诗人思想总结(汇总十四篇)
发表时间：2026-01-23♥️ 诗人思想总结
“清明节”前夕，小班组全体幼儿和教师在三楼多功能厅举行了“清明时节怀念诗人杜牧”活动，通过让幼儿以多种形式了解中国传统节日“清明节”的来历为目的，从而达到传统文化的熏陶，同时通过学习古诗，感受着古诗词的魅力，纪念杜牧这位大诗人。
活动中，我们首先通过**幻灯片让孩子们更直观地感受到清明节的气氛。同时，在老师的讲解下，帮助孩子们了解清明的来历。
“清明节是我国传统节日日，也是最重要的祭祀节日日，是祭祖和扫墓的日子。。扫墓是一种祭祀死者的活动。大多数汉族人和一些少数民族在清明节扫墓。
清明最开始是一一个很重要的节气，清明一一到，气温升高，正是春耕耕春种的大好时节，故有““清明前后，种瓜种豆”、、“植树造林，莫过清明””的农谚。
接下来通过多多**课件和现场互动的方方式让幼儿了解了清明节的的丰富活动形式，如：扫墓墓烧纸、春耕、荡秋千 、、蹴鞠、踏青、植树、放风风筝等。
最后《清明》诗诗词欣赏以及每个班事先准准备的一首杜牧诗（附后）），表演给大家，把气氛推推向了高潮。
二百余名幼幼儿和二十余名老师沉浸在在《清明》的情景中，时而而朗诵，时而专注听讲，时时而各班精彩展示，时而掌掌声此起彼伏……
通过此此次活动幼儿了解“清明节节”的来历、《清明》这首首诗的意义，以及它的作者者杜牧先生。通过学习他的的诗集来怀念这位伟大的诗诗人，孩子在这种传统文化化的熏陶下，感受着古诗词词的魅力，纪念这位大诗人人，活动圆满成功。
附：：《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨接二连三，行人在路上断魂。
借问酒家何处处有？牧童遥指杏花村。
《江南春绝句》
（唐））杜牧
千里莺盈碧绿映江，水乡山郭酒旗风。
南朝朝四百八十寺，多少楼台烟烟雨中。
《秋夕》
（唐唐）杜牧
银烛秋光寒画屏，光罗扇萤火虫飞舞。
天步夜凉如水，躺着看牵牛花和织女星。
《山行》
（唐）杜牧
远在山上，石径是斜的，白云里有人家
停车坐爱枫林晚，霜叶叶红于二月花
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一曲简歌
溶进诗人的梦
又一樽明月
饮下了谁的江山
我开始狂妄
为着心仪的女子
丢下自己的尊严
清风为我舞剑
仅一杯酒
在与我做伴
那轮明月失落地
掉进我的心怀
痛饮那一丝不快
却输了
激情和豪迈
没有舞姬的酒宴
却有一只小丑在开怀
你拿出脉脉柔情
我捧来江南小菜
一碟快与不快
何需谁来猜
高粱在白米里
流出这碗美醅
我忘记一个时代
醉出一个诗人的丑态
♥️ 诗人思想总结
他生于贵族之家，却从未得到过家庭的温暖和关爱；他英俊、潇洒，向往真实美好的爱情，却一生都放浪形骸，独受婚恋带来的不幸和痛楚；他是统治阶级的一员，却始终站在民众的一边，为民主和自由而大声呼喊；他被自己的祖国放逐，却却赢得了全世界人民的敬仰和喜爱；
他是以诗为武器的战士，又是作为诗人的将军；他以自己的热血和生命实现了自己的理想；他的生命如流星般迅急，却迸发出耀眼的光芒，他以自己的坦荡、无私的胸怀照亮了几个时代……他，就拜伦。
还记得拜伦家族的那句格言吗？“信赖拜伦”也一直鼓励拜伦。从纽斯台德的那个跛脚忧郁的少年到哈罗公学、剑桥大学放荡不焉的风流浪子，从受人攻击被迫离开祖国浪迹天涯的游子，到深受希腊人民敬重的英雄。拜伦的一生极具传奇色彩。这就是可爱、可恨、可亲、可怨、可信、可叹、可尊、可敬的拜伦。
寻找吧——不需怎样寻找就能发现——
一个战士的坟墓，对你最合宜；
我不太懂拜伦的诗，他总是那么的伤感，也许是因为他的一生充满着不如意。他生命完美和缺失似乎都有更深的含义。一位古人先哲说过：喜欢孤独的人，不是神明就是野兽。可拜伦似乎处于这两者之间……
他的一些梦想总是破灭，也就造成了他独特的性格。还记得那首共16章，16000多行，被歌德称之为“绝顶的天才之作”的《堂璜》吗？我想历史是最有见证的。在3后，人们还是热忠于他的诗，都被他悲惨的一生所感动……
