1、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

6、天网恢恢，疏而不漏。

7、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

9、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

10、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

12、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

13、知人者智，自知者明。

14、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

15、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

16、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

17、人之所畏，不可不畏。

18、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

19、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

20、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

21、信言不美，美言不信。

22、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

23、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

24、宠辱若惊，贵大患若身。

25、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》

26、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

27、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

28、孔德之容，惟道是从。

29、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

30、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

31、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

32、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

33、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

34、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

35、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

36、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

37、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

38、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

39、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

40、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

41、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

42、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

43、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

44、天下万物生於有，有生於无。

45、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

47、无名天地之始；有名万物之母。

48、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

49、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

50、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

51、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

52、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。？；

53、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。。。