当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，何不写10篇读后感记录下呢？可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的兰亭集序读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
兰亭序读后感 篇1
再次品读《兰亭集序》已是毕业之后的多年了。高中读到《兰亭集序》时就很喜欢，那时读来只觉得字美词优，圆润湿凉如修竹般清新，理深义广如一位饱经沧桑的老者聊发感慨，最难得是即兴之作，实属上乘作品。当时对于“兰亭”这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情，什么样的一个地方能够遍植兰花，香气四溢，历经多年历史沧桑而令更多人趋之若鹜。一个地方可以成就一个人，就像当年的黄州成就了被贬的苏轼，亦或是黄州因苏轼而有名，兰亭这个本就充满诗情画意的地方因著名的大书法家王羲之的《兰亭集序》而更加出名。
于是当时读来傻傻、痴痴遥想在山水环抱、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云、矫如惊龙的精致书画，与趣味相投好友推杯换盏是何等闲适风雅、洒脱畅意。至于生死，似乎是那么遥远的字眼，可能因着一种恐惧，本能的去忽视了，即使碰到了它的衣角，我们也是惊慌不已，四散逃远，尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。
现在读来又另有一种深意，曾经勘不破的困扰和痛惜似乎随之解开，深有体会，也许正是随着年龄的增长、阅历的增加感同身受，对于喜和悲有了更深的理解。
生，我们都留恋，红尘往事、纷繁复扰；年轻时，我们忘却关注这个世界，错失了太多的美好时刻；对于朋友，也许付出的真心不够，体会不出细水流长、肝胆相照的忠义，多年后环顾身旁，竟找不到一位毫不保留诉衷肠的知己，于是悲哀、孤单挥之不去，追悔莫及。对于人事，自不可事事计较，也不用为了应酬而去刻意结交，将时间、生命浪费在毫无结果的事情上。
于时光之前，所有人都是渺小卑微的，我们逃不出时间的无情碾压。遥想当初，谁没有过不知愁滋味的的童年时光，谁不曾走过青春的迷茫，谁没有过年少轻狂，谁没有经历过考试中的起起落落。如今站在岁月的彼岸回望，那些烂漫纯真的年月，那些沧桑的无数磨砺，都变成泛黄的记忆，留在内心深处，偶尔翻开时也许感动了时光，也感动了自己。那些曾经痛过的，哭过的.，慢慢地伤口也就结疤了，不是不痛了，也不是遗忘了，只是随着时光辗转、岁月流逝，慢慢释怀了。
也许体悟并不深刻，如今被认为是后人的我们，顺着历史的河流往前走，依稀能够感受到古人的率真性情和高雅情趣，倾慕也好，神往也罢，我们能把握的是自己的这一世。无论是身处高位还是平凡如我，不管是锦衣玉食还是粗茶淡饭，守心自暖，不忘初梦，心不动，风奈何，人若不伤，岁月无恙就好。我们终会随着花开花谢，缘起缘落，所有的浮浮沉沉，都会尘埃落定，自有安排；时光面前，一切终将释怀，我们的脚步会走的不急不缓，从容不迫。现在的我会怀念过去，以后的我更会怀念现在。
兰亭序读后感 篇2
死，我们害怕;即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，期望一向不会在某个转弯路口，碰见它。
生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。
可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。
文中作者在兰亭集会上情绪愉悦，此时的他却突然领悟到，欢乐时光的短暂。“死生亦大矣”证明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负;可是同时代有的人却随着自我的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白仅有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。
对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人悲哀的泪水，痛苦的`呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。
为什么人会有生老病死为什么我们不能够掌控命运好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下完美的。
但我们仅有无奈地摇头。
有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生!
兰亭序读后感 篇3
高中就偏爱《兰亭集序》这篇课文，当时读来只觉得精短清透，字句顺滑如润却无雕凿之迹，称得上是即兴之作中的上乘作品。对于“兰亭“这个文人雅集的地方，心中溢满神秘的向往之情。遥想在山水环抱、诗酒交融的幽境里洒墨挥毫，落出飘如浮云，矫如惊龙的精致书画，是何等闲适风雅!