让我们也感受一下拜伦他独特的诗：
但自由啊，你的旗帜虽破而仍飘扬天空，
招展着，就像雷雨似的迎接狂风；
你的号角虽已中断，余音渐渐低沉，
依然是暴风最嘹亮的声音。
受了斧钺的摧残，似乎没有多大的希望，
但树浆保存着，而且种籽已深深入土，
♥️ 诗人思想总结
诗人.愁思
历史长河，诗人万千，有豪迈，有婉约，有浪漫，但大多数都表达出或浓或淡的愁思。
清照.
易安易安，何易何安？易安人生路上颇受坎坷。18岁结婚，易安的生活安定优裕，多写“造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金樽沉绿蚁，莫辞醉，此话不予群花比”这类诗。11xx年移居青州。1127年金兵攻陷青州。南渡后，易安的生活困顿。丈夫于1129年死去，李清照为文祭之：“白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。”当年与丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她饱受打击。人生后期经历了国破家亡、暮年飘零。写下《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。李清照晚景颇为凄凉，有人说她：“不终晚节，流落以死，天独厚其才而啬其遇，惜哉。”
易安的愁思，载不动许多愁。
后主.
李煜才华横溢，工书善画，能诗擅词，通音晓律，是被后人千古传诵的一代词人；本无心争权夺利，一心向往归隐生活，登上王位完全是个意外。他痛恨自己生在帝王家。功过事非，已成历史之轨迹。他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。其词多反映亡国之痛，意境深远，感情真挚，语言清新，极富艺术感染力。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”后主国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”。
李煜的愁思，剪不断理还乱。
或喜或悲的文字让世人知晓诗人或浓或淡的缕缕愁思。
让我们从诗中感受诗人的离愁别恨。
♥️ 诗人思想总结
“我是极空洞的一个穷人,我也是一个极充实的富人,我有的只是爱。”——徐志摩
持续的阴雨寒湿,在这样的日子里会突然的想拥有一本志摩的诗集。因为印象中他的诗总是浪漫空灵、忧而不怨,云淡风轻似的轻吟和浅唱。读着是最使人心情愉悦和内心静定的。
偏巧是我的粗心辜负了自己甜蜜的打算,明明是买一本诗歌的文集,到手的却是一本散文集。还好,散文集的作者依然是诗人。
如果说志摩的诗歌在文字和音韵方面的确是美得像歌儿一样婉转和悠扬的。那么他的散文则更像那一曲曲歌儿的五线谱。因为读了他的散文,你才会明白那些诗歌是如何被吟唱出来的。
志摩说:“单独,是一个耐人寻味的现象。你想有任何的发现,单独是第一个条件,你要发现朋友的真,你就得与他有单独相处的机会;你要发现自己的真,你就得给自己独处的机会;你要发现一个地方的美好,你也得有单独待在那一处的机会。老实说,我们这一辈子能真正认识几个人,能识得几处美好?我们都是太匆匆,太热闹,太没有单独的机会。”
读了此段,我们大概就会明白志摩的诗为什么总是极静极细腻极生动的存在。在他的笔下,无论是一棵草,一株花,甚至连那草上的露珠儿都是生机勃勃的有灵有肉的再现。同样是写诗,志摩的诗却是可以美得如画一般的。一个用安静的灵魂去感受世界,感受生活,感受万物的人,他的文字必是活的,有生命的。
他说“住惯城市的人,不易知道季候的变迁。看见叶子掉知道是秋,看见叶子绿知道是春;天冷了装炉子,天热了拆炉子;脱下棉袍,换上夹袍,脱下夹袍,穿上单袍,不过如此罢了。天上星斗的消息,地下泥土里的消息,空中风吹的消息,都不关我们的事。忙着呢,这样那样多的事情,谁有闲情去管星星的移转,花草的消长,风云的变幻?同时我们抱怨我们的生活,苦痛、烦闷、拘束、枯燥,谁肯承认做人是快乐?谁不多少诅咒人生?”
