中国当代实践美学作品摘抄（汇集13篇）

发表时间：2025-05-18

中国当代实践美学作品摘抄篇1

抱怨黑夜漫长，不如让自己闪闪发光

“贵州第一孝子”刘秀祥“千里背母上大学”获得社会关注，随之而来还有方方面面的帮助。临沂师范学院为他们提供临时住处，并为他安排勤工助学岗位。入学后，不少热心人士和企业曾找到刘秀祥，表示愿意提供帮助，但都被他婉言谢绝。刘秀祥说，一个人活着不应该让人觉得可怜，而应让人觉得可亲可敬。

虽然自身已经很困难，但刘秀祥从没停止帮助他人。大学期间，他将部分兼职收入寄回贵州，用以支持初中时捡废品认识的两个妹妹和一个弟弟上学。

大四那年，很多企业找到刘秀祥，愿意与他提前签订就业合同，待遇也优厚，刘秀祥在读大学之前想的就是留在城市工作，毕竟大城市机会多，选择多，挣钱多，方便给母亲治病。

就在刘秀祥纠结时，曾经一起捡废品的一个妹妹打来电话，说自己不想读书，准备结婚。那一刻，刘秀祥震惊又心酸，感觉还有很多人正经历自己的过往。“我要回去，告诉贫困和迷惘中的孩子，人生必须有梦想，还要告诉他们梦想力量有多大。”于是，刘秀祥收拾行囊，带上母亲回到望谟。

八山一水一分田，说的是贵州。可在位于云贵高原边缘的望谟，山高谷深，97.2%的土地是山地丘陵，“一分田”都谈不上。外出务工，是当地群众增收主渠道。全县总人口32万多，常年外出务工的7万多。

刘秀祥却义无反顾成为望谟县打易中学老师，两个月后，由于当地高中教师短缺，他被借调到望谟民族中学。“刚到民中时，学风不太好，学生们没有目标、没有动力，当一天和尚撞一天钟”。正如他所说，望谟县高考录取率在黔西南州排名靠后。

从站上讲台那天开始，刘秀祥就将自己全部奉献给学生，只要为了学生，什么他都做。，他主动请缨，接手高一年级一个班的班主任工作。“我们中考总分是700分，这个班学生中考最高分是258分，最低分105分。没人认为自己考得上大学。”

接过烫手山芋，刘秀祥决定先从端正学生学习态度和树立自信入手。他把自己经历说给学生们听，震撼了所有人，学生们会想到在外打工的父母;想到不学习，未来的生活会是什么样。刘秀祥让所有学生都定下短期目标和长远目标，每天早上6点大家一起在教室自习，每晚11点，所有人一起离开教室，一点点努力、一点点进步。刘秀祥告诉他们“与其抱怨黑夜漫长，不如让自己闪闪发光。”

为了拉近和学生的感情，他分批次将班上学生邀请到家中，下厨做饭给大家吃，让学生们感受到家的温暖。收入不太高的他把大半工资都花在学生身上，有时给学生买水果，有时给学生准备画了笑脸的鸡蛋……用心对待每一个学生，希望学生建立对他的信任，有任何事情能第一时间向他求助。

用学生们的话说，“祥哥好像就生活在教室中，你需要他时，永远会出现在你眼前，他陪伴我们的时间比家人更多，他好像永远不累。他是我们内心的依靠，只要祥哥来了，没有什么迷茫不可以解开，没有什么困难不可以克服。”

德州学院大四学生哈应妮因为基础薄弱，努力后也没有明显提升，加上学习压力很大，一度有过放弃读书的念头。“心情特别低落，祥哥一直开导我，和我说了很多关于未来的设想。”哈应妮说，祥哥的.劝说让她打消读书无用的念头，“不管压力多大，我都要努力向前冲”!

