归巢观后感（精品十五篇）

归巢观后感 篇1

少年是一个人的黄金时期，是一个人的关键时期，少年有许多缺点，比如缺乏经验，缺乏锻炼，但他也有一个优点——可以在此中蜕变，改变自己。

我在小学期间十分内向，我曾想与同学们一起学习，下课一起玩耍。可一直迈不出去这一步，一直冲破不了这层茧。即使老师多次鼓励，我也没有多大的转变。

但事情发生了转折：一天的一堂数学课上，我在座位上听着老师讲课，不一会，老师投影出一道数学题，让我们讨论如何解答这道题。班上顿时炸开了锅，许多同学皱起眉头，冥思苦想，旁边三五成群的几个同学正在激烈地讨论，但又没有任何进展。我只能自己一个人默默地想，可这太难了，没有解这道题的突破口，急得我焦头烂额。正当沉浸在其中时，有个人拍了拍我，我一抬头——原来是老师，紧接着他又问：“你怎么自己一个人想呢?不与同学们一起讨论一下吗?”我支支吾吾地说不出话。老师又说：“那好，那我来给你点提示，但你要自己去解答。”我点了点头。“你看，我们可以在这里添一条辅助线，这样可以求出这两个三角形全等了……”老师说完，我恍然大悟，原来这道题这么简单。

大约五分钟过去了，老师走上讲台，比了个暂停的手势，说：“时间到，我们现在看这道题怎么写。但是今天不是由我来解答，而是由一位同学来解答。”说完老师看向了我，同时同学们也看向了我。这一刻我心里又害怕又激动。老师微笑着对我说：“相信你自己!”顿时我信心充满全身，开始为同学解答。讲完之后，老师说：“完全正确!”我开心地笑了。

在此之后，我开始变得开朗，开始接近同学，终于冲破内向的屏障。我想：自信、阳光，这才是少年的模样!

归巢观后感 篇2

读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态:他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自我解剖。不一样的地方是我左手持镜、右手持刀;终发现刀是钝的、身躯是虚空的。

“我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢镜子还是镜子。我从小人书开始“读书”生涯。村里的大小孩，从初中学校借回小人书。有些大小孩还爬到教师家或供销社里去偷小人书。借回来的第二天就要还，于是一本小人书在村里轮流读到天明，轮不着的干瞪眼。读小学的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“悲惨”。这种“悲惨”感越来越强烈，终成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我拼命地思考农民的命运。读的书越多，越深入，越感觉到世界的广大、知识的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书我说不清楚，因为我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我明白:我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地展开了。

我信奉叔本华的理论:喜欢阅读一目了然的书的人是懒惰的人，仅有阅读那些需要自我反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深着作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是因为它远离我们的日常生活，而是因为它直面世界本身的复杂。我的阅读也是如此。我喜欢阅读艰深的着作。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我一向认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人如果自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结本事，也没有生成本事。

阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年代，但在理解现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深入到生理反应中去。我不得不四面突围。人不能揪住自我的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自我感受和观点的事物固然高兴，遇到不一样的甚至否定的事物，我更加高兴。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不一样的许多书放在一齐读。我越信服某种观点或某本书，我越要寻找不一样的书来辩论。

归巢观后感 篇3

电影中，知识份子陆焉识被打成右派，遭监禁多年后归来，终可与家人团聚。没想到这时，他的妻子冯婉喻已因思念过度、饱受摧残而精神崩溃，患上了失忆症，对自己日夜挂念的丈夫也失去了容貌上的记忆，虽一心盼丈夫归来，却在重逢时刻，把丈夫当成了陌路人。而他的女儿也因父亲的“右派”身份断绝了跳舞的前途，褪祛了舞台的光芒，成为了千千万万工人中的一员。