“但不满意的生活大都是我们自取的,我是一个生命的信仰者,我信生活决不是我们多数人仅仅从自身经验推得的那样暗惨。我们的病根是在忘本,人是自然的产儿,就好比枝头的花与鸟是自然的产儿,但我们不幸是文明人,入世越是深似一天,离自然就越是远似一天。离开了泥土的花草,离开了水的鱼,能快活吗?能生存吗?从大自然我们取得我们的生命,我们就应该从大自然继续取得我们的滋养。”
一直以为嘈杂和焦虑的生活,仅属于我们这个有网络,有炒作,有房贷和车贷的时代,却没想到徐志摩文字里的城市人的生活,跟我们现在这个时代里的城市人的生活是一样的,一样的忙,一样的枯燥,一样的抱怨生活,一样的忽略着大自然的存在。
也许他们对生活的辜负比我们更甚,至少他们那个时代若是想抬头看一看天上的星斗,是不需要任何的舟车劳顿,和经济花费的。他们只需在夜深人静之时,随手推开一扇小窗便可以在自己的屋子里安静的感受那一份来自于夜空赐予的闪亮与美好。
而我们这个时代的人,即使难得有了那个雅兴,天公已是不作美的了。科技和经济的发展已将我们小时候瞧过的那一片闪闪烁烁的星空,吞没在那厚厚的灰色云层里了。偶尔抬头看上一眼,似有星星闪动,还未来得及高兴,星星却又走远了,原来那是正在穿越和污染着云层的飞机。
有时,也许我们真该感谢那些诗人,星空没有了,但他们却用浓情的文墨写下一首首闪亮的诗歌。当我们偶尔的'存有望一望星空的想法时,即使头顶的天空一片灰暗,至少我们还可以在他们的文字和诗词里面寻得一点慰藉和踪迹。
“我们靠着维持生命的不仅仅是面包,不仅仅是饭,我们靠着活命的,用一个诗人的话。是情爱,敬仰心,希望。人类的生活的条件,如果仅仅是衣食住,那人之异于禽兽者几希?”这也是志摩文章里面的句子,虽然我不是诗人,不是文人,但我喜欢他的这些句子。
高晓松说: “生活不只有眼前的苟且,还有诗和远方。”而女作家刘屈艳扬则同样说到:“要么读书,要么旅行,身体和灵魂总要有一个在路上。”
对于物质贫瘠的我们,也许旅行和远方对我们来说,双腿是太难以迈得开去的沉重。然而即使这样,至少我们还有那么多老祖宗留给我们的精神食粮等着我们去享用。那一本本饱含着大智慧的文字精华和那一卷卷写尽人世百态的文学典籍只要我们愿意拥有,都是唾手可得的事情。
诗人们,为什么都是充满着大爱的,他们爱山川、爱河流、爱天空、爱大地、爱夏花、爱秋叶。那是因为他们所行之路所读之书愈多,愈是能体会到天地之广博,自身之渺小,于是他们有敬仰之心, 有仁慈之心。因此即使生活在同样的天空之下,他们发现的美好更多,拥有的幸福也更多,他们的人生真正的饱满。
诗人的世界, 一颗木棉,一颗橡树,便是美丽坚贞的爱情;一座桥,一条河,便是潸然泪下的别离; 他们用极度浓缩的笔刃,雕饰沙石的生冷;用极度情感的文墨,诠释草木的勃发;在他们的文字里,一切都是美的,痛苦是美的,喜悦也是美的。我们有什么理由去拒绝那一份美好?