三年时间，全方位陪伴，刘秀祥让曾经的差班华丽转变。47名学生全部考上大学。“中考258分那位同学高考成绩是586分，105分那位同学也考上本科。”刘秀祥说，“我想告诉他们，不要低估梦想的力量，你们老师就是这么走来的”。

刘秀祥的生活似乎只有教学，最忙时他同时担任三个班的班主任和五个班历史教师，还兼任德育处副主任等职务，每天忙得团团转。不管工作多繁重，他都任劳任怨，因为他很着急，想要改变来得更快一些。他来到民中后，改变悄然而生，考取大学学生数量连年增加，170多个，300多个，500多个。贵阳的名校、私立学校三顾茅庐，开出不菲年薪邀请他任教，他不为所动，坚持守在望谟，说这是最需要他的地方。

“他永远是最后关灯的人”

，望谟县实验高级中学成立，学校背靠天马山，环绕王母河，远离城市喧嚣。刘秀祥被任命为这所新学校的副校长。“立德、尽责、求是、笃行”是学校校训，刘秀祥时刻谨记。他告诉所有学生“学习是很苦的事情，但是可以把苦学成甜”。

早上第一堂课7：30开始，没有早课和教学任务的老师可以9点到校，但刘秀祥每天早上6点多会准时出现在学校，看学生早餐情况、陪学生早读、巡查校园，然后上第一节课。晚自习也陪着他们，指导每个学生制定个人学习计划、增分计划、大学计划及未来人生规划等。

中国当代实践美学作品摘抄篇2

《美学散步》是宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部结集出版的美学著作。一般的美学著作总是艰深、晦涩、术语多，但这本书却用诗一般的语言写出了中国美学的精髓。就像书名一样，这本书用散步的感觉美学，文字清新淡雅。

《美学散步》是宗白华先生自己从他解放前后的三十多篇美学论文中精选出来的文集。文集主要分二个部分：其一，主要是总论的谈美的问题和文艺中的空灵与充实;其二，主要是以西方美学思想的营养，体味中国的艺术精神、特别是庄子的散文、魏晋的人格美以及中国诗、书、画、音乐的艺术意境;其三，主要是对外国美学家和艺术家的评论以及诗歌方面的专论。

作者用他的这种一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。作者认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。

一个人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由关，也可以说景色的美否是由心来决定的。心也会限制视野，但同时，洗涤、净化过的心灵也会因为心境的提升而看到更美、各广阔的世界。我们从外界的事物上学习加深对世界的理解，对美的感悟，从而在再次面对着世界时能了解地更深，看地更透彻。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一个主观判别，不是属于事物的属性。美永远是主观世界里特有的产物。因此，我们也不能说美是什么，只能说什么是美的;也可以说，美不在于物的本身，而在于物给人的感受。生命带来了美，有生命的地方就必然存在着美。

读宗先生的《美学散步》，感到扑面而来的生命气息，是生命的节奏和对人生的关怀。就像刘小枫总结的：“作为美学家，宗白华的基本立场是探寻使人生的生活成为艺术品似的创造……在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生'才是有价值、有意义的人生。”

《美学散步》中每篇文章皆是珍奇的宝石，折射着理性与感性的光辉，或论诗与书法，或论音乐与舞蹈，或论建筑与雕塑，乃至代表着整个宇宙之美的事物，“愿每个心灵丰沛的人都能读一读她”。

中国当代实践美学作品摘抄篇3

“我非常期待站在机械臂末端，张开双臂，面向茫茫宇宙。”再度出征的刘伯明信心满满。

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20__年9月27日，在刘伯明、景海鹏的协助和配合下，航天员翟志刚顺利出舱，完成了我国首次空间出舱活动任务。如今，刘伯明再上太空。

在航天员大队公寓门口立着8个大字：“祖国利益高于一切。”这也是刘伯明的执着信念。

20__年“神七”任务中，当翟志刚将要漫步太空时，出现了两个小“意外”：一是开启舱门时遇到了麻烦，翟志刚用力拉了3下，舱门丝毫没有反应。此时，飞船即将驶出测控区，舱门必须尽快打开，否则出舱活动就无法进行，“神七”任务的核心目标就无法实现。这时，刘伯明递过来一把开舱辅助工具，他们清楚，使用辅助工具撬开舱门，有可能给舱门密封造成损伤。但无论如何都得出去，不能让全国人民失望。在刘伯明的协助下，翟志刚使用辅助工具，终于打开了连接浩瀚太空的舱门。