再读《兰亭集序》时，除了品尝仍爱的清洗文风之外，更多追索的是文中的深层含义。兰亭位于浙江绍兴的兰渚山下，生于得天独厚的水乡之地;又恰逢天朗无云、草暖风微，群贤毕至，大家一齐探讨人生，是不由得对生命好处发出刨根追问，对人生的各种境遇作出总结归纳的。兰亭，这样一个巧致的名字，让人联想到一位蕙质兰心的女子从烟雨江南中秉着骨竹伞款步过桥，抑或是轻裘缓带的墨客骚人把盏临风，倚亭望月，感叹吟咏……然而，作者对于生命根本的诘问不是如此悠闲唯美、附庸风雅的，而是苦闷的、反复的、令人百思辗转的。《兰亭集》是与会的41位诗人的结集，也是41个人的思考结晶。
之后查了资料，探索到了兰亭的真实境地：兰亭门前，有“鹅池”两字，各成风格，是王羲之和王献之父子俩共同书写的。王羲之的一笔绝妙书法的精髓，就是从鹅的形体上，悟出真谛来的。顺着小径前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的历史的斑迹显现出来。内一石碑上书“兰亭”二字，系清康熙手书。西侧是“乐池”，临池有“俯仰亭”。东侧为流觞亭，亭内有“曲水邀欢处”一匾，正下悬唐名画家李公麟的《兰亭修禊图》。一条清澈的小溪，水澄如镜，在竹影树荫下缓缓并带着轻快的节奏逶迤流过，流得那样洒脱自在。几只时而盘旋、时而俯冲的蝴蝶，几片沿溪而下的花瓣构成一幅美妙的图画。在这样的环境中，发出的人生感叹自然也不是一般的小问小论。对于我们学园林的人来说，如何开创一爿曲径通幽宛自天开的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的`园林天地，是一个很值得思考的问题。古人往往是最好的教师，它告诉我们精神和性灵的力量是强大的。
在王羲之所处的魏晋时期，是一个政治恐怖、国家分裂、民不聊生的时段。魏晋的文章普遍受到了玄学文化及儒道释三教合流的思想文化背景的广泛影响，反映现实生活。文人们喜爱亲近自然、逸情自然，探讨自然观和人生观，以及这两者之间的关系。我最爱这两句——“或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。”这两种人生态度都是值得欣佩欣赏的，是生命最美妙的音乐。若能在期望中存储抱负，或在寄托中充实自我、找到人生的乐趣享受生命付出热情，就是在用生命抒写自我的故事传奇，都值得欣慰。
兰亭中这次文人聚集，没有多么高深的影响，但他们的真性情和高雅情趣确实是现代人望尘莫及的。静坐在坦白宽广的天地山水间，想想欢乐成过往，新恋换旧爱，美丽总是短暂的，似乎什么都是无法永久停留。死死生生，人在追寻什么生的好处到底是什么王羲之真诚如水，向自然提出了追问，他只提出问题，答案没有果断得出，而是让人去猜想、去揣度，余味深长。他这种冷静又热情的人生态度、对生命好处的寻找实在令人感动。愿自我有一天，也能在自然中有一番彻悟，有一番天真又深刻偏僻的追问。
兰亭序读后感 篇4
死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，期望一向不会在某个转弯路口，碰见它。
生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。
可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。
文中作者在兰亭集会上情绪愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。“死生亦大矣”证明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负；但是同时代有的人却随着自己的.性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。
当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他明白只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。
对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人悲哀的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。
为什么人会有生老病死？为什么我们不能够掌控命运？好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下完美的。
但我们只有无奈地摇头。