记于:2016年11月9日
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♥️ 诗人思想总结
1、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅
3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
4、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪
5、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
7、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
8、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
9、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
10、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。
11、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
12、一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。——龚自珍
13、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
14、位卑未敢忘忧国。——陆游
15、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。——秋瑾
16、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
17、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟
18、霸基弊不振，晋楚更张皇。——柳宗元《咏三良》
19、夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——宋·陆游
20、山河千古在，城郭一时非。——文天祥《南安军》
21、小来思报国，不是爱封侯。——岑参《送人赴安西》
22、愿将腰下剑，直为斩楼兰。——唐·李白《塞下曲》
23、归老宁无五亩田，读书本意在元元。——陆游《读书》
24、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录·正始》
25、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。——《战国策》
26、先国家之急而后私仇。——《史记·廉颇蔺相如列传》
♥️ 诗人思想总结
好想写诗，
笔尖流泻着淡淡的忧伤。
冬日里不会有春天的景致，
世界在寒风中荒芜。
初次遇见阳光，
匆匆回避，
只怕光线的刺眼，
灼伤了一个久在黑暗里的人。
脸庞写满了期待与无奈。
早晨的漫步，
嗅不到泥土的气味，
天空的繁星，
点不破夜的昏黑。
心灵的灯火，
忽明忽暗。
飘香的书页，
灯光下显的惨白。
寒气袭来，
我微微的颤抖。
做个诗人，
我想了很久。
做个诗人，
用笔墨去抚慰受伤的人。
做个诗人，
留给自己一片天空。
当阳光再来，
我去迎接它。
当繁星再现，
我去赞美它。
做个诗人，
写诗一样，写自己的人生。
用淡淡的书香，
收寻所有的青春，
所有的感动，
所有的美。
♥️ 诗人思想总结
我爱这世界
爱它的美丽，爱它的多情，爱它的无奈
多少孤鸿飞过千古
滚滚江流送走岁月
前行的脚步总有太多羁绊
有心人把诗谱成了歌
懂或不懂，也会有人将爱唱响，
有人错把歌写成了诗，
却等不到那人翻开往事，轻轻诵读
每个人心中都会有一首诗
每首诗都会有一个故事
有的故事可能会被雕刻成一幅画
封存在遥远的古都
有的故事被后人搬上华丽的舞台
悬挂在闹市的街头
来来往往的过客
吵吵闹闹的人群
从醉人的雨巷走到寂寞的胡同
乘着月色误入风情的浅滩
谁的声音震颤了流浪的灵魂
谁的容颜凋零了血红的`枫叶
记忆与臆想拼凑的意境
时空折叠众生颠倒
鸟雀躲在晚风中撕心裂肺地叫嚣
女人，孩子，家
可口的饭菜，温暖的床被，爱人的怀抱
假如有一天我不在你身旁
请相信我依然爱你
只是选择了一种永恒的方式
离开或者死亡
♥️ 诗人思想总结
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。[1]
庆历二年(1042年)，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”[2] ，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
王安石在文学中具有突出成就。其散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用;短文简洁峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称 “王荆公体”。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。
♥️ 诗人思想总结
北斗文学社系列座谈会
总结北斗文学社
2013年7月22日
倪万军老师主讲“诗人的责任与诗人的价值”活动总结
“春天从这美丽的花园里走来，就像那爱的精灵无所不在；每一种花草都在大地黝黑的胸膛上，从冬眠的美梦里苏醒。”
北斗文学社经过一段时间的努力，伴着春的希望与生机其系列座谈会也如期与大家见面了。活动于2013年7月20日晚7:00在文科楼427教室举行。由倪万军老师主讲“诗人的责任与诗人的价值”。