冯婉喻的失忆日渐严重，陆识焉和女儿曾想尽各种方法帮她恢复记忆，都无济于事，她没有了往日的干练与端庄，但她始终将丈夫陆焉识的名字铭记于心。每月的5号，她都满怀期待与欢愉的来到车站的出站口等候丈夫的归来。每当此时，陆识焉都陪伴在妻子的身边，手举着写有陆识焉三个字样的牌子。这个场景，不禁让人唏嘘动容。月月年年，任凭周遭万物变迁，她一颗守盼丈夫归来的心从未改变，而就是这份永不褪色的期待与失落，竟成全了这个女人余下的一生！

从另一种意义上说，冯婉瑜的失忆实则是她主动选择逃避和遗忘的结果，令她能够相对安全地活在自己的世界里——那个世界，没有伤害，只有她深爱的人。

影片的结尾落在一个寒冬，大雪凌厉。年迈的冯婉喻和陆焉识依旧穿过风雪，安静地等候在火车站的铁门前。陆焉识仍举着那个写着自己名字的牌子，看着迎面一群群来自新时代的面孔，认命地沉默着。这一幕充满了对现实的讽刺和无奈，亦生动昭示了有些伤害是永远无法弥补的、是不可逆的。两个垂暮的老人，从历史的风尘中一路走来，靠的唯有这深沉的陪伴。

这部电影无可避免地让我想起了我自己的家庭。在那段特殊的年代里，我的姥爷和亲人们被愚昧、愚忠的小人所迫 害，饱受了肉 体与精神的双重磨难。那些不堪回首的暴行，是泯灭人性、不可饶恕的！

一部电影所能做的，只能是以斗室窥全貌，在留白里蕴出苦难的影子。而事实上，在那个特殊的年代，比主人公的命运更悲惨的比比皆是，每一桩都触目惊心。虽然那些灾难已成为过去，但这段历史不应该被忘记。只有直面和思考，才能以史为鉴，不再重蹈覆辙。愿此悲剧永不复演。

归巢观后感 篇4

《红楼梦》作为国学经典，引得无数学者为之“折腰”，出了许多的“红学家”。今日，我便也来当一回这红学家，谈谈我读红楼的感想。

首先，我觉得这本书并不只是单单一本感情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮忙，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今日都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。

其次，这也是一部杯具，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是杯具。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是杯具人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。异常是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，之后平稳走势，终直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种礼貌当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照此刻的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式必须”理论之后，又一种新模式。待以后

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本贴合上头的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻杯具，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描述和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎样样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象深的人物来说，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，构成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，并且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。经过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的比较。贾母趁此机会极大的满足了自我的优越感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。

终，还是说说它的艺术成就，鲁迅以往指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描述，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描述。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻杯具的同时，展开广阔的社会环境描述，从而写出了产生这一杯具的社会根源。

归巢观后感 篇5

归巢观后感 篇6

奥运的火炬再次燃起，明火之中，照应着从古希腊至日本东京的历程，那燃烧的火炬之中，闪起的火星是中国。他们经不懈努力，让世界都见到了中国的实力，中国，也以第二名的成绩让世界仰慕。

初升海平面，与天空平行的海平面上投下了金黄的长影，逐渐地，照亮了东京的赛场。细看，那夺目的中国红旗飘扬在跳水场的上方，阳光照射下，闪闪发亮，引人注目。同时，也迎来了万人瞩目的跳水项目。

透过了跳水馆的上方，阳光直射下的跳台倒映在波光粼粼的水面之上。慢步走上的跳水员在白云的衬托下突显身姿。电视机传来巨响——“中国跳水员，”讲解员顿时激动了起来，“14岁的少年，全红禅。”年仅十岁的少年，却也在了世界瞩目的舞台之上。我不禁感慨万千。光照直射之下，层层水雾浮在四周，一览无余。她轻步走上水台，颤动的水台连系着亿万观众人的心。抖动的跳台，伴有飞鸟掠过，云间穿梭，投下了她的像，却一会儿便消失不见。相机无时无刻不在记录着，播放着她柔和的动作。只见她轻舒双臂，踮起双脚，准备着跳水前的动作。