有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生！
兰亭序读后感 篇5
“永和九年，岁在癸丑”，当我再读起《兰亭集序》这熟悉而深邃的诗篇，不禁浮想联翩。名序一篇，流传千载。
有的人思绪随文穿梭千载，看到了名流荟萃，与会诸者；有的人情节随风凝结万点，看到了流觞所至，即席赋诗。可是，我却看到了在曲水流觞的背后，作者那一颗孤寂的心；可是，我却听到了在瑰玮之文背后作者那透人肺腑的诉说。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，诗人的第二种眼光一针见血，它不一样于前人只看到了生命的长度，简单的一致，他还看到了生命的宽度是不一样的。不论以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。
生命是一场单向的.旅程，路上少不了质疑和嘲笑，这些就好比是你漫漫人生路上的杂草和磐石。如果你一味的退让，只是仰天长叹“一死生，齐彭觞”，那你的一生只能是“狭窄”地走过。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，没有什么不可能。如果你能去清除它们，就相当于拓宽了你生命的宽度，你将走得更加顺畅，这就是奋斗的奥义。
回到现实，想要学业有成，事业有成，也仅有多些认真，多些专注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我们还是少一些空谈，多做一些实事，毕竟走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不一样的吧！
兰亭序读后感 篇6
“永和九年，岁在癸丑”，当我再读起《兰亭集序》这熟悉而深邃的诗篇，不禁浮想联翩。名序一篇，流传千载。
有的人思绪随文穿梭千载，看到了名流荟萃，与会诸者；有的人情节随风凝结万点，看到了流觞所至，即席赋诗。可是，我却看到了在曲水流觞的背后，作者那一颗孤寂的心；可是，我却听到了在瑰玮之文背后作者那透人肺腑的诉说。
“一x生为虚诞，齐彭殇为妄作”，诗人的'第二种眼光一针见血，它不一样于前人只看到了生命的长度，简单的一致，他还看到了生命的宽度是不一样的。不论以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。生就是生，活着能享受乐趣，x就是x，x后一切皆无。活着和x去是人生大事，二者不可等量齐观。有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。
生命是一场单向的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，这些就好比是你漫漫人生路上的杂草和磐石。如果你一味的退让，只是仰天长叹“一x生，齐彭觞”，那你的一生只能是“狭窄”地走过。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，没有什么不可能。如果你能去清除它们，就相当于拓宽了你生命的宽度，你将走得更加顺畅，这就是奋斗的奥义。
回到现实，想要学业有成，事业有成，也仅有多些认真，多些专注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。weI508.Com
所以，我们还是少一些空谈，多做一些实事，毕竟走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不一样的吧！
兰亭序读后感 篇7
风是那么的妖娆，轻轻地抚摸着我的脸庞。步入梦一样的兰亭：听，涓涓的细流在奔跑，清澈见底；瞧，粉红的花瓣在空中翩翩起舞，娉娉袅袅的投入溪水的怀抱。“沙”，溪水泛起了层层淡淡的涟漪，恰似美人蹙起的眉，显得分外忧愁……
入园，风在树林中轻轻掠过，唱着它那沙哑却又富有魅力的歌。花瓣，仿佛滚滚的长江水，在天空中漫舞，却又恰似喝醉了酒的诗人正在天空中洋洋洒洒的提笔作诗。不经叹言：粉花之美，春色之美啊！
沿着石子铺成的小路，我一边哼着小曲，一边徘徊玩耍。兰亭的空气真是新鲜，我深深地呼了一口气，那泥土的芬芳，使人神清气爽，心旷神怡。
竹子都笔挺着杆，翠绿的竹子伸展着枝条，竹叶像一只只张开的小手，似在迎客。风一吹，枝条相互吹，枝条相互嬉闹，竹林中便发出“沙沙”的竹林涛声，十分动听。因为竹节中间空心的缘故，竹节上敲一下还会发出清脆的.“当当”声，怪有趣的。晋代书法家王羲之所写的兰亭序让我回味无穷。
《兰亭序》文字灿烂，字字珠玑，通篇给人以淡和空灵，潇洒自然的感觉，它用笔遒媚飘逸，字里行间反映出作者的洒脱超凡：它的手法既平和又奇妙，虽然有精心去安排字的形体，但却没有做作雕琢的痕迹。