从舒婷的《神女峰》到21世纪的“草根诗歌”，倪老师认真地讲述了其间的诗歌创作并深刻地分析了，在不同时期出现过的“诗歌热”中，诗歌界对新诗的标准与共识的呼唤以及读者对权威优秀的当代诗歌选本的需求与呼吁日趋强烈的形势下，诗人的责任与诗人的价值是什么的问题。特别对21世纪的“草根诗歌”进行了更为细致的分析，并提出了他个人的主张与见解。同学们也展开了激烈的讨论。
中国新诗已走过80多年历程。世纪之交的中国诗歌肩负着承前启后的历史使命。所以，21世纪的华文诗人应深刻认识到“诗人的责任与诗人的价值”之所在。
只有到了21世纪，中国诗歌才有更广阔的发展前景。我们相信**有中国人，**就有中国诗歌。
语言不消失，诗歌就不会灭亡。诗歌与人类共存。诗人之责任，诗人之价值当永存于诗人心间。
本次活动中倪老师用他独有的幽默和风趣的语言向同学们讲述了关于20世纪前后中国新诗的来龙去脉，是大家更进一步认识和了解了诗人与诗的关系。在倪老师的讲座的全过程，虽然将是人的责任与诗的价值只字未提，但却在字里行间无不时时处处体现着这一点，给在坐的听众留下了很大的思索空间。
北斗文学社
二〇一三年七月二十二日
♥️ 诗人思想总结
韩愈（768～824） 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(郡望一词，是郡与望的合称。郡是行政区划，望是名门望族，郡望连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与同为运动倡导者，故与其并称为韩柳，且有文章巨公和百代文宗之名，提出了文以载道和文道结合的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有文起八代之衰的美称。
唐代古文运动倡导者，宋代称他文起八代之衰（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称韩柳，把韩文与杜并列，称为杜诗韩笔，有文章巨公和百代文宗之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年（公元8），又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是瞰临渺空阔，绿净不可唾两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、、、、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
登临祝融峰，韩愈开云千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以开云为题歌咏不绝。
他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代称其《岣嵝山》一诗发挥称赞岂在石鼓之下哉？
因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。
韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。
韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。 韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣 去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起 名作难 ，便问： 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做 人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也 须找个人 字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。郑氏一听，忙将 字书合上，问弟弟道：愈字有何佳意？韩愈道愈，超越也。我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。嫂嫂听后，拍手叫绝：好！ 好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！ 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个愈字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。 到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。 由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。 卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？ 这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提 起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫 ，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。韩愈听后，频频点头，心中暗道 ：卢小姐果有见地,接着说道 ：小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。卢小姐一听，嗤地笑出声来，说道：你真是个聪明人啊！随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。 韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个愈字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两 个字：退之，给自已起了个新名字。
韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
韩愈是唐代著名的`散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》，《外集》，《师说》等等。
韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护道统，但往往又不自觉地破坏了道统。他在《送孟东野序》中，提出了大凡物不得其平则鸣这一具有现实性和战斗性的思想。这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。文学成就
文学创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出、陈言务去。 重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜（《答李翊书》）。 提出不平则鸣的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。
韩愈被列为唐宋八大家之首，又将他与杜甫并提，有杜诗韩文之称。
♥️ 诗人思想总结
翻开手中的诗卷，我看到了一个个“独特”诗人的美妙人生，我愿去体会诗人，感受他们那充满着色彩的人生。但愿人长久，千里共婵娟苏轼伫立在赤壁江边，心中沉浸了无数的哀伤，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵挂，于是他吟唱出了“但愿人长久，千里共婵娟。”这样的千古诗句。他还想起了周瑜“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。
故事让他有太多的感慨，然而，东坡就是东坡，他是绝对不会被困境所压垮的，我深信。好一个豪放坚强的苏东坡，祝你一路上顺风，永远被困难所吓倒。举杯邀明月，对影成三人漫步到敬亭山旁，一位放荡的的游人正在饮酒，对他就是李白——我国伟大的浪漫主义诗人。他早已厌弃了官场生活，“举世混浊我独醒”的他，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”的诗句，在敬亭山旁吟出了“举杯邀明月，对影成三人。”的诗篇。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青零丁洋上，一位伟大的爱国诗人写下了这首诗，仪表自己宁死不屈的态度，他就是文天祥。虽死无憾，但要留下丹心，永在史册上，光辉照耀，而你“死要重于泰山，绝不轻于鸿毛。”你虽走了，但你的精神激励了不知多少仁人志士，英雄豪杰，在国家兴亡面前，舍生忘死，奏出了一曲曲惊天地泣鬼神的绝响。好一个宁死不屈的文天祥，我相信你会永远活在人们心中。我愿去体会诗人，同他们一起喜，一起忧……
♥️ 诗人思想总结
寂寞的诗人，
洞悉世间一切灵魂，
华丽词藻掩盖空虚心灵，
落在纸上变成一个轻轻的句点。
黑夜销蚀黑色的眼睛，
看不清星星的誓言。
白昼来侵袭他的大脑，
梦一般沉睡。
在字里行间呻吟，
抹去恶魔的眼泪，
只听诗人最优美的华章。
陷入爱情深潭，
裹一身芬芳的泥淖，
醒来才是罪恶，
解除预定抱守的颟顸。
谁知这信念有几分，
海枯石烂也化作乌云。
流浪到天涯海角，
没有面朝大海春暖花开，
笔尖划出冰冷轨迹，
聒噪得永无宁日。
在噩梦里抓住命运的双手，
祈求生活不再苟且，
一场不愿睡去的冬眠，
又将希望蛰伏得悄无声息。
缱绻在爱人的呼吸里，
醉了，死去，不知不觉。
余温把眼泪变得滚烫，
灵魂也沸腾起来，
看见星星的誓言闪烁迷人的光辉，
在另一个国度安好。
重生，
用破碎的字眼组合一个新的肉体，
再成就完美的诗人。
这一副空洞的躯壳，
盛不下一颗心，
太重。
♥️ 诗人思想总结
遍地的落叶。
浓郁的秋色似乎已将湖边的公园染成了金色，干枯的落叶铺满了大地。人们从上面来来往往，发出清脆的声响，然后陆陆续续有人把它们扫掉。
有一个男人，高大的身躯，站在人与人的罅隙之间，看着川流不息的人群。双脚踏在一大片落叶上，一直站在那里。他衣冠不整，看起来穷困潦倒，向路过的人伸出双手寻求施舍。
路在公园绕湖而行。一对情侣向他走去，在他的面前，丢下了两块钱。硬币在地上打了两个圈，接而倒在地上。那个伸手乞讨的男人看起来很惊讶，他将钱从前面推开。“我不向你们索要金钱。我想向你们要一个词。”
情侣看了一下对方，将双手插在腰间，等着他继续把话说下去。
那个男人停顿了一下，“你们给我一个单词，我还你们一首诗。”拍了拍手，高大的男人笑着将手插进口袋里，等着从对面年轻人嘴里蹦出一字，一个美妙的字。
那对情侣跟我一样惊讶，而忘记了说一个字，只是静静地站在那里。
秋风席卷了高大男人身后的落叶，叶片飞舞，有一片轻落在他的肩上。“没想好么？我是奇妙的舞台，你说什么都可以。”
其他路人停下脚步，驻足在那里观望。
“真的，随便你们，但你们要记住，我是一个诗——人。”他拖长了语气，直到每个人都听到为止。空气凝固在他的话里。
这个诗人，他在寻觅什么？他不向人们索要金钱，而是索要“词”，然后再还来一首诗。人们何曾在意给他的那个词和还来的那首诗，他们只是在猜测，在他的灵魂深处，那个深渊里，到底隐藏着一个怎样的故事与怎样的人。
他将他的故事，藏匿在他的诗里，岁月是他的酒，他静待岁月沉淀，发酵，产生香气。或许在他的深处，有一股激情在呐喊，有一个诗人不屈的灵魂。他在撕扯，企图摆脱身上的枷锁。那种力量，足以超越世间所有生灵的维度，穿梭于世间所有抗争的不满。但这个瞬间，他却失去了灵感，不知道该拿什么来祭奠一个不羁的灵魂，又该拿什么来追忆一段缺失的人生。
他抖去身上的落叶，转向一条僻静的小路，准备离开公园，而我们只能默默目送他离开。他什么也没有留下，只留下一片惆怅的空气和落寞的人群，停滞在秋风里。他没有故事，也没有酒，他只有一片赤诚，不畏人情冷暖，不顾岁月变迁。
在他的深处，有一个诗人。诗人的背后，站着另一个诗人。
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