跳台短暂地抖动，她将双臂举过头顶，不断摆动，双腿也相应起跳，如一支待要离弦的箭一般。三下跳动，后一刻奋力跳起，像一把离弦之箭冲向天空，场面凝固的空气被划开，她便展开了空中转体表演。优美而巧小的身姿在空中旋转，笔直的双腿毫不松懈，空中几周旋转，突然间舒张身体，又成为锋利的剑，直插水中。

入水的波涛，激起些许水花，可却惊奇地发现，那水花如菊花一般巧小。冲荡的涟漪悄然不惊，仿佛只是石子进水般。待她双腿入水的那瞬间，水花便停止绽放，平缓地在水面上徘徊，只有一些气泡罢了。

顿时间，场上的观众呼声震破了云霄，飞鸟也停止了在此间飞翔，去到更远的地方。

看着电视机前里的全红禅，不禁想起了“男儿当自强”，但对于重男轻女的古人，又怎有得知女儿也可为国争荣。少年当努力，年少当勤劳，正如飞鸟一般往更高飞。虽14岁，却也为国争光，这才是少年应有的模样!

归巢观后感 篇7

这个暑假，我读完了美国作家埃里克·凯利的作品《吹号手的诺言》。本书讲述的是一个关于诺言、诚信和忠心的故事。在13世纪时，一位年轻的波兰吹号手在吹号时遭遇残忍的鞑靼军队的杀害，临死前他曾发过一段誓言：“我发誓，我谨以波兰子民，波兰国王及人民之仆荣耀为名，忠于职守，至死不渝。我必将于危难时登上无上荣光圣母玛利亚教堂之高塔，尊圣母名讳，每隔一小时吹响《海那圣歌》。”

两百年后，一位吹号手的儿子，男孩约瑟也来到了这里。因为家中的水晶球十分昂贵，引来的坏人的觊觎，所以被卷入了一场阴谋之中。在炼金术士、鞑靼大盗、催眠术士以及魔鬼的黑暗使者之间的争斗中，勇敢的小约瑟遵照自己许下的要把水晶球安全的献给国王的誓言，决定无论付出多大的代价，都要保护那件昂贵的稀世珍宝。

读完这本书，我的感悟是：坚守诺言是一种美好的品质，是我们每个人都应该具备的，也是我们该做到的，我们不仅要为国家效力，也要严格遵守自己许下的诺言，做一个信守的人。

归巢观后感 篇8

读书学习就是怪怪的？当你明白你越多，才明白自我不明白的越多。当你认为人的肌体只需要食物时，那食物就变成了饲料。走进我的空间，跟我一块来享受这读书学习的滋味吧。

人累了，喜欢独坐一室，让疲惫之身得以安宁；心累了，喜欢捧起一书，让浮躁之心得以慰藉。

书是流消的血液，书是灵动的生命，书是无尽的源泉。在书里面行走，我感到的是智慧，是幸福，是释放，是温馨的宁静，是激烈的舞动……

回首读书的日子，我仍忍不住怦然心动，一路走来，山高水远，我对书始终坚持着一种绵绵不尽的情感，夜阑人静，一书在手思绪万千。拜读古今中外灿烂的文学长卷，卷卷都缀满一个深深的情字，翻阅人世千般气象，万种风情的纸页，触摸书里面所诉故事的经脉，展读书里面人物的笑颜，捧书里面文章的内涵，那行云如水的语句，花雨缤纷的意境，真挚动人的情感，倾刻间唤醒了我沉睡的心灵像花瓣绽放在春阳中一般，有书的日子，充实，欢乐，振奋，青春的本色在书香的温润中闪光，炫彩，歌唱。

