当看完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不写3篇读后感记录下呢？那么你会写读后感吗？下面是小编收集整理的《谈谈方法》读后感，欢迎阅读与收藏。
笛卡尔读后感 篇1
今天，我去书房拿书，忽然，看见地上有几只蚂蚁正在爬来爬去。顿时，我的脑海里出现了几个问题：蚂蚁为什么不会迷路？它们用什么方法探路？我决定自己解决这两个问题。
我先准备好一个盒子，再放进糖的碎片，然后捉几只蚂蚁放入盒子，要开始实验了！当然，在实验之前我还查了一些资料，虽然知道了答案，但我觉得还是有必要自己做实验。wei508.coM
蚂蚁跑来跑去，一下子就找到了糖的位置，我用湿巾在它走出的路线上擦了一遍，果然不出我所料，它乱了一阵。这个实验证实了我的想法：蚂蚁靠气味探路。但为了保证实验的准确度，我做了第二个实验。
我换了一个盒子，放进糖、蚂蚁。蚂蚁又向糖“奔”去，这次，我并没有用湿巾，而是用一枝铅笔，挡住了它回来的路。蚂蚁这里闻闻，那里嗅嗅，在点点头，好不容易找到了回去的路。原来，蚂蚁真的是靠自己留下的气味探路的'！
书上还说，蚂蚁的视觉很好，而且还会利用天上、地上的景物来探路。
今天，我又学会了一样知识。
笛卡尔读后感 篇2
我读过许多书籍，比如：让我热血沸腾的《三国演义》，让我悲欢离合的《封神演义》，让我黯然神伤的'《西游记》，最让我爱不释手的是《水浒传》和《红楼梦》。从读书的过程中，我总结出了自己的读书方法：读目录、认真思考、记好词好句。
目录可是书本的大司令，每个章节就像小兵一样要去向他报到。拿《三国演义》里的“巧夺天荡山”来说吧，如果我想看这个章节在哪一页，就可以通过目录直接翻到那一页。
在读的时候，我会思考为什么要用“巧”而不用“强”。带着问题去读能够集中注意力，促使我不断思考。原来，“巧”字说明他们是用智慧抢占天荡山，而非强行夺取。我想，就算是强到了天荡山，也会伤亡惨重，得不偿失吧。
在读正文的时候，我会拿出摘抄本和笔，只要看到了好词好句，就用笔抄写下来，再读背。这样，写的时候，我就可以把好词好句用上去了。
我会把书本看成自己的挚友一样交流。每一次的诵读只为再见他一次，每次合上书就如同万箭穿心一般。我愿和你一次又一次地交流，促膝长谈，把酒言欢。
这就是我的读书方法。
笛卡尔读后感 篇3
良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的；我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。因为单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的坏事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事；行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
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笛卡尔主张破旧立新，他在《谈谈方法》中说：“由于我们在长大成人之前当过儿童，对呈现在我们感官面前的事物做过各种各样的判断，而那时我们还没有充分运用我们的理性，所以有很多先入的偏见阻碍我们认识真理，因此我们要摆脱这些偏见的束缚，就必须在一生中有一次对一切稍有可疑之处的事情统统加以怀疑。”
他遵从如下原则开始立新：第一条：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受，也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见。第二条：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。第三条：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。
最后一条：在任何情况下，都要尽量全面地考察、尽量普遍地考察，做到确信毫无遗漏。
在立新的过程中，为避免旧房子都已拆除、新房子尚未修建、导致无处容身的尴尬局面，他又订立了如下三条临时规则：第一条：服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就接受的宗教，在其它一切事情上以周围最明智的人为榜样，尊奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见，来约束自己。第二条：在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。这样做是效法森林里迷路的旅客，他们决不能胡乱地东走走西撞撞，也不能停在一个地方不动，必须始终朝着一个方向尽可能笔直地前进，尽管这个方向在开始的`时候只是偶然选定的，也不要由于细小的理由改变方向，因为这样即便不能恰好走到目的地，至少最后可以走到一个地方，总比困在树林里面强。第三条：永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。总之，要始终相信，除了我们自己的思想外，没有一样事情可以完全由我们自己做主，所以，我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，对于我们来说，就是绝对办不到的事情。我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手；这样就能安分守己，心满意足了。
这些见解，在当时开创了新局面，他自己也成为新科学的先驱。现在来看，仍是精粹，让人难以忽视。
也许有人指责他的思想仍没有摆脱僵硬经院哲学的影响，但是他在破旧中立新，拆掉旧房子，新房子还未完成，如何容身？从他的三条临时原则，我们就可看出这种影响的必然性。
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