，沃尸盥，赞隋，赞彻，赞奠。凡事，佐大祝。大丧，赞渳，设熬，置铭。及葬，设道赍之奠，分祷五祀。大师，掌衅祈号祝。有寇戎之事，则保郊祀于社。凡外内小祭祀、小丧纪、小会同、小军旅、掌事焉。
丧祝掌大丧劝防之事。及辟，令启;及朝，御，乃奠;及祖，饰棺，乃载，遂御。及葬，御，出宫，乃代。及圹，说载，除饰。小丧，亦如之，掌丧祭祝号。王吊，则与巫前，掌胜国邑之社稷之祝号，以祭祀祷祠焉。凡卿大夫之丧，掌事，而敛，饰棺焉。
甸祝掌四时之田表貉之祝号。舍奠于祖庙，弥亦如之。师甸，致禽于虞中，乃属禽。及郊，馌兽，舍奠于祖弥，乃敛禽，禂牲禂马，皆掌其祝号。 诅祝掌盟、诅、类、造、攻、说、禬、禜之祝号。作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。
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