我们是大家未来的灵魂，社会不只是钢筋水泥建造高楼大厦，而是需要有鲜活的生命，娇嫩的心灵，祖国的未来。所以，作为学生必须锤炼自我的语言技巧，提高语言的感召力、说服力、鼓动力，拓宽自我的语言内涵，增强语言的亲和力、凝聚力、丰富自我的语言积累，再现语言趣味性、灵活性、厚重性。当我们拥有了精妙的语言技巧，高超的驾驭本事、灵活的应变本事，实际上就是拥有了一笔取之不尽的财富，那时候，我们的每一句话都会真正起到“不是蜜，但能够粘住一切”的作用。而这些本事的获得，只能信赖于书，仅有读书，我们才能拥有源头活水，才能滋润我们求知若渴的心田，仅有读书，我们才能引领社会的发展和提高，仅有读书，仅有多读书我们溶于社会才会得心应手，左右逢源，妙趣横生，事倍功半。与书为友吧！因为读一本好书就象严冬里遇到了炭火，它会以无私的自信给你燃起澎湃与活力。

与书为友吧！因为读一本好书就像酷热的夏天遇到了浓阳，在你孤芳自赏时，给你浮躁的心灵泛起轻爽的凉风。

与书为友吧！因为读一本好书，就像迷途的航船遇到了航标灯，高扬梦想的风帆，驶向人生的旅程。“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲，眼前直下三千字，胸次全无一点尘”“读不在三更五鼓，功只怕一暴十寒”。

与书为友，以书为鉴，让一缕书香伴你我同行！

归巢观后感 篇9

看了今晚中央台的《党课开讲啦》第3期《党的伟大成就》感觉讲得很好。既有理论阐述又有人民群众的切身体会，通俗易懂地解读了习近平总书记在党的百年纪念大会上的讲话精神。从中我们可以清楚地看到，中国共产党从创建以来，就一直团结带领中国人民克服一切艰难险阻，在中国这片古老的土地上书写了人类发展惊天地、泣鬼神的壮丽史诗。如今，我们要从社会主义革命和建设的伟大成就中汲取力量，继续改革开放，朝着实现中华民族伟大复兴的中国梦奋勇前进。自己作为退休的老党员依然要坚持学习，。

归巢观后感 篇10

归巢观后感 篇11

归巢观后感 篇12

认真聆听了焦书记为我们上的团课后，我们支部的团员对本次抗疫有了更深的感悟，对奋斗在抗疫一线的英雄守护有了更多的感恩，对在平凡岗位的幕后英雄有了更多的了解。在疫情面前，复旦青年义无反顾，舍小家为大家。医护人员其实与警察、战士无异，他们都是为了人民生命安全而生。复旦人，不计报酬，不畏生死，在人民与病毒之间砌起高墙，在这场没有硝烟的战场上冲锋陷阵，他们是白衣天使，更是每个人心目中的英雄。疫情还没结束，但我相信，有了风雨同舟的家国情怀，有了医护人员的不懈努力，我们一定能胜利。

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归巢观后感 篇13

前几天从新华书店借了《大冬瓜的自卫战》这本书，说的是大冬瓜杨自热和他的表弟天天，保护自己的地位而发生的事。自从天天的妈妈生了个小宝宝，天天就感觉所有人都冷落了他，所以一场自卫战开始了。同时，他还发现班里也有好几个同学家里都添了二胎，大家全部和他一样失宠。

其实，这种事情在现实生活中也有很多，有不少家庭都添了二宝，我家也是这样。起初我是接受不了现状，讨厌弟弟的降临。但是渐渐的，我发现，弟弟越来越可爱；而我长大了，可以不依赖父母，可以照顾弟弟，可以自己的事情自己做主，我什么都会做，而小宝宝太小，什么也不会，也不会自己独立做事情。