《兰亭序》在让我们感觉受到书法的最高境界的同时，也让我们品读了一篇佳作。它具有清新朴实的风格，清丽动人。
《兰亭序》无论是站在书法的角度还是从内容来看，都能给我们无穷的惊喜和知识，它从骨子里渗透出的自由潇洒更让我为之动容。这一切使它登上书法界的巅峰，无作能匹。
“兰亭临帖，行书如行云流水：月下门推，心细如你脚步碎：忙不迭，千年碑易拓却难拓你的美：真迹绝，真心能给谁……”
兰亭序读后感 篇8
中国的书法博大精深，海外闻名，要说中国书法，所有人都会想到《兰亭集序》吧，可以说是中国书法的巅峰，它不求平正，强调欹侧，不求对称，强调揖让，不求均匀，强调对比。结体或修长或浑圆，突破隶书扁平方正的行貌。特别是文中字有重复者，则转构别体，无一雷同，其中最为突出的是二十个“之”字，写法个个不同，或平稳舒放，或藏锋收敛，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍，是无法复制的艺术品。
唐太宗赞叹它“点曳之工，裁成之妙”。黄庭坚称扬说：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也，反复观之，略无一字一笔，不可人意。
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但是，人们通常所关注的只是它的书法价值，而不曾关注它的文学价值。《兰亭集序》从文学方面来看，是一篇优美的散文。
其描述了会稽山美丽的景色，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”语言朴素自然，给人以身临其境的感觉，从遒劲的书法中阅读此文，兰亭的景色已浮现在眼前。如此美景，当然要有知己陪伴，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。天气晴朗，使王羲之心情也很舒畅。便有了“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”的快乐。在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。让读的人也不禁因此而快乐起来了，或许，人们就是因为这优美的文章中，这不拘一格的书法中，传达出来的积极愉快之情所感染了吧？
可天下没有不散的宴席，一个痛字引出作者无限的悲哀。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，(竟然)不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的.变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。最后感叹出：“岂不痛哉！”
是对所谓名士的批评，是对大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，这种消极观念的批评。他要告诉人们：生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。的确，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。王羲之在生活安逸时仍为所有人着想，以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者”，这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠！
这篇文章或许没有教育人要勤学、爱国，也没有描写多少美好景色，但是，从王羲之写这篇文章的感情中，我学会了一个字“仁”。
兰亭序读后感 篇9
《兰亭集序》是我国东晋时著名的书法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江绍兴兰亭“俢禊”时，会上各人作诗，其为之诗集写的序文。
该序文不仅仅描述了兰亭周围的美丽景色，也描述了王羲之他们聚会时的欢乐之情，而又抒发了对人生生死无常的感慨，也在隐隐约约间告诉了我们“人与社会之间”的关系，那就是“进取入世”。
作者王羲之，字逸少，东晋琅琊临沂人，有诗文集十卷，但又兼以擅长书法名世。而他所创作的《兰亭集序》，不仅仅是我国书法界的珍品，也是我国文坛上的杰作。千百年来这序文这书法，为世人所称赞和传诵。
那为何这片序千百年来为世人所称赞和传诵呢？由于喜欢，所以深读。略悟。