然而，紧张的心情还未平复。耳机里突然传来火灾报警声。刘伯明镇定地将国旗递给翟志刚，当翟志刚在舱外展示五星红旗时，他转身飘向轨道舱内检查火灾点。他压低嗓门平静地跟舱外的翟志刚说：“如果起火了，我们也回不去了。程序继续吧。”在他们脑海里，当时想到的只有祖国和人民交给的光荣使命。

20__年12月，刘伯明入选神舟十二号任务飞行乘组。神舟十二号任务的复杂性、艰巨性，远超以往历次载人航天任务。最辛苦的还是模拟失重出舱活动训练。人在加压后的训练服里，每次“举手投足”都十分困难。由于戴着头盔，只能通过腕部反光镜观察，脚隔着厚厚的鞋子没有触觉，更别说攀爬、拧螺丝等更高难度的操作了。

“庆幸自己赶上了一个伟大的时代，有幸参与载人航天这个伟大的事业。”刘伯明说。

中国当代实践美学作品摘抄篇4

最近读到一两本关于美学的书籍，我庆幸自己能够想到读它们，因为在此之前对于美学我是个门外汉（现在也不算内行），更不了解到底什么是美。读易先生的《破门而入——讲美学》，才知道美学不是教你“装房子、买衣服、交女朋友”，而是相当大的一个社会科学，它原本是在各艺术门类学科之上的学科，是个统领。抽象而枯燥其实才是美学研究的特点，因此西方美学的大家也都是哲学家，比如柏拉图、苏格拉底，还有康德和黑格尔。既然美学也是哲学，她就必定具备哲学求真理的特点，但什么是才是真正的美，如同哲学里其他问题一样，往往是没有统一答案的。虽然易先生讲的深入浅出、幽默风趣，读此书我仍然费力，因为它需要一颗极其抽象的哲学的头脑。

真正有点感觉的是读宗先生的《美学散步》。此书较为具体，如同书名，仿佛是在美学的境地里做一次心灵的散步，诗乐书画，悠哉美哉，还可收获良多。正如他在前言里说到的：散步的时候可以偶尔在路旁折到一枝鲜花，也可以在路旁拾起别人弃之不顾而自己感兴趣的燕石。无论鲜花或燕石，不必珍视，也不必丢弃，放在桌上可以做散步后的回念。

说这两本书究竟与我与中秋又何干呢？不，我想真正对美有困惑的人，是看得出来干系的。宗先生在“美从何处寻”这章中，讲到了寻找美的两种方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我们的情绪和思想，使之能够发现美并创造的表达美，以成为艺术。“我们的情感要经过一番洗涤，克服小己的私欲和厉害计较才能发现深度的美。”移世界就是改变世界的现象，使它能够成为美的对象。比如月亮，就常常被用来美化世界。虽然宗先生一直强调美是客观存在的，但在我看来，无论移我情还是移世界，都将是人为的主观的对美的探寻。

当代社会机器轰鸣、网络发达，人们早已没了赏月的闲情，更别说这晚无月的中秋。问题是这样的美境就丢失了吗？如果所有的物质我们都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就变成了灰白色的骸骨，机械的死的过程了？”都市人常常要么困惑生活无趣，要么只顾忙碌焦虑，无法发见身边的美，为什么呢？“我们在自己的心里找不到美，那么就没有地方可以发现美的踪迹！”如果一个人情感波折、思想矛盾，恐怕尝到的是苦闷，而不会是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情绪的波动、思想起伏，不把自己关在狭小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到广阔天地里去寻找美”，我们才能真正找到美。

这大概是我这样的都市人去找这样的书来读的原因吧！

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