小的时候，自己也是爸爸妈妈照顾的，跟小宝宝一样，现在跟小宝宝相比，偶尔也会觉得爸爸妈妈比较偏心，但是其实都是一样的。

这个故事告诉我们：家长生了宝宝后还是要对两个孩子一样对待。我们不要嫉妒小宝宝，因为他还小，需要更多的照顾，而我们长大了，可以自己照顾自己了，也可以照顾别人，每个孩子都是爸爸妈妈的宝贝。天下没有不关心自己孩子的父母，我们永远都是爸爸妈妈爱的孩子。

归巢观后感 篇14

之前看到《南方周末》对张艺谋和陈道明的专访，对于他们所表露出的历史观甚是困惑，因为满篇是“和解”与“愈合”，似乎立志要在“伤痕”之后，重新打造关于那个年代的叙述模式，主题却是“忘记”和“和解”。在我看来，这只是简单的“活着”——恰如老谋子二十年前拍的那部无法公映的电影所讲述的麻木状态，于是想当然的对老谋子的“归来”不抱太大希望。然而，看过电影后，我却读出了更多的东西。

有朋友和我讨论说，相比小说，影片的故事太过简单，失了很多内涵的表达，并且对影片后半部分漫长而又平淡的讲述甚是不满。但在我看来，他们似乎歪打正着地拍出了意外的厚重感和浓重的批判性。是的，《归来》相对于小说《陆犯焉识》的删繁就简，其实反而增加了故事的厚度和广度。

在接受采访时，张艺谋说：“一个人对一个人矢志不渝的等待，和矢志不渝的归来，是人类最重要的情感。绝不是简单的温情化可以解释的，恰巧是在这个等待、期待和归来当中，暗流涌动一个大时代的痕迹。“暗流涌动”四个字特别好说，特别难做到。我相信它不是简单的庸俗化的温情，它其实是更高层次的复杂。”

这是一个简单到不能再简单的故事，离别和归来，是人类共通的母题。这个谜母在《诗经》里是“君子于役，不知其期”，在荷马史诗里是奥德赛；在唐朝是“举头见明月，低头思故乡”，在宋代是“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，在美国是《美丽心灵的永恒阳光》、《恋恋笔记本》……越是简单的母题，越具有全球性，也越难拍出新意。应该说，老谋子这一份答卷，在合格线以上。

当离别充满荒谬和无奈时，归来无疑是对漫长等待的回馈。然而，由于冯婉瑜的失忆，陆焉识的归来又漫长到令人绝望，这是两个向度的绝望——月复一月火车站接爱人的婉瑜，和日复一日想尽办法唤醒妻子记忆的焉识。影片最后，他们在雪地中站成大大的惊叹号，一个在等待着永远等不到的他，一个在陪伴着永远唤不醒的她。

焉识捱过了反右，却失了知识分子的一部分精神。他与生活和解，生活却与他开了一个残酷的玩笑。在焉识的眼角抽动中，在他的欲语还休中，在他面对好友自 杀消息的木讷中，我们都亲见了一个知识分子灵魂的垮塌，和一个典型中国人的附生——经历了这么多，焉识只想活着，活着就好。他没有了愤怒，也没有了怨恨，更失了反思的勇气，这些对活着而言，都太过沉重，因此他选择与生活和解。然而，婉瑜的失忆，似乎是对焉识对惨痛记忆所采取的“淡忘”的态度的反讽。电影中一个细节似可佐证我的看法：焉识给婉瑜读自己的信，读着读着，一声长叹。是啊，怎么可能淡忘，又如何能好了伤疤。张艺谋说：“我们不要再忆苦思甜，我们不要再控诉，再苦大仇深，让它用内敛的方式，暗流涌动的方式，甚至内伤的方式，沉淀那个苦难。”是啊，伤害已经造成，无论再怎么愈合，也无法抹留在心中的印记，这个内伤，不仅是个人的，也是集体的，更是国家的。

这么一个简单的母题，放在了那样一个沉重的背景之中。暗流涌动，老谋子说的对，确实是暗流涌动。这是关于建国后那段历史的一次元叙事尝试，是在解构的时代一次建构的努力，是在追求多样化和个体叙事的思潮中一次宏大叙述的逆袭，是在后现代的当下一次现代性的回潮。