其序共三段，第一段作者不仅仅描绘了他们在浙江绍兴兰亭“俢禊”时的兰亭聚会的情景，并如其同时也写出了与会者的真实感受。其中“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”亦写出了此次聚会的资料和此行最终的目的，畅叙幽情。
第二段，经过“夫人之相与，俯仰一世，或诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。……古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉？”的描述。提出并讨论了人生的无常，并不由的发出了无情的感慨。
浅悟，其中提到，人与人的相处，要学会圆滑周旋。因为有的人喜欢和朋友畅谈，无拘无束；而有的'人则喜欢把兴趣，寄托在所喜欢的事物上，旷达开朗，也同时无拘无束。虽然他们的取舍点不一样，可是他们都在表达他们自我真实的想法，因高兴而高兴，因满足而满足，这样似乎衰老与他们就毫无半点关系。可是等到他们厌倦这些事情的时候，以往的喜悦倾刻就会成为过去的事情，那么就像“生和死”，这样的大事情，还是会不由的发出感慨的。人生其实真的就是这样无常，那怎能不令人悲痛呢？也同时无意中透露着人生的无奈。
第三段，证明了作者写序的缘由。“后之览者，亦将有感于斯文。”
前人的感慨和今人的感慨是这样的如出一辙，能不让人感慨吗？生和死是一样的虚无，长寿和短命一样的荒谬，后代的人看待我们当代的人，也像我们当代的人看待古代的人一样，这可真是可悲呀！
这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。同时也体现了王羲之“进取入世”的人生观。同时也在表达着这样一个相同的观点：身在一个社会，仅有融入这个社会，才能长久。简单一点就是你只能适应这个社会，而不能让这个社会适应你。所以在我们讨论某个问题和观点时，不如先看一下我们此刻的社会，我们身边的情景，然后再根据其，而来决定或确定这个问题或这个观点在此时在此地，应用怎样的方法或怎样的手段来正确合理的解决或判定。这，这难道不是一个很好的办法吗？
没有百分之百的成功，也没有百分之百的失败，尽力了，进取的融入了这个社会了，成功甚好，失败那又有何妨？
《兰亭集序》，不懂得会说那是王羲之酒后酒酣人兴的成果，而如果能进入字里，那里面却有着怎样的享受着自我，有着怎样应对困难的洒脱，因为那字里行间无不闪烁着那奋进的气魄，那奋进的光芒。
那么，我们身在这个社会，你是否已经准备好，让人生也如其一样闪烁。进取入世，并进取的适应社会，并在这光芒的社会中，进取发光发热呢？
那么，你的人生，你的《兰亭集序》，是否也会因你的“进取入世”而焕发耀眼的光芒呢？
那么，不如就让我们进取入世，而从此有一个不悔的人生吧。
兰亭序读后感 篇10
“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝
景趣之美：《兰亭集序》属写景抒怀之作，但其真正描述自然风景的语句并不多。原因在于作者写景的追求，不在景而在趣，不为形而为意，不重实而重虚，即以最少的笔墨，创造一种最能体现自我审美追求、最便于抒发独特情理的清淡脱俗而又空灵虚净的意境。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右”。“是日也，天朗气清，惠风和畅”。这便是文章第一段、也是全文最迷人的有关自然风景的两句描述。前句不写水美山肥、青山叠翠，也不写绿水白浪、彩石丽鱼，而是避开一切具体的色彩，用最简洁的线条、最少的笔墨、最清淡的语言，极写山高林茂竹修长、水清流激映兰亭的和谐与疏朗。
水是山的灵魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;缘何山崇岭峻，只因清流映带。正如某些古代山水画一样，看似无色，其实有意，看似简单，其实搞笑，这既是作者独特的审美意趣之所在，也是时代审美精神的体现。魏晋时期，思想界崇尚老庄，高谈玄理，在山水描述中，往往表现为一种清淡空灵的意象美。后句写天气与风力的描述更突出了人对自然的一种感悟与亲近，实中有虚，虚中有实。其景中清净淡雅，舒适宜人的灵性美，绝非鸟语花香、虫鸣蝶舞的艳丽与欢快所能比及。
这种以少胜多、以虚当实、以简驭繁的`写法，除了表现作者的审美趣味而外，更重要的是以留白的方式，为兰亭盛会中曲水流觞的禊祓之事带给了一个适宜的背景，有利于把读者的注意力引向文章整体情趣与理趣的阐发。这也是作者写景的意趣之所在。
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