评判它的好坏，关键还在于观者自己的阐释。就我来说，我从中看到了太多太多，除了演员出神入化的演技，也看到了老谋子转型的艰难，更看到了电影审查铁屋中透露出的一丝光亮，衷心的赞一个。此外，还因为我一直对元叙事抱持肯定态度，而对后现代的种种主义抱持观望。

说到这里，不得不再次重复一下罗兰巴特语录：作者已死。一千个观众有一千个《归来》，赞弹皆有道理，诸君自行判断。

相对纯理论性的辨析，其实我更喜欢文本细读。当然，一方面是自己已经离文艺理论太远太远，远的几乎忘掉了理论。另一方面，这部电影，太值得细读了。

看完影片后，妻抱怨说旁边的几个姑娘一直叽叽喳喳，又想起坐我前面的是一家三口，那个不到5岁的小女孩应该也没消停过——但是，一向对环境挑剔到过分的我竟然都没有发现——电影实在太抓人。

影片的开端堪称经典。在那个压抑年代里，一个逃跑的右派对于家人来说，是滚烫的火，极度渴望却不敢真正触碰，日思夜想的陆焉识就在门外，可群集环伺的眼睛让冯婉瑜选择了默默地将他拒之门外。因为女儿丹丹的告发，焉识和婉瑜第二天相约见面成为了一场悲剧，这也成为婉瑜记忆中念念不忘的一幕，并因此断绝与女儿的来往，即使失忆了，也无法忘怀女儿对家庭的背叛。

焉识和婉瑜在天桥见面那一幕的爆发力惊人。两个一直压抑、隐忍的人同时爆发出惊人的能量。焉识眼看时间流逝，却一直看不到赴约的婉瑜，万般焦急下不顾自己逃亡者的身份，站在大庭广众之下高喊婉瑜的名字，宛如濒死之人用尽最后的生命呼喊，这种奋不顾身，这种绝望挣扎，令人寒毛直竖。而婉瑜的那一声“焉识，快走！”，也是毅然抛弃了个人得失，不啻于平地一声惊雷起。在这一幕里，“爱别离”之苦催人泪下。即使没有经历过那个年代的人，也应能被感染和触动。

还有一处令我鼻酸的场景在影片后半段。焉识苦心营造出弹钢琴一幕的旧日重现，希望唤醒婉瑜的记忆。婉瑜怔怔地看着他的背影，迟疑、迟疑、那么迟疑地伸出手，搭在焉识的肩上，两个人都在颤抖，焉识缓缓转过身来，和婉瑜拥抱在一起。这一刻的张力，令人不得不屏住呼吸，凝神注目，满心是绝望之后的欢喜。然而旧日重现的一幕只维系了几秒，婉瑜缓慢而坚定地推开焉识，一下打开他的手。陈道明那一刻的神情，落寞得仿佛全世界只剩下了痛楚，锥心刺骨却又平静如水。这一代人的伤痕，这一代知识分子“洗澡”后的精神状态，都被他演出来了。

影片中值得细细品味的地方还有许多，陈道明和巩俐的演技无与伦比，对情感戏的调度拿捏得恰到好处，通篇在克制和压抑中完成叙述，却因为这克制和压抑而更突显出叙事的力量。对张艺谋的这次转型，我要点个赞。

归巢观后感 篇15

特殊的云团课使今年五四青年节变得格外有意义。看那被口罩压下的深深痕迹、实验人员手上的水泡，争分夺秒只为赢得战疫，他们的身体力行坚定了我的理想信念，彰显了为人民服务的人生价值。作为医务工作者，我们要向抗疫英雄们学习，始终牢记作为一名医者的责任和使命，不断磨练意志品质，不断增长我们本领，尽大努力，为人民服务，为人民解除病苦。

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